『不甘心写在脸上,明明曾经很熟悉,现在很陌生,明明曾经可以无话不谈,现在,却无话可说。想想,还有点难过,有些人,认识熟悉又归零,最可怕的,不是归零,而是,人家清零了,你还在满格。不是,你不够好,只是,时间不凑巧,你,要明白,不是,所有鱼都生活在同一片海里。』
#让我有感触的句子# #一些情话句子#
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八字如何看有没有钱
命理界公认的八字看财运的方法是看财星。有财运对于人是好事,发生好事当然会是走喜用神运的时候。若一个人若能够在自身八字喜用神所代表的方位来发展事业,财运会更加好。
看一个人是否有钱主要取决于人生格局的高低,八字档次不够何来财富呢?因此看一个人有没有钱主要看八字整体格局组合。
如何看八字有没有钱
1、官杀当财
有两种情况官杀当财看,官统财或财统官,官杀当财富看,什么是官杀统财或财统官杀?盲派理论认为,命局中官(或杀)多财少,财可统官(或杀);命局中财多官(或杀)少,官(或杀)可统财,不管财统官杀或官杀统财,官杀都当财富看。还有种情况是干财支官(或杀),为官杀带财象,官杀可统财。官杀有制,但制服不太好,官杀可以当财富看。官杀当财富看时,其财富级别会很高。
2、禄神当财
禄就是衣禄、吃喝、享受等意思,古代还将它当做俸禄,是自己的享用或占有的东西,可以理解为财富。命中占禄,无伤食泄时,或八字无财时,禄可以当财看。甲禄在寅,乙禄在卯,丙戊禄在巳,丁己禄在午,庚禄在申,辛禄在酉,壬禄在亥,癸禄在子。禄是现成之福,其条件是印生禄。禄也为身体,表辛苦之意,以禄取财,辛苦求财。
3、伤食当财
八字无财星,却有伤食星,以伤食当财富看;八字有财,伤食是其原神,可以当投资之财。伤官为谋为、经营之财;食神为思想、脑力之财。天干的食表思想,地支的食表企业。
故发财之年,只要五行相对平衡就可以发财,流年得平衡发财,大平衡发大财,发财的命例很多,运用以上八字看财运的方法推断,基本上十断九验。只要你仔细分析,别错过每一个干支,进行平衡五行格局,一定会找出发财年份的。
4、财气通门户
用现代的语言来说就是财星当令,得气得地,有源,五行配合有情。
(1)财星为命局中的喜用神
财星既然是命局中的喜用神,对于身旺之人来说,绝大部分的喜用神都是偏弱的,偏弱逢岁、运生扶,自然它就旺了起来,这就是喜用神的作用。
(2)财旺身衰,行比劫运
所谓财旺,那就是太旺、偏旺,但是不能达到旺极的程度;所谓身衰,就是偏弱,或说是独立有根,有印生扶。财太旺,在这种情况下,行运到比劫时,就能任财,胜财了,故会富。
(3)身旺财旺,有官卫财
身旺可以任财,行财运官运可以发财,但是若遇到比劫岁运时,或命局中有比劫,必须有官星制比劫,故能够发财致富。这里的身旺一般都因日主得令或局中比劫助身而引起的身旺,需用官星卫财。
(4)身旺印旺,财星得用
若日主的身旺是由于印旺生比劫的原故造成的,就必须用财星制印,切断比劫的生源。
(5)比劫旺,食伤得用
这种情况是指命局中比劫太旺,财弱,无官星制比劫,故必须用食伤通关为用,化泄比劫而生财。
5、八字中喜财用财,有食伤财源之人
在一个人的八字命运中,代表钱财的,是财星与食伤。财星为财富,可以聚财,食伤为财源,可以生财。八字无财,身强又不从强,而有食伤星的,平生不会缺乏钱花,靠专长挣钱。八字中虽然全无财星,但有有力的食伤星可用。因,食伤星犹如财的源头,既然有源头,则不要愁没钱的来源。也主其人,一生不会缺少钱花,要靠技术、名声、专长获得财富;但要善于积累。
6、八字中杀旺身弱,行运见到印比者
身弱官杀旺的八字,若在命局里找不到有力的用神(就是能使自己旺或制服官杀的五行),那么在行大运时遇上了用神,虽然他不能达到至高无上,但也能成就一番事业的。
八字无财,官杀旺克身者,行运遇见印比帮身之时,富贵齐来。正如一个人,当你不能胜任某事时,有兄弟或是朋友来帮助,自然能顺利完成所行事情。官旺克身必身弱,喜印通关,财星则为仇神,若,原局全无财星,反而是财运很好的表现。行运遇见印比帮身之时,因贵而富,富贵齐来。主因职务、名声、地位而享有财富。这个时候忌讳有财星克印星,八字与岁运无财为吉,当应验财星方面的好事,自然是也可以富。
7、八字无财,日元旺极从强者
八字无财,日元旺极,构成从强格了,只有顺其气势,喜比劫与印星助旺,最忌八字与岁运出现抑制我的官杀,这叫搪突旺神必遭来灾害。财能助官,实为同谋。若八字与岁运之中,不见财星,反而是件上好的喜事;更主其人很易得到钱财,只是从来不将钱财放在心上。不过,一旦放在心上,就有灾祸了。由于财是生官杀的,相当于官杀的同谋者,一旦岁运出现财星旺地,它就有支持官杀星来冒犯旺神之意,当然也就“同罪”。财星这个时候是起坏作用了,必然应验破财之类倒霉事。没有财星反吉,当应验财方面好事,会有财气的。
一生穷困的八字特征
1、这八字是一个坏八字
2、正、偏财星与日干很疏运
3、正、偏财星为忌神
4、正、偏财星旺度小
5、正、偏财望被破坏、无救者
6、日支为忌神
有钱人的八学特征
1、这八字是个中上以上的八字
2、正、偏财星与日干的关密很亲商
3、正、偏财为喜用神
4、正、偏财旺度大
5、正、偏财不被破坏
6、日支为喜用神
7、正偏财星带天乙贵人或月德贵人。
命理界公认的八字看财运的方法是看财星。有财运对于人是好事,发生好事当然会是走喜用神运的时候。若一个人若能够在自身八字喜用神所代表的方位来发展事业,财运会更加好。
看一个人是否有钱主要取决于人生格局的高低,八字档次不够何来财富呢?因此看一个人有没有钱主要看八字整体格局组合。
如何看八字有没有钱
1、官杀当财
有两种情况官杀当财看,官统财或财统官,官杀当财富看,什么是官杀统财或财统官杀?盲派理论认为,命局中官(或杀)多财少,财可统官(或杀);命局中财多官(或杀)少,官(或杀)可统财,不管财统官杀或官杀统财,官杀都当财富看。还有种情况是干财支官(或杀),为官杀带财象,官杀可统财。官杀有制,但制服不太好,官杀可以当财富看。官杀当财富看时,其财富级别会很高。
2、禄神当财
禄就是衣禄、吃喝、享受等意思,古代还将它当做俸禄,是自己的享用或占有的东西,可以理解为财富。命中占禄,无伤食泄时,或八字无财时,禄可以当财看。甲禄在寅,乙禄在卯,丙戊禄在巳,丁己禄在午,庚禄在申,辛禄在酉,壬禄在亥,癸禄在子。禄是现成之福,其条件是印生禄。禄也为身体,表辛苦之意,以禄取财,辛苦求财。
3、伤食当财
八字无财星,却有伤食星,以伤食当财富看;八字有财,伤食是其原神,可以当投资之财。伤官为谋为、经营之财;食神为思想、脑力之财。天干的食表思想,地支的食表企业。
故发财之年,只要五行相对平衡就可以发财,流年得平衡发财,大平衡发大财,发财的命例很多,运用以上八字看财运的方法推断,基本上十断九验。只要你仔细分析,别错过每一个干支,进行平衡五行格局,一定会找出发财年份的。
4、财气通门户
用现代的语言来说就是财星当令,得气得地,有源,五行配合有情。
(1)财星为命局中的喜用神
财星既然是命局中的喜用神,对于身旺之人来说,绝大部分的喜用神都是偏弱的,偏弱逢岁、运生扶,自然它就旺了起来,这就是喜用神的作用。
(2)财旺身衰,行比劫运
所谓财旺,那就是太旺、偏旺,但是不能达到旺极的程度;所谓身衰,就是偏弱,或说是独立有根,有印生扶。财太旺,在这种情况下,行运到比劫时,就能任财,胜财了,故会富。
(3)身旺财旺,有官卫财
身旺可以任财,行财运官运可以发财,但是若遇到比劫岁运时,或命局中有比劫,必须有官星制比劫,故能够发财致富。这里的身旺一般都因日主得令或局中比劫助身而引起的身旺,需用官星卫财。
(4)身旺印旺,财星得用
若日主的身旺是由于印旺生比劫的原故造成的,就必须用财星制印,切断比劫的生源。
(5)比劫旺,食伤得用
这种情况是指命局中比劫太旺,财弱,无官星制比劫,故必须用食伤通关为用,化泄比劫而生财。
5、八字中喜财用财,有食伤财源之人
在一个人的八字命运中,代表钱财的,是财星与食伤。财星为财富,可以聚财,食伤为财源,可以生财。八字无财,身强又不从强,而有食伤星的,平生不会缺乏钱花,靠专长挣钱。八字中虽然全无财星,但有有力的食伤星可用。因,食伤星犹如财的源头,既然有源头,则不要愁没钱的来源。也主其人,一生不会缺少钱花,要靠技术、名声、专长获得财富;但要善于积累。
6、八字中杀旺身弱,行运见到印比者
身弱官杀旺的八字,若在命局里找不到有力的用神(就是能使自己旺或制服官杀的五行),那么在行大运时遇上了用神,虽然他不能达到至高无上,但也能成就一番事业的。
八字无财,官杀旺克身者,行运遇见印比帮身之时,富贵齐来。正如一个人,当你不能胜任某事时,有兄弟或是朋友来帮助,自然能顺利完成所行事情。官旺克身必身弱,喜印通关,财星则为仇神,若,原局全无财星,反而是财运很好的表现。行运遇见印比帮身之时,因贵而富,富贵齐来。主因职务、名声、地位而享有财富。这个时候忌讳有财星克印星,八字与岁运无财为吉,当应验财星方面的好事,自然是也可以富。
7、八字无财,日元旺极从强者
八字无财,日元旺极,构成从强格了,只有顺其气势,喜比劫与印星助旺,最忌八字与岁运出现抑制我的官杀,这叫搪突旺神必遭来灾害。财能助官,实为同谋。若八字与岁运之中,不见财星,反而是件上好的喜事;更主其人很易得到钱财,只是从来不将钱财放在心上。不过,一旦放在心上,就有灾祸了。由于财是生官杀的,相当于官杀的同谋者,一旦岁运出现财星旺地,它就有支持官杀星来冒犯旺神之意,当然也就“同罪”。财星这个时候是起坏作用了,必然应验破财之类倒霉事。没有财星反吉,当应验财方面好事,会有财气的。
一生穷困的八字特征
1、这八字是一个坏八字
2、正、偏财星与日干很疏运
3、正、偏财星为忌神
4、正、偏财星旺度小
5、正、偏财望被破坏、无救者
6、日支为忌神
有钱人的八学特征
1、这八字是个中上以上的八字
2、正、偏财星与日干的关密很亲商
3、正、偏财为喜用神
4、正、偏财旺度大
5、正、偏财不被破坏
6、日支为喜用神
7、正偏财星带天乙贵人或月德贵人。
语言问题
以下是Big chaos超哥今日语录。
大部分的哲学群,聊来聊去看起来很庞杂,各种语言的华丽,但实际上,就是几个基本的命题。当然,这几个基本命题,构成了哲学史上几千年来的各个流派的演变,其实,也就是今天大家讨论的几点。
想要得出正确的判断,是非常容易的事儿,没那么多迷惑,无非就是存在与思维的关系,唯物和唯心的本原,语言,存在,真实性,这几个。
哲学的基本的问题,就是存在和思维的关系,也就是唯物和唯心之间的争论。所谓唯心也有变种,就是唯理论。在这里面,语言还起了重要的作用,因为思维本身就是跟语言有千丝万缕的关系,甚至可以讲思维就是语言构建的,你看了思维离开了语言,思维将难以来架构,嗯,至少在人类的大脑里面是这样子的。
而人所认为的这些所谓的真实,就是通过他自身的观念和语言所构建的这种真实,海格德格尔早就说了,语言是存在的家,没有语言就没有存在。加德木尔也说了,能被理解的存在就是语言。
而语言是一种什么东西呢?
语言,它其实就是人类用来拟合把握现实世界的一套东西。这么说有一点让唯心主义者或者唯理主义者疑惑,他们会认为,哦?那这样子说语言变成现实世界的附庸了。
你可以这么去认为,语言是模拟现实的世界,它是以隐喻的方式,对不起,它不能够完整的表达整个现实世界,它只能适当的去抽取,适当的去删减,它把信息有很多的去省略掉了,所以它只是近似的去模拟,去拟合用、隐喻的方式,所以它有丢失。
这个意义上讲呢,那么语言它具有双重性,一定要说全,说清楚,否则的话就是偏执的。
很多人只讲一边,语言既有规定性,又有否定性,规定性就是否定性。就像那个中国古代的有一句话叫一画开天地一样,正是语言它构建了人类的思维世界,说得非常之绝断,就是这样子的。
但是同时也把语言之外的世界。丢弃掉了,这就是语言的双重性,那又怎么样呢?没有语言人能称之为人吗?更了不起的是,语言是一种共识性的,是一种能产生共识的,是人类共通的,在整个人类世界,将整个人类世界的智慧、认知联系在一起啊,变成了一个整体。
了解了这些东西,你也很能清楚地去明白他为什么现代哲学走向,在上个世纪走向了语言转向对不对?最早在亚里斯多德,在柏拉图年代,那个时代的哲人是讨论的是本体论,讨论着高更三问,是讨人从哪里来,到哪里去,人何以为人。后来呢,发现追讨本体论先要归到认识论,只有搞清楚人的认识的这个问题之后,才能够去清楚本体到底是什么。于是呢,到了中世纪的欧洲开始,哲学开始转向走向了认识论,近代又走向了所谓的语言转向。
根本的原因就是人们发现,包括维特斯坦在内,所谓的认识论只不过也是语言的问题,而因为语言架构了人类认识这个世界的基础,所以你单说语言是虚幻的,语言是语言,是遮蔽的,是不全面的,要没有语言。人类没法去认识这个世界,人类认识这个世界本来就是有限的。
所以从本质上讲,要从底层去搭建自己的认知。我觉得不要抱有幻想,不要认为在现实之外,还有一个精神呐,或者说是一个什么理性的源头,理性不过是人的理性,精神是人的精神,非本体非自性非存在。
这是我们的认识论的基础,这是因为我们的认知就是通过我们的信念,也可以称之为观念,以及语言所构造出来这种真实。
这种真实。还有一个就是以以人类的共识为基础,因为大家都可以通过语言去交流,而且拥有相同的生物学的基础,也就是包括眼睛、耳朵、鼻子这些五感啊,眼耳鼻舌身。这五感来构筑的,这些信号的对大自然信号的一种捡取和规定,形成了一种共识性的信号基础信息。那么在此基础上,我们所以认为我们看到的一切才是真实,这种真实确实实是构造出来的,没错,是构造出来的,但是,它至少比那些空想幻想要真实多。
所以,我们还要区别这种真实的维度,如果再往下分,真实,大概可以分成不同浓度,那你如果说如果说我们穿一堵墙,仅仅是因为我们认为我们自己不能穿越这句话,那显然,是在人的这个层面,肯定是一句错话,肯定是胡说八道是吧。
这违背了人作为生物基础的。违背了所谓的物理基础,但是他表达出来的这个寓意呢,又是正确的,这是一种夸张,由此破除人对于观念和语言的迷信,因为对于大部分人,普通凡夫俗子来讲,他对语言确实是他没有一种客观的认知,他需要的是怀疑,而不是确信。
但是,仅仅是这么说,只说这一层,只说他的否定性,而不出它的规定性,那么只是一种哗众取宠,或者只是一种艺术性的表达,至少不够完整,不够严谨,这也容易误导那些可怜,而又善良的求真的那些人。
其实哲学问题,基本上就说完了,没有什么,还有什么呢?是啊,唯物唯心,语言存在,真实理性和现实,本体论认识论,就这么点事儿啊,所有的其实说来说去就是这么点事儿,每个人换着不同的个人风格,各同的各种语言的外衣变换着来说,对,就这样。
以下是Big chaos超哥今日语录。
大部分的哲学群,聊来聊去看起来很庞杂,各种语言的华丽,但实际上,就是几个基本的命题。当然,这几个基本命题,构成了哲学史上几千年来的各个流派的演变,其实,也就是今天大家讨论的几点。
想要得出正确的判断,是非常容易的事儿,没那么多迷惑,无非就是存在与思维的关系,唯物和唯心的本原,语言,存在,真实性,这几个。
哲学的基本的问题,就是存在和思维的关系,也就是唯物和唯心之间的争论。所谓唯心也有变种,就是唯理论。在这里面,语言还起了重要的作用,因为思维本身就是跟语言有千丝万缕的关系,甚至可以讲思维就是语言构建的,你看了思维离开了语言,思维将难以来架构,嗯,至少在人类的大脑里面是这样子的。
而人所认为的这些所谓的真实,就是通过他自身的观念和语言所构建的这种真实,海格德格尔早就说了,语言是存在的家,没有语言就没有存在。加德木尔也说了,能被理解的存在就是语言。
而语言是一种什么东西呢?
语言,它其实就是人类用来拟合把握现实世界的一套东西。这么说有一点让唯心主义者或者唯理主义者疑惑,他们会认为,哦?那这样子说语言变成现实世界的附庸了。
你可以这么去认为,语言是模拟现实的世界,它是以隐喻的方式,对不起,它不能够完整的表达整个现实世界,它只能适当的去抽取,适当的去删减,它把信息有很多的去省略掉了,所以它只是近似的去模拟,去拟合用、隐喻的方式,所以它有丢失。
这个意义上讲呢,那么语言它具有双重性,一定要说全,说清楚,否则的话就是偏执的。
很多人只讲一边,语言既有规定性,又有否定性,规定性就是否定性。就像那个中国古代的有一句话叫一画开天地一样,正是语言它构建了人类的思维世界,说得非常之绝断,就是这样子的。
但是同时也把语言之外的世界。丢弃掉了,这就是语言的双重性,那又怎么样呢?没有语言人能称之为人吗?更了不起的是,语言是一种共识性的,是一种能产生共识的,是人类共通的,在整个人类世界,将整个人类世界的智慧、认知联系在一起啊,变成了一个整体。
了解了这些东西,你也很能清楚地去明白他为什么现代哲学走向,在上个世纪走向了语言转向对不对?最早在亚里斯多德,在柏拉图年代,那个时代的哲人是讨论的是本体论,讨论着高更三问,是讨人从哪里来,到哪里去,人何以为人。后来呢,发现追讨本体论先要归到认识论,只有搞清楚人的认识的这个问题之后,才能够去清楚本体到底是什么。于是呢,到了中世纪的欧洲开始,哲学开始转向走向了认识论,近代又走向了所谓的语言转向。
根本的原因就是人们发现,包括维特斯坦在内,所谓的认识论只不过也是语言的问题,而因为语言架构了人类认识这个世界的基础,所以你单说语言是虚幻的,语言是语言,是遮蔽的,是不全面的,要没有语言。人类没法去认识这个世界,人类认识这个世界本来就是有限的。
所以从本质上讲,要从底层去搭建自己的认知。我觉得不要抱有幻想,不要认为在现实之外,还有一个精神呐,或者说是一个什么理性的源头,理性不过是人的理性,精神是人的精神,非本体非自性非存在。
这是我们的认识论的基础,这是因为我们的认知就是通过我们的信念,也可以称之为观念,以及语言所构造出来这种真实。
这种真实。还有一个就是以以人类的共识为基础,因为大家都可以通过语言去交流,而且拥有相同的生物学的基础,也就是包括眼睛、耳朵、鼻子这些五感啊,眼耳鼻舌身。这五感来构筑的,这些信号的对大自然信号的一种捡取和规定,形成了一种共识性的信号基础信息。那么在此基础上,我们所以认为我们看到的一切才是真实,这种真实确实实是构造出来的,没错,是构造出来的,但是,它至少比那些空想幻想要真实多。
所以,我们还要区别这种真实的维度,如果再往下分,真实,大概可以分成不同浓度,那你如果说如果说我们穿一堵墙,仅仅是因为我们认为我们自己不能穿越这句话,那显然,是在人的这个层面,肯定是一句错话,肯定是胡说八道是吧。
这违背了人作为生物基础的。违背了所谓的物理基础,但是他表达出来的这个寓意呢,又是正确的,这是一种夸张,由此破除人对于观念和语言的迷信,因为对于大部分人,普通凡夫俗子来讲,他对语言确实是他没有一种客观的认知,他需要的是怀疑,而不是确信。
但是,仅仅是这么说,只说这一层,只说他的否定性,而不出它的规定性,那么只是一种哗众取宠,或者只是一种艺术性的表达,至少不够完整,不够严谨,这也容易误导那些可怜,而又善良的求真的那些人。
其实哲学问题,基本上就说完了,没有什么,还有什么呢?是啊,唯物唯心,语言存在,真实理性和现实,本体论认识论,就这么点事儿啊,所有的其实说来说去就是这么点事儿,每个人换着不同的个人风格,各同的各种语言的外衣变换着来说,对,就这样。
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