读好五类书，做个高境界的人
人为什么要涉猎多种书？
钱穆说，一是培养情趣，二是提高境界。
读书，能从有情趣，有见识的人，得知如何过得有趣，这些有趣的人生境界高、情味深，从他们的文字里，又能得到许多人生借鉴。
为什么读书便能学得做一个高境界的人呢？因为在书中可碰到很多人，这些人的人生境界高、情味深，好做你的榜样。
一、修养类的书：最好的修身养心之道
《论语》能改变人心。
对于《论语》，台湾著名学者哲学家朱高正先生曾这样评论，读《论语》，还没有读《论语》的时候是这么一个人，读了《论语》之后就变了另外一个人；如果说你读了《论语》之后还是原来那个人，表示你没有把《论语》读到脑子里头。
这也就是说，如果真正读懂了《论语》，不仅是语句、文法，连同思想、体系、义理、精神内核一并读懂，与作者血肉互通、骨脉相系。
自然会在为人处世，待事待物上发生显著的变化，而其风貌、谈吐也会不同以往，这即代表气质发生了变化。
《孟子》：人生在世，需要一些教养
孟子说：“人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”人其实和动物没啥大的区别，只有一点区别，但这一点区别，很多人丢了，只要少数人保存下来了。
这一点是什么？
是教养。
孟子又说：“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”当人吃饱了，穿暖之后，整天躺在床上无所事事，混吃等死，这种人其实和禽兽差别就不大了；
猪吃饱了之后，也能每天躺下晒太阳，等着有人来把它卖掉，或者等着有一天自己被杀掉炖肉吃。
如果人做的事和猪做的事没有差别，人和禽兽还有什么差别。
所以，人生在世，需要一些教养。需要一些浸润灵魂的东西，需要一些内在精神力量，需要自我驱动去做一些有意义的事情。
人不能只简单地追求物质满足，只追求吃好穿好。物质富足当然重要，如果饭都吃不饱，去谈灵魂谈理想，就没有意义了。但是如果已经达到了孟子所说的“饱食、暖衣、逸居”却还是“无教”，没有教养，人活得就和禽兽没有差别了。
《老子》：不争，方能成就一切
《老子》虽说只有五千字，但却蕴含着人生大道理。
老子在几千年前给我们遗留下来了一句万能金句：“夫唯不争，故无尤。”
不争，并非丧失斗志，而是在同样复杂的环境里，如何放空自己的心灵，看开一切，由此消除一切孽缘烦恼。
自古以来，无数有识之士的不争做法，都印证了这一切：
范蠡不争权势，从王佐之才到平民百姓，泛舟四海，诚信经商，造就了自己功成身退的一生；
陶潜不为五斗米为乡下小儿折腰，毅然下南山，采菊悠游，优哉游哉，复得返自然。
……
嘴里要争个输赢的人，无非是执念太重：放不下那些无谓的尊严、舍不得那些可有可无的蝇头小利……但有一点事实是无法避免的——嘴里赢得了一时，最终定会输得最多，包括你身边的朋友、正要起步的前程……
《庄子》：心无旁骛专注于一件事，结果都不会太让人失望
人生在世，一定要明白两件事：在乎什么？不在乎什么？不在乎，并非是对人生的放任，而是因为有更值得在乎的东西。
“乘物游心”，典出《庄子·人世间》，所谓乘物，就是脱出凡尘俗世，而游心，就是顺其自然，获得精神的自由。
庄子主张清静无为，一切顺其自然，摒弃“人为”，这“无为”二字乍一看有些消极避世，然而所谓“无用之为大用”，在庄子不滞于外物的自然随性中，我们可以看到一种处事法则，那就是以“不在乎”的心态去追求在乎的东西，这种心态有时候甚至比进取本身更容易靠近成功。
不在乎得失，才有好心态；不在乎名利，方有好心境；不受外物所累，便可更专注。乘物以游心，只心无旁骛专注于做好一件事情，结果都不会太让人失望。
二是欣赏类的书：无用之用，方为大用
这个日新月异的世界也许已经面目全非，这个浮躁功利的世界也许已经诗意无存，可是在《诗词大会》上，当武亦姝浅笑吟出那句“七月在野，八月在宇 ，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”的时候，我们的内心还是一下子被击中了。
那击中我们的到底是什么？是美。博尔赫斯说：“诗就埋伏在街角那头，诗随时都可以扑向我们。”
诗歌给不了你什么立竿见影的具体功用，所以你可以认为它是无用的。但“无用之用，方为大用”。
我们生而为人，和飞禽走兽不同，不仅因为更高的智商、更丰富的情感，还因为我们能欣赏美。什么是欣赏？朱光潜先生说：“你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。欣赏也就是无所为而为的玩索。在欣赏时人和神仙一样自由，一样有福。”
他说，阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊!"许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。令人惋惜!
V信公共号:cityrelian 全城热恋微资讯 小编注
人为什么要涉猎多种书？
钱穆说，一是培养情趣，二是提高境界。
读书，能从有情趣，有见识的人，得知如何过得有趣，这些有趣的人生境界高、情味深，从他们的文字里，又能得到许多人生借鉴。
为什么读书便能学得做一个高境界的人呢？因为在书中可碰到很多人，这些人的人生境界高、情味深，好做你的榜样。
一、修养类的书：最好的修身养心之道
《论语》能改变人心。
对于《论语》，台湾著名学者哲学家朱高正先生曾这样评论，读《论语》，还没有读《论语》的时候是这么一个人，读了《论语》之后就变了另外一个人；如果说你读了《论语》之后还是原来那个人，表示你没有把《论语》读到脑子里头。
这也就是说，如果真正读懂了《论语》，不仅是语句、文法，连同思想、体系、义理、精神内核一并读懂，与作者血肉互通、骨脉相系。
自然会在为人处世，待事待物上发生显著的变化，而其风貌、谈吐也会不同以往，这即代表气质发生了变化。
《孟子》：人生在世，需要一些教养
孟子说：“人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”人其实和动物没啥大的区别，只有一点区别，但这一点区别，很多人丢了，只要少数人保存下来了。
这一点是什么？
是教养。
孟子又说：“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”当人吃饱了，穿暖之后，整天躺在床上无所事事，混吃等死，这种人其实和禽兽差别就不大了；
猪吃饱了之后，也能每天躺下晒太阳，等着有人来把它卖掉，或者等着有一天自己被杀掉炖肉吃。
如果人做的事和猪做的事没有差别，人和禽兽还有什么差别。
所以，人生在世，需要一些教养。需要一些浸润灵魂的东西，需要一些内在精神力量，需要自我驱动去做一些有意义的事情。
人不能只简单地追求物质满足，只追求吃好穿好。物质富足当然重要，如果饭都吃不饱，去谈灵魂谈理想，就没有意义了。但是如果已经达到了孟子所说的“饱食、暖衣、逸居”却还是“无教”，没有教养，人活得就和禽兽没有差别了。
《老子》：不争，方能成就一切
《老子》虽说只有五千字，但却蕴含着人生大道理。
老子在几千年前给我们遗留下来了一句万能金句：“夫唯不争，故无尤。”
不争，并非丧失斗志，而是在同样复杂的环境里，如何放空自己的心灵，看开一切，由此消除一切孽缘烦恼。
自古以来，无数有识之士的不争做法，都印证了这一切：
范蠡不争权势，从王佐之才到平民百姓，泛舟四海，诚信经商，造就了自己功成身退的一生；
陶潜不为五斗米为乡下小儿折腰，毅然下南山，采菊悠游，优哉游哉，复得返自然。
……
嘴里要争个输赢的人，无非是执念太重：放不下那些无谓的尊严、舍不得那些可有可无的蝇头小利……但有一点事实是无法避免的——嘴里赢得了一时，最终定会输得最多，包括你身边的朋友、正要起步的前程……
《庄子》：心无旁骛专注于一件事，结果都不会太让人失望
人生在世，一定要明白两件事：在乎什么？不在乎什么？不在乎，并非是对人生的放任，而是因为有更值得在乎的东西。
“乘物游心”，典出《庄子·人世间》，所谓乘物，就是脱出凡尘俗世，而游心，就是顺其自然，获得精神的自由。
庄子主张清静无为，一切顺其自然，摒弃“人为”，这“无为”二字乍一看有些消极避世，然而所谓“无用之为大用”，在庄子不滞于外物的自然随性中，我们可以看到一种处事法则，那就是以“不在乎”的心态去追求在乎的东西，这种心态有时候甚至比进取本身更容易靠近成功。
不在乎得失，才有好心态；不在乎名利，方有好心境；不受外物所累，便可更专注。乘物以游心，只心无旁骛专注于做好一件事情，结果都不会太让人失望。
二是欣赏类的书：无用之用，方为大用
这个日新月异的世界也许已经面目全非，这个浮躁功利的世界也许已经诗意无存，可是在《诗词大会》上，当武亦姝浅笑吟出那句“七月在野，八月在宇 ，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”的时候，我们的内心还是一下子被击中了。
那击中我们的到底是什么？是美。博尔赫斯说：“诗就埋伏在街角那头，诗随时都可以扑向我们。”
诗歌给不了你什么立竿见影的具体功用，所以你可以认为它是无用的。但“无用之用，方为大用”。
我们生而为人，和飞禽走兽不同，不仅因为更高的智商、更丰富的情感，还因为我们能欣赏美。什么是欣赏？朱光潜先生说：“你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。欣赏也就是无所为而为的玩索。在欣赏时人和神仙一样自由，一样有福。”
他说，阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊!"许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。令人惋惜!
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入世与出世
佛教用入世、出世来概括人的生活态度，我认为不全面。所谓的入世、出世大致的意思是："出""入"就是离去和进来的意思，而“世”则指凡尘俗世。出世表示一个人不再关心人类生活中大家都追求的功名、权位、财富等，出世的人希望超脱世人的生活，更多在精神上的追求；入世则相反，表示一个人渴望在现实生活中实现自己的价值。出世入世我认为其实没有好坏区分，每个人都有自己的追求和人生目标，我们应该尊重别人选择的生活，其实也是尊重自己选择的生活。
出世者看破红尘，他们往往归依佛门，追求与世无争的精神生活。这是一种消极的人生态度。但是也有一部分人盾入空门是对自己的人生进行反思，规避暂时的风险。以求东山再起。看来、出世者未必都不关心功名、权位、财富等，有的只是权宜之计。
入世者渴望在现实生活中实现自己的价值，于是他们开始不择手段地进行掘取，结果往往是损人不利己。
佛说：放下屠刀，立地成佛。只要你放下屠刀了，以前的事情一笔勾销，顿悟后，一切空了。讲顿悟这是佛法。就譬如你杀了人，再后悔，再大彻大悟，这个说法很幼稚，好像所有的盾入空门的人都是碰过丁子的，不然他们也不会这样。以这样的方式来回避自己的罪责，这个也太无知了！
我以前见到一个小婴儿，爸妈没有照顾到，竟然自己用手里的食物蘸着屎在吃，而且还津津有味，这是亲眼所见绝不是杜撰，她能那样做为什么？因为他心里没有什么美丑，香臭，善恶，高低等等观念！这些观念都是慢慢长大而加上去的！对于今天的你来说，不让你上刀山下火海，就让你吃自己一泡屎你吃得下去么？这就是婴孩的厉害之处！无贵无贱，无美无丑，无长无幼，无香无臭，无欲无求。到了这个境界，才是真正的出世。
所以这个世界没有真正的入世者，也没有真正的出世者。除非他（她）永远是小婴儿。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”现在的人类不但没有效法自然，而且是在违背着自然，变本加厉的破坏着自然。忘记了最初的人类是和自然自觉地维护着平衡的，就像一个人长大后忘记了最初婴孩时的要求只是暖饱而已，并非高官厚禄，并非物质享受！并非不断的无止尽的索求！
看来，我们要修复与大自然的一种和谐的关系还是多一些出世者好。愚公移山，路是近了，但是王屋、太行二座山不见了，说不定，如果愚公不移走这二座山，他们可能躲过一场洪涝之灾！有时候，好事会变为坏事，坏事会变为好事，无论是入世，还是出世，我们都要遵循自然规律。 https://t.cn/R2dbCEb
佛教用入世、出世来概括人的生活态度，我认为不全面。所谓的入世、出世大致的意思是："出""入"就是离去和进来的意思，而“世”则指凡尘俗世。出世表示一个人不再关心人类生活中大家都追求的功名、权位、财富等，出世的人希望超脱世人的生活，更多在精神上的追求；入世则相反，表示一个人渴望在现实生活中实现自己的价值。出世入世我认为其实没有好坏区分，每个人都有自己的追求和人生目标，我们应该尊重别人选择的生活，其实也是尊重自己选择的生活。
出世者看破红尘，他们往往归依佛门，追求与世无争的精神生活。这是一种消极的人生态度。但是也有一部分人盾入空门是对自己的人生进行反思，规避暂时的风险。以求东山再起。看来、出世者未必都不关心功名、权位、财富等，有的只是权宜之计。
入世者渴望在现实生活中实现自己的价值，于是他们开始不择手段地进行掘取，结果往往是损人不利己。
佛说：放下屠刀，立地成佛。只要你放下屠刀了，以前的事情一笔勾销，顿悟后，一切空了。讲顿悟这是佛法。就譬如你杀了人，再后悔，再大彻大悟，这个说法很幼稚，好像所有的盾入空门的人都是碰过丁子的，不然他们也不会这样。以这样的方式来回避自己的罪责，这个也太无知了！
我以前见到一个小婴儿，爸妈没有照顾到，竟然自己用手里的食物蘸着屎在吃，而且还津津有味，这是亲眼所见绝不是杜撰，她能那样做为什么？因为他心里没有什么美丑，香臭，善恶，高低等等观念！这些观念都是慢慢长大而加上去的！对于今天的你来说，不让你上刀山下火海，就让你吃自己一泡屎你吃得下去么？这就是婴孩的厉害之处！无贵无贱，无美无丑，无长无幼，无香无臭，无欲无求。到了这个境界，才是真正的出世。
所以这个世界没有真正的入世者，也没有真正的出世者。除非他（她）永远是小婴儿。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”现在的人类不但没有效法自然，而且是在违背着自然，变本加厉的破坏着自然。忘记了最初的人类是和自然自觉地维护着平衡的，就像一个人长大后忘记了最初婴孩时的要求只是暖饱而已，并非高官厚禄，并非物质享受！并非不断的无止尽的索求！
看来，我们要修复与大自然的一种和谐的关系还是多一些出世者好。愚公移山，路是近了，但是王屋、太行二座山不见了，说不定，如果愚公不移走这二座山，他们可能躲过一场洪涝之灾！有时候，好事会变为坏事，坏事会变为好事，无论是入世，还是出世，我们都要遵循自然规律。 https://t.cn/R2dbCEb
我没见过满地肤白貌美腿细长的小仙女 只见过满地普通人
我见过各种疲惫的肩膀 开叉的发梢 浮粉的鼻尖 歪斜的鞋跟 这些不太体面的小细节 无一不昭示着你的粗糙随意
精致优雅人人向往 但在凡尘俗世挣扎求存 谁又真能幸免于狼狈粗疏 仙女太少了 更多的情况就是如同这样的窘迫 所以仙女有特权是应当的
减肥是女人一生的事业 你一定要做一个优雅的瘦子咨询Vx：lilili777000
我见过各种疲惫的肩膀 开叉的发梢 浮粉的鼻尖 歪斜的鞋跟 这些不太体面的小细节 无一不昭示着你的粗糙随意
精致优雅人人向往 但在凡尘俗世挣扎求存 谁又真能幸免于狼狈粗疏 仙女太少了 更多的情况就是如同这样的窘迫 所以仙女有特权是应当的
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