直膨式净化空调机组
直膨式空调机组，通俗一点讲，就是机组本身自带压缩机，因其制冷系统中液态制冷剂在其蒸发器盘管内直接蒸发（膨胀）实现对盘管外的空气（也就是空调室内侧空气）吸热而制冷，故有此名。“直膨式空调机组”
直膨式空调机组包含多种形式的空调产品，如单元式空调机、天花空调机、吊顶式风管机、多联机（也称“一拖多”机组、变频多联机等）、屋顶式空调机，还包括：除湿机、精密空调机等。
只须牢牢抓住一点即可，那就是：直膨式空调机组是制冷剂直接跟需要处理的空气完成热交换，中间不通过二次换热，即：制冷剂--空气。而以冷水机组和空调末端机组等组成的目前最常见的大型中央空调系统，其热交换方式就不同于直膨式空调机组，而是：制冷剂--水--空气，即制冷剂先对水吸热，生成冷冻水，冷冻水再通过管路输送到房间的风机盘管等末端机组中，通过机组内风机循环吹风，使室内空气与盘管内冷冻水热交换，生成“冷气”吹下来。
也就是，直膨式空调机组是“一次冷媒”系统。
与地源热泵系统或风冷热泵系统一样，直膨机也可以达到中央空调的效果，即可以对下面的分机进行多处供冷、供热，但是与前两者不同的是：前两者是通过对冷媒（冷水、热水）直接进行加热后，通过末端设备与空气进行热交换的系统；而后者则是在机组内对空气直接进行冷、热交换，然后通过管道的分布将“制冷”或“制热”后的空气分散到各个场所。
所以，我们经常看到的是风机盘管与热回收新风机组的橡塑保温棉，通常包裹在供冷、供热的水管上，而直膨机的橡塑保温棉，往往包裹在输送“冷空气”或“热空气”的风管上。
而且直膨机可以在输送“冷空气”或“热空气”的风管段中，增加功能段。例如：安装了降湿、加湿、空气净化、除臭等功能段后，在输送冷、热风过程中，途径以上功能段即可实现全部功能。
根据以上分析，可见：家用空调，包括壁挂机、柜机、窗机、天花机等均为直膨式空调机组。商场、写字楼等场合，那种建有冷冻站（制冷主机房）的中央空调系统，显然是水机系统，不属于膨式空调机组。
机组概况：
直膨式空调系统为全空气系统，整个空调系统仅由室外机和室内机两部分组成，无需水泵、冷却塔、风机盘管等配套设备，亦无需冷凝排水管道，安装使用极为方便。系统室内无运动机械和水管，用户无需为噪音和漏水烦恼，维修方便。机组置于屋顶或户外空地，无需机房，节省初投资。机组不需二次冷媒，系统效率高。机组功能全，可方便实现空气净化、除湿、加湿、降温、供暖、新风量调节等多种功能。机组既适用于商场、餐饮、娱乐、办公楼、会馆及一般工业车间等场所，又适用于医药、食品、电子、化工、科研、机械等工业车间洁净场所。
工作原理：
制冷模式：
室外侧翅片换热器作为冷凝器，室内侧翅片换热器作为蒸发器，压缩机排出的制冷剂高温气体在室外侧翅片换热器冷凝成液体后，经膨胀阀节流降压成为低温气液混合体，再流入室内侧翅片换热器，吸收热量蒸发后回到压缩机，完成一个制冷循环;同时，从室内来的回风（或新风）经过室内侧翅片换热器（这时为蒸发器）后则被冷却降温，处理后的冷风由室内侧风机再送入室内。
制热模式：
室外侧翅片换热器作为蒸发器，室内侧翅片换热器作为冷凝器，压缩机排出的制冷剂高温气体在室内侧翅片换热器冷凝成液体后经膨胀阀节流降压成为低温气体混合体，再流入室外侧翅片换热器吸收热量蒸发后回到压缩机，完成一个制冷循环；同时，从室内来的回风（或新风）经过室内侧翅片换热器（这时为冷凝器）后则被加热升温，处理后的热风由室内侧风机再送入室内。
机组特点：
直膨式空气处理机组主要由空气处理机组和风冷式压缩冷凝机组两大部分组成，两部分用铜管直接连接，管内走制冷剂，空气经蒸发器降温处理后，再经一系列处理后送至室内；
适用范围广：
该系列产品有恒湿、冷暖、热泵等品种，恒温恒湿型机组能满足温湿度要求高的场所，冷暖型机组能满足舒适性场所，热泵型机组可一机两用，节省制热运行费用；
节省投资：
机组置于屋顶或户外空地，无需机房，节省有效空间。机组无需水泵、冷却塔、风机盘管等配套设备，节省初投资。
直膨式空调机组属于“一次冷媒”系统，制冷剂直接跟需要处理的空气完成换热，减少了二次换热损失，系统效率高；整个空调系统仅由室外机和室内机（组合式空调机组）两部分组成，无需水泵、冷却塔等配套设备，系统的流动介质只有制冷剂，组成形式简单；机组可自带控制装置，运行管理方便；空调房间内采用全空气系统，没有动力设备和空调水管，无噪声和漏水隐患，维修方便；室外机安装于屋顶或户外空地上，无需冷源机房﹐节省了建筑的有效空间及初投资。其缺点是受压缩机回油问题的影响，室内外机的距离及制冷剂管的有效长度受到一定限制。在没有集中冷源的建筑中，如果部分房间属于层高较高的高大空间，或是某些房间的空气状态需要单独控制，直膨式空调机组可较好地满足要求。尤其适用于经济技术水平相对落后地区的援外工程，由于当地缺少专业的技术管理人员，空调系统的设计原则是在保证使用效果的前提下，力求系统形式简单，运行管理方便。非洲和东南亚地区的一些援外项目，由于当地平均气温较高，全年无供暖需求，大部分房间为常规办公室或普通病房，采用分体式空调器或多联机空调系统即可较好地满足使用要求；而少数房间为剧场、会堂、多功能厅等高大空间场所﹐或是需要独立控制室内参数的手术室，分体式空调器或多联机系统无法保证空调效果，采用直膨式空调机组是一个很好的选择。
恒星集团创建于1992年，从事空调、供热及工业设备，集研发、生产、工程于一体。专注于冷冻机、制冷机组、螺杆冷水机、空调设备、工业制冷设备、空气处理设备以及各类定制设备（防爆、防腐、净化、超低温、高温热水、热回收、冷回收、节能设备）等，产品多应用于食品加工、化工、制药、冷藏及各种特殊低温要求的工商业冷却系统。
直膨式空调机组，通俗一点讲，就是机组本身自带压缩机，因其制冷系统中液态制冷剂在其蒸发器盘管内直接蒸发（膨胀）实现对盘管外的空气（也就是空调室内侧空气）吸热而制冷，故有此名。“直膨式空调机组”
直膨式空调机组包含多种形式的空调产品，如单元式空调机、天花空调机、吊顶式风管机、多联机（也称“一拖多”机组、变频多联机等）、屋顶式空调机，还包括：除湿机、精密空调机等。
只须牢牢抓住一点即可，那就是：直膨式空调机组是制冷剂直接跟需要处理的空气完成热交换，中间不通过二次换热，即：制冷剂--空气。而以冷水机组和空调末端机组等组成的目前最常见的大型中央空调系统，其热交换方式就不同于直膨式空调机组，而是：制冷剂--水--空气，即制冷剂先对水吸热，生成冷冻水，冷冻水再通过管路输送到房间的风机盘管等末端机组中，通过机组内风机循环吹风，使室内空气与盘管内冷冻水热交换，生成“冷气”吹下来。
也就是，直膨式空调机组是“一次冷媒”系统。
与地源热泵系统或风冷热泵系统一样，直膨机也可以达到中央空调的效果，即可以对下面的分机进行多处供冷、供热，但是与前两者不同的是：前两者是通过对冷媒（冷水、热水）直接进行加热后，通过末端设备与空气进行热交换的系统；而后者则是在机组内对空气直接进行冷、热交换，然后通过管道的分布将“制冷”或“制热”后的空气分散到各个场所。
所以，我们经常看到的是风机盘管与热回收新风机组的橡塑保温棉，通常包裹在供冷、供热的水管上，而直膨机的橡塑保温棉，往往包裹在输送“冷空气”或“热空气”的风管上。
而且直膨机可以在输送“冷空气”或“热空气”的风管段中，增加功能段。例如：安装了降湿、加湿、空气净化、除臭等功能段后，在输送冷、热风过程中，途径以上功能段即可实现全部功能。
根据以上分析，可见：家用空调，包括壁挂机、柜机、窗机、天花机等均为直膨式空调机组。商场、写字楼等场合，那种建有冷冻站（制冷主机房）的中央空调系统，显然是水机系统，不属于膨式空调机组。
机组概况：
直膨式空调系统为全空气系统，整个空调系统仅由室外机和室内机两部分组成，无需水泵、冷却塔、风机盘管等配套设备，亦无需冷凝排水管道，安装使用极为方便。系统室内无运动机械和水管，用户无需为噪音和漏水烦恼，维修方便。机组置于屋顶或户外空地，无需机房，节省初投资。机组不需二次冷媒，系统效率高。机组功能全，可方便实现空气净化、除湿、加湿、降温、供暖、新风量调节等多种功能。机组既适用于商场、餐饮、娱乐、办公楼、会馆及一般工业车间等场所，又适用于医药、食品、电子、化工、科研、机械等工业车间洁净场所。
工作原理：
制冷模式：
室外侧翅片换热器作为冷凝器，室内侧翅片换热器作为蒸发器，压缩机排出的制冷剂高温气体在室外侧翅片换热器冷凝成液体后，经膨胀阀节流降压成为低温气液混合体，再流入室内侧翅片换热器，吸收热量蒸发后回到压缩机，完成一个制冷循环;同时，从室内来的回风（或新风）经过室内侧翅片换热器（这时为蒸发器）后则被冷却降温，处理后的冷风由室内侧风机再送入室内。
制热模式：
室外侧翅片换热器作为蒸发器，室内侧翅片换热器作为冷凝器，压缩机排出的制冷剂高温气体在室内侧翅片换热器冷凝成液体后经膨胀阀节流降压成为低温气体混合体，再流入室外侧翅片换热器吸收热量蒸发后回到压缩机，完成一个制冷循环；同时，从室内来的回风（或新风）经过室内侧翅片换热器（这时为冷凝器）后则被加热升温，处理后的热风由室内侧风机再送入室内。
机组特点：
直膨式空气处理机组主要由空气处理机组和风冷式压缩冷凝机组两大部分组成，两部分用铜管直接连接，管内走制冷剂，空气经蒸发器降温处理后，再经一系列处理后送至室内；
适用范围广：
该系列产品有恒湿、冷暖、热泵等品种，恒温恒湿型机组能满足温湿度要求高的场所，冷暖型机组能满足舒适性场所，热泵型机组可一机两用，节省制热运行费用；
节省投资：
机组置于屋顶或户外空地，无需机房，节省有效空间。机组无需水泵、冷却塔、风机盘管等配套设备，节省初投资。
直膨式空调机组属于“一次冷媒”系统，制冷剂直接跟需要处理的空气完成换热，减少了二次换热损失，系统效率高；整个空调系统仅由室外机和室内机（组合式空调机组）两部分组成，无需水泵、冷却塔等配套设备，系统的流动介质只有制冷剂，组成形式简单；机组可自带控制装置，运行管理方便；空调房间内采用全空气系统，没有动力设备和空调水管，无噪声和漏水隐患，维修方便；室外机安装于屋顶或户外空地上，无需冷源机房﹐节省了建筑的有效空间及初投资。其缺点是受压缩机回油问题的影响，室内外机的距离及制冷剂管的有效长度受到一定限制。在没有集中冷源的建筑中，如果部分房间属于层高较高的高大空间，或是某些房间的空气状态需要单独控制，直膨式空调机组可较好地满足要求。尤其适用于经济技术水平相对落后地区的援外工程，由于当地缺少专业的技术管理人员，空调系统的设计原则是在保证使用效果的前提下，力求系统形式简单，运行管理方便。非洲和东南亚地区的一些援外项目，由于当地平均气温较高，全年无供暖需求，大部分房间为常规办公室或普通病房，采用分体式空调器或多联机空调系统即可较好地满足使用要求；而少数房间为剧场、会堂、多功能厅等高大空间场所﹐或是需要独立控制室内参数的手术室，分体式空调器或多联机系统无法保证空调效果，采用直膨式空调机组是一个很好的选择。
恒星集团创建于1992年，从事空调、供热及工业设备，集研发、生产、工程于一体。专注于冷冻机、制冷机组、螺杆冷水机、空调设备、工业制冷设备、空气处理设备以及各类定制设备（防爆、防腐、净化、超低温、高温热水、热回收、冷回收、节能设备）等，产品多应用于食品加工、化工、制药、冷藏及各种特殊低温要求的工商业冷却系统。
#每日一道# 【我命在我不在天，道教修行是如何“得道成仙”的！】
道教是中国土生土长的宗教。它以得道成仙为最终旨归，无论外丹术还是内丹术都只为了修道成仙。只有长生久视、成仙成真，才能标志着得道。道教因其追求长生不死的神仙思想而区别于世界上的其他宗教，故又被称为神仙道教。
“仙”在中国古代神话和宗教中认为是靠修炼得道而长生不死的人，或是能达到至高神界的人物。《说文》：“仙，人在山上貌，从人山。”《释名•释长幼》中有：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山林也。故其制字，人旁作山也。”《说文》解释“僊”时又说：“僊，长生僊去，从人僊。”僊，本意用作动词，表示“轻舞飞升”之意。如《诗经•宾之初道》中有：“屡舞僊僊”。“仙”字，早期都写作“僊”。神仙的概念，最早追溯到《山海经》、《列仙传》等中的神话故事。
道家道教经典中也有对于神仙的描述。例如，《庄子》书中有很多关于神人、至人、真人、圣人的描述。《齐物论》说：“至人神矣。大泽焚而不能热、河汉冱而不能寒。”、《大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。……不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”后来道教的有关仙的思想可以说最早是继承于这些观念。例如，葛洪说:“列仙主人，盈乎竹素矣。”(《论仙》)，“若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字及有施为本末，非虚言也。”(《对俗》)
“成仙”的追求自古有之，只不过道教将神仙之说理论化、宗教化并且实践化了。悬置道教“得道成仙”之现实是否可行不论，事实上道教的神仙观念和“得道成仙”的追求蕴含着丰富的生命美学的意蕴。这种美学意蕴体现在“逍遥”二字之上。体现在道得仙成的精神境界之逍遥、生死观念上的逍遥、追求成仙路径之逍遥。如此“逍遥”的美学意蕴对于现代社会中，异化、物化的个人来说，无疑具有着纯净心灵的作用。
一、 得道：精神之逍遥
中国人的国民性格中，有对自由自在境界追求的“逸”、“游”的性格。在飘逸、游弋、逃逸、出游的同时，也具有着寻找精神家园的“归”、“返”的性格。道家道教所提倡的“道”正满足了人们“出离”与“回归”二争力的融合。
老子所述的“无形大象”之道，“先天地生”而孕育万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道具有着“弱”、“柔”、“虚”、“静”、“冲”、“朴”等特点。道“惟恍惟惚”，无法用逻辑语言来形容，故在老庄那里“运用了大量的形而上下混然不分的‘大象’来投射出、引发出至道的意境。像‘冲’、‘虚’、‘谷’、‘水’、‘婴孩’、‘风’、‘山木’、‘解牛之刃’等等。”
而一旦把握了道、体道之后，便可以逍遥而无待。“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《庄子•大宗师》）
而“道”不是一个高高悬起的神秘之物，道可以体现在任何人、事、物之中。“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。’”（《庄子•知北游》）
正因为“道”是周遍咸的，所以体道的“逍遥”不是厌世的或者是形而上的。也没有人能够在实在的意义上离世独立。如此体道的精神样态是“独与天地精神往来，而不敖睨于万物。不谴是非，以与世俗处。”《庄子•天下》人生的境域，无论悲苦喜乐，就是道的境域。没有什么形而上的终极，世间就是终极。如此之体道是真正意义上的逍遥。
这种周遍咸的道的观念进一步发展，成为了道教身国同构、经国理身的观念。例如，葛洪说：“一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国。”(《抱朴子内篇•对俗》再如，杜光庭曾说：“老君垂教，以清静为用，无为为宗，清静则国泰身安，无为则道成人化。”
二、 成仙：生死观念之逍遥
道教重视“生”，重“人”，重“肉体”。如：《太平经》说：“天地之性，万二千物，人命最重。”《无上秘要》卷五说：“天地万物，人为最贵也”、“夫人是有生最灵者也。”陶弘景的《养性延命录》说：“夫禀气含灵，唯人为贵。”葛洪的《抱朴子内篇》说：“有生最灵，莫过乎人。” 道教注重对人体生命的保养、“保精爱气啬神”。
《太平经》说：“人有一身，与精神常合并也。形者乃主死,精神者乃主生。常合即吉,去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而游行也。故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”(《太平经合校》卷一三七~一五三《太平经钞》壬部一九上) 追求肉体不死、羽化升仙，表现出道教企图达到对于生命的自主自控，即身成仙的逍遥自在。
一方面，道教非常重视肉体；另一方面，道教亦表现出在境界上对生死问题超越的“逍遥”。一般观点认为道教和道家的生死观是矛盾的。例如认为葛洪重肉体长生，而庄子就是对死置之度外。其实，葛洪是从修仙的迫切实践角度来谈生死、成仙。他怕人们不重视“生”，错过了即身成仙的机会，人唯一能够把握的就是生命。葛洪说：“天之大德曰生。生者，好物也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”（《抱朴子•勤求》）而庄子讲的是一种“亦可……亦可……”的境界。拥有一种“无待”、“无累”的境界，便亦可接受生，亦可接受死。“古之真人,不知说生,不知恶死。”（《庄子•大宗师》）“彼出于是，是亦因彼；彼是方生之说也。
虽然，方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天。”（《庄子•齐物论》）在对待形神问题上，陶弘景也有“亦离亦合”的观点。陶弘景说：“凡质象所结，不过形神。形神合时，则是人是物；形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。” 简单地说，佛教生死观的思维方式是“非……非……”的双遣方式，从缘起入手，让人体悟“空”，从而破我执、法执。道教的生死观讲究形神亦离亦合，亦可离亦可合。思维方式是“亦可……亦可……”、“方……方……”。讲究一种对肉体生命的自控自主，讲究修炼之方法，同时又对肉体生命并不执着，对得道成仙、长生不死的目标不存在“机心”，天然自然，随遇而安，逍遥自在。
其实，在道教修炼成仙的过程中，如果存在着对“生”执着的“机心”，就会存在着羁绊和束缚。“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”（《庄子•天地》）当“生”成为一种束缚心灵的追求目标，人就“有累”、“有待”，心灵的世界就会背遮蔽。“富贵显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。”（《庚桑楚》）这样就达不到体道的逍遥自在，就一定不会“得道成仙”。只有超越时空、超越生死、物我两忘的“撄宁”之逍遥境界，才能成就最终的“得道成仙”。
三、 以何得道成仙：方法之逍遥
道教是一个非常重实践的宗教。要达到“得道成仙”，有许多的方法，如符箓、咒语、服食、房中、存神等等。然而只有到达方法上的超越与逍遥，从依技成仙转化为依艺成仙，才能真正得道成仙。
实践证明，存有机心的外丹服食等技术方法，不能解决得道成仙的问题。故道教非常重视内丹术，强调性命双修，重视内在精神涵养与外在炼形体和服食的结合。
在精神内养的方法上，《庄子》重视心斋、坐忘。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”（《庄子•人间世》）“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”（《庄子•大宗师》）。
道教修炼中也重视这种“忘”、“斋”、“化”的内在精神涵养方式，如谭峭说：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。”（《化书》）
“技”，只是纯粹的方法；忘掉“技”之后的“艺”，是融合了“道”的出神入化的“逍遥”。在《庄子•达生》中讲的“削木为鐻”的巧匠梓庆的故事，《庄子•田子方》中宋元君将画图的故事，以及《庄子•养神主》中著名的庖丁解牛的故事，讲的都是在如此心斋、坐忘、体道工夫之下，使得无论是雕刻、绘画甚或是解牛，都成为鬼斧神工的“艺”而非仅仅是“技”。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”（《庄子•大宗师》）
道教“得道成仙”正是在此多重“逍遥”的美学意蕴下，才真正具有了“我命在我不在天”的气魄。
文章来源：网络资料
道教是中国土生土长的宗教。它以得道成仙为最终旨归，无论外丹术还是内丹术都只为了修道成仙。只有长生久视、成仙成真，才能标志着得道。道教因其追求长生不死的神仙思想而区别于世界上的其他宗教，故又被称为神仙道教。
“仙”在中国古代神话和宗教中认为是靠修炼得道而长生不死的人，或是能达到至高神界的人物。《说文》：“仙，人在山上貌，从人山。”《释名•释长幼》中有：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山林也。故其制字，人旁作山也。”《说文》解释“僊”时又说：“僊，长生僊去，从人僊。”僊，本意用作动词，表示“轻舞飞升”之意。如《诗经•宾之初道》中有：“屡舞僊僊”。“仙”字，早期都写作“僊”。神仙的概念，最早追溯到《山海经》、《列仙传》等中的神话故事。
道家道教经典中也有对于神仙的描述。例如，《庄子》书中有很多关于神人、至人、真人、圣人的描述。《齐物论》说：“至人神矣。大泽焚而不能热、河汉冱而不能寒。”、《大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。……不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”后来道教的有关仙的思想可以说最早是继承于这些观念。例如，葛洪说:“列仙主人，盈乎竹素矣。”(《论仙》)，“若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字及有施为本末，非虚言也。”(《对俗》)
“成仙”的追求自古有之，只不过道教将神仙之说理论化、宗教化并且实践化了。悬置道教“得道成仙”之现实是否可行不论，事实上道教的神仙观念和“得道成仙”的追求蕴含着丰富的生命美学的意蕴。这种美学意蕴体现在“逍遥”二字之上。体现在道得仙成的精神境界之逍遥、生死观念上的逍遥、追求成仙路径之逍遥。如此“逍遥”的美学意蕴对于现代社会中，异化、物化的个人来说，无疑具有着纯净心灵的作用。
一、 得道：精神之逍遥
中国人的国民性格中，有对自由自在境界追求的“逸”、“游”的性格。在飘逸、游弋、逃逸、出游的同时，也具有着寻找精神家园的“归”、“返”的性格。道家道教所提倡的“道”正满足了人们“出离”与“回归”二争力的融合。
老子所述的“无形大象”之道，“先天地生”而孕育万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道具有着“弱”、“柔”、“虚”、“静”、“冲”、“朴”等特点。道“惟恍惟惚”，无法用逻辑语言来形容，故在老庄那里“运用了大量的形而上下混然不分的‘大象’来投射出、引发出至道的意境。像‘冲’、‘虚’、‘谷’、‘水’、‘婴孩’、‘风’、‘山木’、‘解牛之刃’等等。”
而一旦把握了道、体道之后，便可以逍遥而无待。“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《庄子•大宗师》）
而“道”不是一个高高悬起的神秘之物，道可以体现在任何人、事、物之中。“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。’”（《庄子•知北游》）
正因为“道”是周遍咸的，所以体道的“逍遥”不是厌世的或者是形而上的。也没有人能够在实在的意义上离世独立。如此体道的精神样态是“独与天地精神往来，而不敖睨于万物。不谴是非，以与世俗处。”《庄子•天下》人生的境域，无论悲苦喜乐，就是道的境域。没有什么形而上的终极，世间就是终极。如此之体道是真正意义上的逍遥。
这种周遍咸的道的观念进一步发展，成为了道教身国同构、经国理身的观念。例如，葛洪说：“一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国。”(《抱朴子内篇•对俗》再如，杜光庭曾说：“老君垂教，以清静为用，无为为宗，清静则国泰身安，无为则道成人化。”
二、 成仙：生死观念之逍遥
道教重视“生”，重“人”，重“肉体”。如：《太平经》说：“天地之性，万二千物，人命最重。”《无上秘要》卷五说：“天地万物，人为最贵也”、“夫人是有生最灵者也。”陶弘景的《养性延命录》说：“夫禀气含灵，唯人为贵。”葛洪的《抱朴子内篇》说：“有生最灵，莫过乎人。” 道教注重对人体生命的保养、“保精爱气啬神”。
《太平经》说：“人有一身，与精神常合并也。形者乃主死,精神者乃主生。常合即吉,去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而游行也。故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”(《太平经合校》卷一三七~一五三《太平经钞》壬部一九上) 追求肉体不死、羽化升仙，表现出道教企图达到对于生命的自主自控，即身成仙的逍遥自在。
一方面，道教非常重视肉体；另一方面，道教亦表现出在境界上对生死问题超越的“逍遥”。一般观点认为道教和道家的生死观是矛盾的。例如认为葛洪重肉体长生，而庄子就是对死置之度外。其实，葛洪是从修仙的迫切实践角度来谈生死、成仙。他怕人们不重视“生”，错过了即身成仙的机会，人唯一能够把握的就是生命。葛洪说：“天之大德曰生。生者，好物也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”（《抱朴子•勤求》）而庄子讲的是一种“亦可……亦可……”的境界。拥有一种“无待”、“无累”的境界，便亦可接受生，亦可接受死。“古之真人,不知说生,不知恶死。”（《庄子•大宗师》）“彼出于是，是亦因彼；彼是方生之说也。
虽然，方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天。”（《庄子•齐物论》）在对待形神问题上，陶弘景也有“亦离亦合”的观点。陶弘景说：“凡质象所结，不过形神。形神合时，则是人是物；形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄；亦离亦合，仙道所依。” 简单地说，佛教生死观的思维方式是“非……非……”的双遣方式，从缘起入手，让人体悟“空”，从而破我执、法执。道教的生死观讲究形神亦离亦合，亦可离亦可合。思维方式是“亦可……亦可……”、“方……方……”。讲究一种对肉体生命的自控自主，讲究修炼之方法，同时又对肉体生命并不执着，对得道成仙、长生不死的目标不存在“机心”，天然自然，随遇而安，逍遥自在。
其实，在道教修炼成仙的过程中，如果存在着对“生”执着的“机心”，就会存在着羁绊和束缚。“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”（《庄子•天地》）当“生”成为一种束缚心灵的追求目标，人就“有累”、“有待”，心灵的世界就会背遮蔽。“富贵显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。”（《庚桑楚》）这样就达不到体道的逍遥自在，就一定不会“得道成仙”。只有超越时空、超越生死、物我两忘的“撄宁”之逍遥境界，才能成就最终的“得道成仙”。
三、 以何得道成仙：方法之逍遥
道教是一个非常重实践的宗教。要达到“得道成仙”，有许多的方法，如符箓、咒语、服食、房中、存神等等。然而只有到达方法上的超越与逍遥，从依技成仙转化为依艺成仙，才能真正得道成仙。
实践证明，存有机心的外丹服食等技术方法，不能解决得道成仙的问题。故道教非常重视内丹术，强调性命双修，重视内在精神涵养与外在炼形体和服食的结合。
在精神内养的方法上，《庄子》重视心斋、坐忘。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”（《庄子•人间世》）“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”（《庄子•大宗师》）。
道教修炼中也重视这种“忘”、“斋”、“化”的内在精神涵养方式，如谭峭说：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。”（《化书》）
“技”，只是纯粹的方法；忘掉“技”之后的“艺”，是融合了“道”的出神入化的“逍遥”。在《庄子•达生》中讲的“削木为鐻”的巧匠梓庆的故事，《庄子•田子方》中宋元君将画图的故事，以及《庄子•养神主》中著名的庖丁解牛的故事，讲的都是在如此心斋、坐忘、体道工夫之下，使得无论是雕刻、绘画甚或是解牛，都成为鬼斧神工的“艺”而非仅仅是“技”。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”（《庄子•大宗师》）
道教“得道成仙”正是在此多重“逍遥”的美学意蕴下，才真正具有了“我命在我不在天”的气魄。
文章来源：网络资料
2022年A股的42家上市公司ST退市股一览！
1) *ST绿景000502，2020 年度经审计后的扣除非经常性损益后净利润为负值且营业收入低于 1 亿元，2021 年度财务报表为无法表示意见的审计报告.
2) *ST东电000585，两年净资产是负值，已经进入退市整理期。
3）*ST天首000611，两年审计意见非标。
4) *ST东海000613, 两年亏损且主营收入低于1亿,且2021年度审计意见非标。
5) *ST当代000673，2020年度净资产为负数，2021年度审计意见非标。
6) *ST华迅000687，两年审计意见非标。
7) *ST长动(000835) 两年亏损 并且业务收入低于1亿元, 2002-04-27进入整理期。
8）*ST新光002147，2020年度净资产为负值，2021年度审计意见非标。
9）*ST德奥002260，多年审计意见非标。
10）*ST晨鑫002447，两年亏损且主营低于1亿元，
11) *ST圣莱002473，2021年度亏损且主营收入低于1亿，2021年度会两年审计意见非标。
12) *ST众应002464，2020年度净资产是负值，2021年度审计意见非标。
13) *ST丹邦002618，两年审计意见非标。
14) *ST艾格(002619) 2022-03-24第15天收盘0.72元, 提前锁定面值退市, 同时的财务也达到退市标准, 2020年和2021年都亏损,并且营业收入低于1亿元。
15) *ST猛狮002684，两年审计意见非标。
16) *ST科迪002770，多年审计意见非标。
17) *ST济堂600090,多年财务造假，因截至4月30日，*ST济堂未在法定期内披露2021年年度报告，已经触及终止上市条件，上交所拟终止*ST济堂股票上市。
18) *ST明科600091，两年审计意见非标，
19) *ST易见600093，两年审计意见非标。
20) *ST新亿(600145),2018年和2019年虚增，重大违法强制退市, 2020-03-30进入整理期结束后摘牌。
21) *ST环球600146，2020年审计意见非标，被戴*ST, 2021年度是4月30日前无法披露年报，超过4月30日就退市，直接被交易所通知退市。
22)*ST罗顿600209，2020年度无法表示意见，2021年度保留意见也算非标， 2021年度亏损，主营低于一亿元也退市。
23) *ST昌鱼600275，2018--2021共4年亏损且主营收入低于1亿
24) *ST西水600291，2020年度经审计的净利润为负值且营业收入低于人民币1亿元、2020年度财务会计报告被出具无法表示意见审计报告，2021年度出具了无法表示意见的审计报告
25) *ST金泰600385，两年亏损且主营低于1亿元，且2021年度审计意见非标。
26）*ST海创600555，2020年度亏损且主营收入低于1亿，2021年度审计意见非标。
27) *ST游久600652，两年亏损且主营收入低于1亿。
28) *ST绿庭600695，两年亏损且扣除无实际商业价值的主营收入低于1亿。
29）*ST中天600856，2020 年度经审计的期末净资产为负值， 2021 年度财务会计报告经审计的净资产仍为负数，审计意见为非标。
30) *ST厦华600870，两年亏损且主营收入低于1亿。
31) *ST中房600890，两年亏损且主营收入低于1亿
32) *ST海医600896,2020年度亏损且主营收入低于1亿，2021年审计意见非标。
33) *ST拉夏603157，两年净资产是负值，已经进入退市整理阶段.。
34) *ST中新603996, 两年净资产是负值，2022-04-22整理第一天
35）*ST宝德300023，多年审计意见非标
36）*ST数知 300038，两年审计意见非标。
37）*ST金刚300064，2020年无法表示意见，2021年净资产为负，审计意见非标。
38) *ST腾邦300178，两年审计意见非标。
39）*ST聚龙300202， 两年审计意见非标。
40) *ST德威300325，两年审计意见非标，且2021年度净资产是负值.。
41) *ST网力300367，两年净资产为负值，且2021年度审计意见非标。
42）*ST邦讯300312，还没有出年报，基本上是放弃了。
另外，还将新增28只st股。如果你以为这就结束了，那你又错了，因为a股还有180多只股票在st的线上挣扎。这时候你可能在想，把这180多只解决了不就好了吗？如果你真这么想，你又错了，因为退市股将是常态化的，以后每年都少不了大量的股票退市，一年42只退市，十年420只，30年就又1200多只······。
明眼人一看就明白了，如果你炒股30年，炒股50年呢，你碰到退市股的概率有多高？对于专业投资者，他们在股市里可以失败很多次，但对于普通散户，无论你成功过多少次，你只要重仓碰到一只退市股，你就得玩完。
A股没问题，有问题的是股民，很多股民不服，觉得他们非常了不起，尤其是那些基本没有任何专业知识，却又怀揣着在股市逆袭上位的普通股民。如果大家觉得没有专业知识，没有足够的丰富经验和过人的投资天赋，就能在股市里大赚特赚，这就是梦想！一个非常浅显的道理，你不懂任何的厨艺，却拿全部的家当去开饭店试试？你辛苦半生的积蓄，经不起你一次的折腾。道理非常浅显，却很少有人愿意听。
也有很多散户来反驳我说退市常态化，能够很好地促进股市的良性循环，清理掉那些盈利能力差的上市公司，让位给那些质地优良的公司，整个股市就会蒸蒸日上了。这个逻辑是非常好的，但必须要讲清楚的是，越优胜劣汰，越多的上市公司会退市。原因很简单，大家不妨回顾一下十年前，电商发展的初期，有多少从事电商的知名公司，十年后的今天，就剩下某宝某东某多多等屈指可数的几家，同样的例子随处可见，比如外卖行业，剩下某团和饿某某；打车行业只剩下某滴，快递行业只剩下某丰及四通一达，这些都是市场容量非常大的行业，对于市场容量小的行业，那只会更少。
简单来说，每个行业都会出现一些绝对性的巨头，而这些巨头占尽优势，最终会将绝大多数的同行打败，形成寡头格局，反映在上市公司就是，每个行业都会有一两家企业做的非常厉害，而与之竞争的公司将逐渐出局，甚至退市，且寡头发展得越好，与之竞争的企业退出就会越多。
所以，未来在a股生存，将对股民的专业知识和经验提出更高的要求，必须能够很好地识别质地优良的上市公司，最好能够提前发现那些能够在竞争中脱颖而出的公司，而这样的公司往往不到A股上市公司总数的10%，这类公司的成长空间巨大，其次有80%左右的上市公司属于打酱油一级的，常年可能都只是能够保持上下波动，最后10%属于淘汰出局一族。
所以，未来是否有识别那10%脱颖而出的上市公司的能力就是决胜的关键，对于那些不具备专业知识和丰富经验的朋友们，还是脚踏实地做好自己的本质工作为妙。
还是那句话：股市永远都不会有问题，有问题的是你不具备相关的专业知识和能力，却要跑来送，没有人会感谢你，也没有人会同情你，相反，只会疑惑，你脑子到底在想啥呢？
所以，未来A股必然是真正的价值投资者的天堂，那些价格投机者未来生存空间会越来越小。努力提高识别优质低估公司的能力，并长期持有，直到这家公司基本面出现反转变化!
大A股必将是真正价值投资者的盛宴，价格投机者的地狱！
1) *ST绿景000502，2020 年度经审计后的扣除非经常性损益后净利润为负值且营业收入低于 1 亿元，2021 年度财务报表为无法表示意见的审计报告.
2) *ST东电000585，两年净资产是负值，已经进入退市整理期。
3）*ST天首000611，两年审计意见非标。
4) *ST东海000613, 两年亏损且主营收入低于1亿,且2021年度审计意见非标。
5) *ST当代000673，2020年度净资产为负数，2021年度审计意见非标。
6) *ST华迅000687，两年审计意见非标。
7) *ST长动(000835) 两年亏损 并且业务收入低于1亿元, 2002-04-27进入整理期。
8）*ST新光002147，2020年度净资产为负值，2021年度审计意见非标。
9）*ST德奥002260，多年审计意见非标。
10）*ST晨鑫002447，两年亏损且主营低于1亿元，
11) *ST圣莱002473，2021年度亏损且主营收入低于1亿，2021年度会两年审计意见非标。
12) *ST众应002464，2020年度净资产是负值，2021年度审计意见非标。
13) *ST丹邦002618，两年审计意见非标。
14) *ST艾格(002619) 2022-03-24第15天收盘0.72元, 提前锁定面值退市, 同时的财务也达到退市标准, 2020年和2021年都亏损,并且营业收入低于1亿元。
15) *ST猛狮002684，两年审计意见非标。
16) *ST科迪002770，多年审计意见非标。
17) *ST济堂600090,多年财务造假，因截至4月30日，*ST济堂未在法定期内披露2021年年度报告，已经触及终止上市条件，上交所拟终止*ST济堂股票上市。
18) *ST明科600091，两年审计意见非标，
19) *ST易见600093，两年审计意见非标。
20) *ST新亿(600145),2018年和2019年虚增，重大违法强制退市, 2020-03-30进入整理期结束后摘牌。
21) *ST环球600146，2020年审计意见非标，被戴*ST, 2021年度是4月30日前无法披露年报，超过4月30日就退市，直接被交易所通知退市。
22)*ST罗顿600209，2020年度无法表示意见，2021年度保留意见也算非标， 2021年度亏损，主营低于一亿元也退市。
23) *ST昌鱼600275，2018--2021共4年亏损且主营收入低于1亿
24) *ST西水600291，2020年度经审计的净利润为负值且营业收入低于人民币1亿元、2020年度财务会计报告被出具无法表示意见审计报告，2021年度出具了无法表示意见的审计报告
25) *ST金泰600385，两年亏损且主营低于1亿元，且2021年度审计意见非标。
26）*ST海创600555，2020年度亏损且主营收入低于1亿，2021年度审计意见非标。
27) *ST游久600652，两年亏损且主营收入低于1亿。
28) *ST绿庭600695，两年亏损且扣除无实际商业价值的主营收入低于1亿。
29）*ST中天600856，2020 年度经审计的期末净资产为负值， 2021 年度财务会计报告经审计的净资产仍为负数，审计意见为非标。
30) *ST厦华600870，两年亏损且主营收入低于1亿。
31) *ST中房600890，两年亏损且主营收入低于1亿
32) *ST海医600896,2020年度亏损且主营收入低于1亿，2021年审计意见非标。
33) *ST拉夏603157，两年净资产是负值，已经进入退市整理阶段.。
34) *ST中新603996, 两年净资产是负值，2022-04-22整理第一天
35）*ST宝德300023，多年审计意见非标
36）*ST数知 300038，两年审计意见非标。
37）*ST金刚300064，2020年无法表示意见，2021年净资产为负，审计意见非标。
38) *ST腾邦300178，两年审计意见非标。
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40) *ST德威300325，两年审计意见非标，且2021年度净资产是负值.。
41) *ST网力300367，两年净资产为负值，且2021年度审计意见非标。
42）*ST邦讯300312，还没有出年报，基本上是放弃了。
另外，还将新增28只st股。如果你以为这就结束了，那你又错了，因为a股还有180多只股票在st的线上挣扎。这时候你可能在想，把这180多只解决了不就好了吗？如果你真这么想，你又错了，因为退市股将是常态化的，以后每年都少不了大量的股票退市，一年42只退市，十年420只，30年就又1200多只······。
明眼人一看就明白了，如果你炒股30年，炒股50年呢，你碰到退市股的概率有多高？对于专业投资者，他们在股市里可以失败很多次，但对于普通散户，无论你成功过多少次，你只要重仓碰到一只退市股，你就得玩完。
A股没问题，有问题的是股民，很多股民不服，觉得他们非常了不起，尤其是那些基本没有任何专业知识，却又怀揣着在股市逆袭上位的普通股民。如果大家觉得没有专业知识，没有足够的丰富经验和过人的投资天赋，就能在股市里大赚特赚，这就是梦想！一个非常浅显的道理，你不懂任何的厨艺，却拿全部的家当去开饭店试试？你辛苦半生的积蓄，经不起你一次的折腾。道理非常浅显，却很少有人愿意听。
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简单来说，每个行业都会出现一些绝对性的巨头，而这些巨头占尽优势，最终会将绝大多数的同行打败，形成寡头格局，反映在上市公司就是，每个行业都会有一两家企业做的非常厉害，而与之竞争的公司将逐渐出局，甚至退市，且寡头发展得越好，与之竞争的企业退出就会越多。
所以，未来在a股生存，将对股民的专业知识和经验提出更高的要求，必须能够很好地识别质地优良的上市公司，最好能够提前发现那些能够在竞争中脱颖而出的公司，而这样的公司往往不到A股上市公司总数的10%，这类公司的成长空间巨大，其次有80%左右的上市公司属于打酱油一级的，常年可能都只是能够保持上下波动，最后10%属于淘汰出局一族。
所以，未来是否有识别那10%脱颖而出的上市公司的能力就是决胜的关键，对于那些不具备专业知识和丰富经验的朋友们，还是脚踏实地做好自己的本质工作为妙。
还是那句话：股市永远都不会有问题，有问题的是你不具备相关的专业知识和能力，却要跑来送，没有人会感谢你，也没有人会同情你，相反，只会疑惑，你脑子到底在想啥呢？
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