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《慢》
最稀缺的一種善良
在世事的喧囂中，總想尋一方淨土，安安靜靜地過一種我想要的閒適生活，可是，這個世界充滿了誘惑，我總是不知自覺地沈淪其中， 迷失了自己。
每每這時候，我都會想起木心。這是一位被當代人稱為「真正的貴族」的人，他優雅地來，優雅地去，這個世界於他來說，只不過是人生的逆旅，棲居在這裡，即使歷經了人世的不公與苦難，他也不迷失本心，高貴地活著，有尊嚴地活著。
其實，知世上有木心其人，還是通過他的學生陳丹青。而對陳丹青的所知，也很是偶然。印象最深的，是他在離開清華大學時說的話：「不從眾，保持獨立人格，堅守個人的價值觀」，這在中國，非常難。
看著這樣的文字，我發自內心地覺得，陳丹青是一個真正的文人，也是一個真正的人。
我難以做到這一點，但我欽佩這樣的人。於是，我盡可能地，通過各種渠道去瞭解陳丹青，就是在閱讀陳丹青的時候，我知道了木心，這個淹沒在滾滾紅塵中的真正的文學貴族。
是的，在文學上，有一些人成就很高，但卻不高貴。高貴是一種態度，它不苟且，而又能自適。這樣活著的文人，已經是當世的稀有了，而難得的是，木心是高貴的。
木心的高貴，對世人來說是一種稀缺，於是，他的學生陳丹青不遺餘力地推介他，推介他的作品。終於，漸漸地，他被中國人熟知了，他的作品也被中國人耳熟能詳了。這，真是中國人的幸運。
我自愧於自己的鄙陋，沒有詳實地通過他的作品瞭解他。十多年來，對他的作品星星點點地閱讀，都是因為自己的疏懶。但即使這樣，那遺珠在我的記憶中的幾篇文，幾首詩，每每品來，都會讓我回味無窮。
《從前慢》，恰是這樣的一首小詩。
記得早先少年時
大家誠誠懇懇
說一句，是一句
清早上火車站
長街黑暗無行人
賣豆漿的小店冒著熱氣
從前的日色變得慢
車，馬，郵件都慢
一生只夠愛一個人
從前的鎖也好看
鑰匙精美有樣子
你鎖了，人家就懂了
當一個人有了一些人生經歷後，總是會對往事回憶，而這些往事，不管是悲是歡是離是合，在回憶的時候，大多都是美的。
詩的第一節，以一句「記得早先少年時」把記憶喚回到那有著青春的季節。在那個如花一樣的季節里，山嬌媚，水妖嬈，連空氣都是多情的，可是，木心沒有寫這些景，而是寫人。
是的，木心在這首詩里雖然寫到了景，但這些景都是詩歌里的意象，最終，詩歌一切的指向都是人。
「大家誠誠懇懇，說一句是一句。」這，寫出了當時人的誠實與淳樸。那時，人與人之間的交往，因為慢所以真誠。把思想放慢，連人性都是美的。
恰如蘇子所說，「眼前見天下無一個不是好人」把名利心放慢，人生會多麼地自在呀！可是，現在，能嗎？不能。寫詩時的木心，對人性的缺失，也是充滿了遺憾的。
最喜歡的一幀畫面是第二節所描述的場景。「清早上火車站，長夜黑暗無行人，賣豆漿的小店冒著熱氣。」看著這樣畫面感極強的文字，我不禁想起了高中求學時，清早起來，運動過後，來到學校旁邊的小吃店，喝豆漿，吃早餐的情景。
那時，我真是覺得，人生中有著數不盡的時間供我消磨。而今，那悠閒地喝著豆漿，看著蒸著包子的籠屜冒著熱氣的悠閒少年再也尋不見了！
因為慢，一天都變得很是漫長，「車」「馬」「郵件」這三個意象，和人都是緊密相連的。車慢，人慢；馬慢，人慢；郵件慢，恰恰更能增添人的思念。
其實，思念是一件奢侈品，能夠思念一個人，是多麼美好的一件事啊！可現在，在這樣的一個信息社會里，一切都變快了。
很是懷念那個有書信，有郵件的時代，因為慢，所以，一生只夠愛一人。
我一直在想，木心為何一生未娶，是因為沒有碰到心儀的人，還是愛乾淨的他，對愛也有潔癖。
後來，讀到木心說的這樣的一句話，他說，「我一生的各個階段，全是錯的」，我忽然明白了，當一個人生在一個錯誤的時間，錯誤的地點，那麼，他的一生可能會錯過很多，連愛情也是！
我一直不明白，在詩歌的最後一節，那「鎖」的意象里蘊含著什麼，於是，我不斷地品讀，不斷地融入，漸漸地，我的頭腦里有了這樣的想法，那從前的「鎖」，說的是不是人與人之間的交往呢？
人性的率真，使人與人之間的交往也變得簡單了，我想說的話，我就說，我不想說的話，我就不說；我想做的事，就去做，不想做的事，就不做。不必去察言觀色，不必去揣度人心，這樣真性情的交往，是好看的鎖。是精美的鑰匙。
「你鎖了，人家就懂了」，是啊！當一切都變得簡單的時候，連拒絕都是美的。
從前的一切都是慢的，那一切的人，那一切的物，那一切的情感，在回憶中都是美的。
《從前慢》，鎖住了一段時光，鎖住了一段美好的回憶，一切都在不言中，只需在今生慢慢品味，就已經足夠了。
木心的不徐不疾，優雅的生活態度，我學不來！但卻是我渴求的。在今生，我能擁有這種慢生活嗎？可能吧！
裡面寫了一位享受慢生活的設計師，他精緻地設計著自己的慢生活，沒想到，這種無欲無求卻使他在其專業領域里做出了突出的成績。
慢，是一種閒適的生活方式，它是能給人帶來快樂的。從前慢，現在，也應該慢。
在慢中，我們會領略到常人無法領略到的風景。
最稀缺的一種善良
在世事的喧囂中，總想尋一方淨土，安安靜靜地過一種我想要的閒適生活，可是，這個世界充滿了誘惑，我總是不知自覺地沈淪其中， 迷失了自己。
每每這時候，我都會想起木心。這是一位被當代人稱為「真正的貴族」的人，他優雅地來，優雅地去，這個世界於他來說，只不過是人生的逆旅，棲居在這裡，即使歷經了人世的不公與苦難，他也不迷失本心，高貴地活著，有尊嚴地活著。
其實，知世上有木心其人，還是通過他的學生陳丹青。而對陳丹青的所知，也很是偶然。印象最深的，是他在離開清華大學時說的話：「不從眾，保持獨立人格，堅守個人的價值觀」，這在中國，非常難。
看著這樣的文字，我發自內心地覺得，陳丹青是一個真正的文人，也是一個真正的人。
我難以做到這一點，但我欽佩這樣的人。於是，我盡可能地，通過各種渠道去瞭解陳丹青，就是在閱讀陳丹青的時候，我知道了木心，這個淹沒在滾滾紅塵中的真正的文學貴族。
是的，在文學上，有一些人成就很高，但卻不高貴。高貴是一種態度，它不苟且，而又能自適。這樣活著的文人，已經是當世的稀有了，而難得的是，木心是高貴的。
木心的高貴，對世人來說是一種稀缺，於是，他的學生陳丹青不遺餘力地推介他，推介他的作品。終於，漸漸地，他被中國人熟知了，他的作品也被中國人耳熟能詳了。這，真是中國人的幸運。
我自愧於自己的鄙陋，沒有詳實地通過他的作品瞭解他。十多年來，對他的作品星星點點地閱讀，都是因為自己的疏懶。但即使這樣，那遺珠在我的記憶中的幾篇文，幾首詩，每每品來，都會讓我回味無窮。
《從前慢》，恰是這樣的一首小詩。
記得早先少年時
大家誠誠懇懇
說一句，是一句
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詩的第一節，以一句「記得早先少年時」把記憶喚回到那有著青春的季節。在那個如花一樣的季節里，山嬌媚，水妖嬈，連空氣都是多情的，可是，木心沒有寫這些景，而是寫人。
是的，木心在這首詩里雖然寫到了景，但這些景都是詩歌里的意象，最終，詩歌一切的指向都是人。
「大家誠誠懇懇，說一句是一句。」這，寫出了當時人的誠實與淳樸。那時，人與人之間的交往，因為慢所以真誠。把思想放慢，連人性都是美的。
恰如蘇子所說，「眼前見天下無一個不是好人」把名利心放慢，人生會多麼地自在呀！可是，現在，能嗎？不能。寫詩時的木心，對人性的缺失，也是充滿了遺憾的。
最喜歡的一幀畫面是第二節所描述的場景。「清早上火車站，長夜黑暗無行人，賣豆漿的小店冒著熱氣。」看著這樣畫面感極強的文字，我不禁想起了高中求學時，清早起來，運動過後，來到學校旁邊的小吃店，喝豆漿，吃早餐的情景。
那時，我真是覺得，人生中有著數不盡的時間供我消磨。而今，那悠閒地喝著豆漿，看著蒸著包子的籠屜冒著熱氣的悠閒少年再也尋不見了！
因為慢，一天都變得很是漫長，「車」「馬」「郵件」這三個意象，和人都是緊密相連的。車慢，人慢；馬慢，人慢；郵件慢，恰恰更能增添人的思念。
其實，思念是一件奢侈品，能夠思念一個人，是多麼美好的一件事啊！可現在，在這樣的一個信息社會里，一切都變快了。
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後來，讀到木心說的這樣的一句話，他說，「我一生的各個階段，全是錯的」，我忽然明白了，當一個人生在一個錯誤的時間，錯誤的地點，那麼，他的一生可能會錯過很多，連愛情也是！
我一直不明白，在詩歌的最後一節，那「鎖」的意象里蘊含著什麼，於是，我不斷地品讀，不斷地融入，漸漸地，我的頭腦里有了這樣的想法，那從前的「鎖」，說的是不是人與人之間的交往呢？
人性的率真，使人與人之間的交往也變得簡單了，我想說的話，我就說，我不想說的話，我就不說；我想做的事，就去做，不想做的事，就不做。不必去察言觀色，不必去揣度人心，這樣真性情的交往，是好看的鎖。是精美的鑰匙。
「你鎖了，人家就懂了」，是啊！當一切都變得簡單的時候，連拒絕都是美的。
從前的一切都是慢的，那一切的人，那一切的物，那一切的情感，在回憶中都是美的。
《從前慢》，鎖住了一段時光，鎖住了一段美好的回憶，一切都在不言中，只需在今生慢慢品味，就已經足夠了。
木心的不徐不疾，優雅的生活態度，我學不來！但卻是我渴求的。在今生，我能擁有這種慢生活嗎？可能吧！
裡面寫了一位享受慢生活的設計師，他精緻地設計著自己的慢生活，沒想到，這種無欲無求卻使他在其專業領域里做出了突出的成績。
慢，是一種閒適的生活方式，它是能給人帶來快樂的。從前慢，現在，也應該慢。
在慢中，我們會領略到常人無法領略到的風景。
趙國平原君及公孫龍辯言
趙王封其弟爲平原君。平原君好士，食客嘗數千人。有公孫龍者，善爲堅白同異之辯，平原君客之。孔穿自魯適趙，與公孫龍論臧三耳，龍甚辯析。子高弗應，俄而辭出，明日復見平原君。平原君曰：「疇昔公孫之言信辯也，先生以爲何如？」對曰：「然，幾能令臧三耳矣。雖然，實難！僕願得又問於君：今謂三耳甚難而實非也，謂兩耳甚易而實是也，不知君將從易而是者乎，其亦從難而非者乎？」平原君無以應。明日，謂公孫龍曰：「公無復與孔子高辯事也！其人理勝於辭；公辭勝於理，終必受詘，」
鄒衍過趙，平原君使與公孫龍論白馬非馬之說。鄒子曰：「不可。夫辯者，別殊類使不相害，序異端使不相亂。抒意通指，明其所謂，使人與知焉，不務相迷也。故勝者不失其所守，不勝者得其所求。若是，故辯可爲也。及至煩文以相假，飾辭以相惇，巧譬以相侈，引人使不得及其意，如此害大道。夫繳紉爭言而競後息，不能無害君子，衍不爲也。」座皆稱善。公孫龍由是遂詘。
趙王封其弟爲平原君。平原君好士，食客嘗數千人。有公孫龍者，善爲堅白同異之辯，平原君客之。孔穿自魯適趙，與公孫龍論臧三耳，龍甚辯析。子高弗應，俄而辭出，明日復見平原君。平原君曰：「疇昔公孫之言信辯也，先生以爲何如？」對曰：「然，幾能令臧三耳矣。雖然，實難！僕願得又問於君：今謂三耳甚難而實非也，謂兩耳甚易而實是也，不知君將從易而是者乎，其亦從難而非者乎？」平原君無以應。明日，謂公孫龍曰：「公無復與孔子高辯事也！其人理勝於辭；公辭勝於理，終必受詘，」
鄒衍過趙，平原君使與公孫龍論白馬非馬之說。鄒子曰：「不可。夫辯者，別殊類使不相害，序異端使不相亂。抒意通指，明其所謂，使人與知焉，不務相迷也。故勝者不失其所守，不勝者得其所求。若是，故辯可爲也。及至煩文以相假，飾辭以相惇，巧譬以相侈，引人使不得及其意，如此害大道。夫繳紉爭言而競後息，不能無害君子，衍不爲也。」座皆稱善。公孫龍由是遂詘。
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