大乘离文字普光明藏经
唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕译
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大菩萨无量百千亿那由他数,皆是大智精进善巧,证无言法获妙辩才,是处非处不相违反,善调身心具诸解脱,常游三昧不舍大悲,惭愧为身智慧为首,多所饶益如大宝洲,了知诸法善不善相,不著文字而有言说,于真俗门洞达无碍,深明实际不住其中,善能分别而无所受,虽厌生死常护世间,周遍十方有大名称,于真妙藏寂然宴息,虽现受身永出三界,而行诸有勉济众生,平等教诲志常贤善,平等怜愍心无染著,能令自他莫不清净,成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨,如是等菩萨摩诃萨,皆如童子色相端严,于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨,各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛,自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶,如是等大阿罗汉,各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众,乃至恒沙国土日月诸天,威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现,犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱,来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨,咸于本土启请如来,与诸四众同时到此,各持种种出过世间殊好供事,奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛,而作是言:“世尊,我今欲请二字之义,惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言:“善男子,欲有问者随汝意问,如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨即白佛言:“世尊,何者一法,是诸菩萨所应永离?何者一法,是诸菩萨应常护持?何者一法,是诸如来现所觉了?”佛言:“善哉善哉!善男子,汝以如来威神之力,乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之,当为汝说。
“善男子,有一种法菩萨应离,所谓欲贪。善男子,如是一法是诸菩萨所应永离。善男子,复有一法菩萨应离,所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子,复有一法菩萨应离,所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子,复有一法菩萨应离,所谓我取。善男子,复有一法菩萨应离,所谓疑惑。善男子,复有一法菩萨应离,所谓憍慢。善男子,复有一法菩萨应离,所谓懈怠。善男子,复有一法菩萨应离,所谓惛眠。善男子,复有一法菩萨应离,所谓爱著。善男子,如是一法,是诸菩萨所应永离。
“善男子,汝复问我,何者一法,是诸菩萨应常护持?善男子,谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法,即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者,于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦,凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提,亦为自他皆得乐故。善男子,以如是义我说此言。非己所安不加于物,如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子,如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子,无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子,一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子,诸业自性是如来觉。一切法从因缘生,是如来觉。因缘之法犹如电光,是如来觉。以因缘故而有诸业,是如来觉。善男子,一切法性普光明藏,是如来觉。善男子,何故法性名普光明藏?善男子,世出世智依之以生,如母怀子故名为藏。若智生时反照其本,如是法性为般若波罗蜜之所摄藏,是故名为普光明藏。善男子,一切法如幻如焰,是如来觉。善男子,诸法实性一味解脱,是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子,一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子,诸法自性本无所有不可为喻,非是文辞之所辩说。如是一法,是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时,有十地菩萨所见微尘数众生,悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生,皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生,在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言:“善男子,我此法要汝当受持。”说是语时,会中有九十亿菩萨摩诃萨,承佛威神即皆避座,白佛言:“世尊,我等誓当受持如来所说法要,于此娑婆国土最后时中,见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言:“世尊,若有能持此经典者我当拥护,令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”尔时世尊,普观众会而作是言:“诸仁者,我此所说甚深方广希有法门,非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我,亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子,我今说此一切世间难信之法,设有众生作五逆罪,闻是经已书持读诵为人解说,所有业障咸得消除,终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念,在在所生诸根具足,蒙佛灌顶五眼清净。善男子,取要言之,我见是人已成佛道。”
佛说此经已,胜思惟等一切菩萨,及诸声闻天龙八部,皆大欢喜信受奉行。
唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕译
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大菩萨无量百千亿那由他数,皆是大智精进善巧,证无言法获妙辩才,是处非处不相违反,善调身心具诸解脱,常游三昧不舍大悲,惭愧为身智慧为首,多所饶益如大宝洲,了知诸法善不善相,不著文字而有言说,于真俗门洞达无碍,深明实际不住其中,善能分别而无所受,虽厌生死常护世间,周遍十方有大名称,于真妙藏寂然宴息,虽现受身永出三界,而行诸有勉济众生,平等教诲志常贤善,平等怜愍心无染著,能令自他莫不清净,成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨,如是等菩萨摩诃萨,皆如童子色相端严,于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨,各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛,自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶,如是等大阿罗汉,各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众,乃至恒沙国土日月诸天,威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现,犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱,来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨,咸于本土启请如来,与诸四众同时到此,各持种种出过世间殊好供事,奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛,而作是言:“世尊,我今欲请二字之义,惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言:“善男子,欲有问者随汝意问,如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨即白佛言:“世尊,何者一法,是诸菩萨所应永离?何者一法,是诸菩萨应常护持?何者一法,是诸如来现所觉了?”佛言:“善哉善哉!善男子,汝以如来威神之力,乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之,当为汝说。
“善男子,有一种法菩萨应离,所谓欲贪。善男子,如是一法是诸菩萨所应永离。善男子,复有一法菩萨应离,所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子,复有一法菩萨应离,所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子,复有一法菩萨应离,所谓我取。善男子,复有一法菩萨应离,所谓疑惑。善男子,复有一法菩萨应离,所谓憍慢。善男子,复有一法菩萨应离,所谓懈怠。善男子,复有一法菩萨应离,所谓惛眠。善男子,复有一法菩萨应离,所谓爱著。善男子,如是一法,是诸菩萨所应永离。
“善男子,汝复问我,何者一法,是诸菩萨应常护持?善男子,谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法,即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者,于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦,凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提,亦为自他皆得乐故。善男子,以如是义我说此言。非己所安不加于物,如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子,如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子,无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子,一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子,诸业自性是如来觉。一切法从因缘生,是如来觉。因缘之法犹如电光,是如来觉。以因缘故而有诸业,是如来觉。善男子,一切法性普光明藏,是如来觉。善男子,何故法性名普光明藏?善男子,世出世智依之以生,如母怀子故名为藏。若智生时反照其本,如是法性为般若波罗蜜之所摄藏,是故名为普光明藏。善男子,一切法如幻如焰,是如来觉。善男子,诸法实性一味解脱,是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子,一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子,诸法自性本无所有不可为喻,非是文辞之所辩说。如是一法,是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时,有十地菩萨所见微尘数众生,悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生,皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生,在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言:“善男子,我此法要汝当受持。”说是语时,会中有九十亿菩萨摩诃萨,承佛威神即皆避座,白佛言:“世尊,我等誓当受持如来所说法要,于此娑婆国土最后时中,见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言:“世尊,若有能持此经典者我当拥护,令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”尔时世尊,普观众会而作是言:“诸仁者,我此所说甚深方广希有法门,非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我,亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子,我今说此一切世间难信之法,设有众生作五逆罪,闻是经已书持读诵为人解说,所有业障咸得消除,终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念,在在所生诸根具足,蒙佛灌顶五眼清净。善男子,取要言之,我见是人已成佛道。”
佛说此经已,胜思惟等一切菩萨,及诸声闻天龙八部,皆大欢喜信受奉行。
“我们分开时她才19岁,一个人带着孩子太苦了,我亏欠她,我要补偿她。”一位老人双眼含泪对记者说。
“那你准备怎么办?”记者问道。老人说:“我要带她回台湾,以原配妻子的身份跟我去台湾定居。”
“你们分开多年,她已经另组家庭了。”记者回道。这时,一个声音答道:“我是他的妻子,我要跟他去台湾。”
这段对话发生在1993年7月15日。这一天,记者陪同台湾老兵董万华来上海寻亲。当时,董万华与妻子邵玉华分开45年。在这之前,这对夫妻彼此都不知道对方的信息,也不知道对方是否还活着。
直到1987年,蒋经国解除禁令,两岸互通后,邵玉华花了5年时间,通过红十字会才打听到丈夫董万华的消息。身在台湾的董万华得知妻儿的消息后,立刻办理了回大陆探亲的手续。
1993年7月15日,在记者的陪同下,董万华在上海虹桥机场见到了阔别已久的妻儿,再次相见恍如隔世,三人抱头痛哭。当记者询问董万华要住哪里时,董万华不假思索道:“回家住。”
此时的他,认为有妻儿的地方就是他的家,压根没有想过妻子已另组家庭。当他们来到上海浦东南草泥塘裕民里的一间民居时,董万华这才发现妻子已另组家庭,也知道了妻子所受的苦。于是,也就有了文中开始的那幕。
董万华是广东人,自幼父母双亡。成年后,为了生活他参了军,成为国民党军第4军中的一员。1946年,内战爆发后,薛岳将第4军调到了苏北,那时,董万华已成为第4军的文书,随部队驻扎在江苏兴化。
在这里,他遇到了妻子邵玉华。一个英俊不凡、儒雅倜傥,一个亭亭玉立、温柔贤淑,俩人很快情愫互生,谈起了恋爱。奈何,邵玉华的家人并不同意,嫌弃董万华是个当兵的。但邵玉华认定了董万华,非他不嫁,生米煮成熟饭,家人也只得同意俩人的婚事。
婚后,俩人租了一间小屋,过起了幸福甜蜜的生活。可好景不长,在儿子董水生出生不久后,董万华便要随部队开拔,驻扎到镇江、丹阳一带。军令如山,董万华也只得告别妻儿。临行前,他对邵玉华说:“待我安顿好后,你带着孩子再过来。”
此时俩人都没有想过,这一别竟是45年不见。渡江战役后,国民党精心构筑的长江防线溃不成军,第4军大部分都被歼灭,董万华侥幸逃生,后跟着其他部队辗转前往台湾。
邵玉华自董万华离开后,靠着娘家接济,艰难度日。孤儿寡母的,日子一长,难免惹人非议。为此,邵玉华只得带着孩子前往上海谋生,同时,也四处打听丈夫的消息。
可无论怎么打听,始终没有丈夫的消息,渐渐地她明白丈夫能回来的可能是微乎其微了。可她一直记得丈夫曾叮嘱过她,一定要让孩子读书。于是,再苦再累,她也咬牙坚持让儿子读书。
一个女人带着个孩子,过得实在太苦了,在她无力供孩子上学时,家人给她介绍了一个大她很多岁的男人张燕生。张燕生丧偶,又无子女。邵玉华想张燕生没有孩子,一定会对儿子好,于是,俩人就组成了一个家。
虽然重组了家庭,但邵玉华始终忘记不了董万华。1987年,不少台湾老兵回大陆探亲,这让邵玉华重燃了寻找丈夫的希望。于是,她去红十字会登记了寻亲的消息,只想要一个结果,哪怕是最后得知董万华不在人世的消息,她也无憾了。
登记信息后,邵玉华开始了漫长的等待,这一等就是5年。1993年7月15日,这对分别了45年的夫妻终于见面了。见面后,董万华提出要带邵玉华回台湾定居,邵玉华也表示要跟董万华走。
而张燕生对于邵玉华的决定并未反对。他对记者说:“随她自己,我要是不放她走,她会跟我闹。”
三方达成一致,邵玉华便决定与张燕生协议离婚。就在去民政局的路上,张燕生又提出要邵玉华给他5000元。俩人因此一路吵闹不休,到了民政局后发现他们没结婚证,离不了婚,且还存在产权纠纷。
俩人婚没离成,还补办了个结婚证。高兴而来,败兴而归。其实张燕生忽然改口要钱,主要是他不想邵玉华离开。可邵玉华铁了心要走,俩人因此陷入了争吵。
转眼间,董万华的探亲时间已到,他需要返台了。而邵玉华与张燕生的离婚官司还没扯清,他只得只身返台。离别前,董万华对邵玉华说:“你要保重身体,我还会再找机会来看你,我们将来还有机会。”
董万华一走,也带走了邵玉华的心,她整天闷闷不乐。张燕生知道他留不住邵玉华了,于是,俩人在1994年5月,办理了离婚手续。远在台湾的董万华得知后,立刻办理探亲手续,再次回到上海,与邵玉华办理了结婚手续,准备带她回台湾。
然而,这一次他的愿望又落空了,他们达不到赴台标准。此后,董万华只得在上海租了间房,与邵玉华团聚在一起。直到2003年,两岸局势缓和,邵玉华定居台湾的申请审批下来,他们才得以到台湾定居。
这对夫妻分别45年,几经周折终于团聚。他们的悲欢离合可以说是时代的悲剧,展现战争年代普通百姓的人生百态。战争虽已远去,但创伤永存。唯愿世界和平,世上再无战争,再无分离。
“那你准备怎么办?”记者问道。老人说:“我要带她回台湾,以原配妻子的身份跟我去台湾定居。”
“你们分开多年,她已经另组家庭了。”记者回道。这时,一个声音答道:“我是他的妻子,我要跟他去台湾。”
这段对话发生在1993年7月15日。这一天,记者陪同台湾老兵董万华来上海寻亲。当时,董万华与妻子邵玉华分开45年。在这之前,这对夫妻彼此都不知道对方的信息,也不知道对方是否还活着。
直到1987年,蒋经国解除禁令,两岸互通后,邵玉华花了5年时间,通过红十字会才打听到丈夫董万华的消息。身在台湾的董万华得知妻儿的消息后,立刻办理了回大陆探亲的手续。
1993年7月15日,在记者的陪同下,董万华在上海虹桥机场见到了阔别已久的妻儿,再次相见恍如隔世,三人抱头痛哭。当记者询问董万华要住哪里时,董万华不假思索道:“回家住。”
此时的他,认为有妻儿的地方就是他的家,压根没有想过妻子已另组家庭。当他们来到上海浦东南草泥塘裕民里的一间民居时,董万华这才发现妻子已另组家庭,也知道了妻子所受的苦。于是,也就有了文中开始的那幕。
董万华是广东人,自幼父母双亡。成年后,为了生活他参了军,成为国民党军第4军中的一员。1946年,内战爆发后,薛岳将第4军调到了苏北,那时,董万华已成为第4军的文书,随部队驻扎在江苏兴化。
在这里,他遇到了妻子邵玉华。一个英俊不凡、儒雅倜傥,一个亭亭玉立、温柔贤淑,俩人很快情愫互生,谈起了恋爱。奈何,邵玉华的家人并不同意,嫌弃董万华是个当兵的。但邵玉华认定了董万华,非他不嫁,生米煮成熟饭,家人也只得同意俩人的婚事。
婚后,俩人租了一间小屋,过起了幸福甜蜜的生活。可好景不长,在儿子董水生出生不久后,董万华便要随部队开拔,驻扎到镇江、丹阳一带。军令如山,董万华也只得告别妻儿。临行前,他对邵玉华说:“待我安顿好后,你带着孩子再过来。”
此时俩人都没有想过,这一别竟是45年不见。渡江战役后,国民党精心构筑的长江防线溃不成军,第4军大部分都被歼灭,董万华侥幸逃生,后跟着其他部队辗转前往台湾。
邵玉华自董万华离开后,靠着娘家接济,艰难度日。孤儿寡母的,日子一长,难免惹人非议。为此,邵玉华只得带着孩子前往上海谋生,同时,也四处打听丈夫的消息。
可无论怎么打听,始终没有丈夫的消息,渐渐地她明白丈夫能回来的可能是微乎其微了。可她一直记得丈夫曾叮嘱过她,一定要让孩子读书。于是,再苦再累,她也咬牙坚持让儿子读书。
一个女人带着个孩子,过得实在太苦了,在她无力供孩子上学时,家人给她介绍了一个大她很多岁的男人张燕生。张燕生丧偶,又无子女。邵玉华想张燕生没有孩子,一定会对儿子好,于是,俩人就组成了一个家。
虽然重组了家庭,但邵玉华始终忘记不了董万华。1987年,不少台湾老兵回大陆探亲,这让邵玉华重燃了寻找丈夫的希望。于是,她去红十字会登记了寻亲的消息,只想要一个结果,哪怕是最后得知董万华不在人世的消息,她也无憾了。
登记信息后,邵玉华开始了漫长的等待,这一等就是5年。1993年7月15日,这对分别了45年的夫妻终于见面了。见面后,董万华提出要带邵玉华回台湾定居,邵玉华也表示要跟董万华走。
而张燕生对于邵玉华的决定并未反对。他对记者说:“随她自己,我要是不放她走,她会跟我闹。”
三方达成一致,邵玉华便决定与张燕生协议离婚。就在去民政局的路上,张燕生又提出要邵玉华给他5000元。俩人因此一路吵闹不休,到了民政局后发现他们没结婚证,离不了婚,且还存在产权纠纷。
俩人婚没离成,还补办了个结婚证。高兴而来,败兴而归。其实张燕生忽然改口要钱,主要是他不想邵玉华离开。可邵玉华铁了心要走,俩人因此陷入了争吵。
转眼间,董万华的探亲时间已到,他需要返台了。而邵玉华与张燕生的离婚官司还没扯清,他只得只身返台。离别前,董万华对邵玉华说:“你要保重身体,我还会再找机会来看你,我们将来还有机会。”
董万华一走,也带走了邵玉华的心,她整天闷闷不乐。张燕生知道他留不住邵玉华了,于是,俩人在1994年5月,办理了离婚手续。远在台湾的董万华得知后,立刻办理探亲手续,再次回到上海,与邵玉华办理了结婚手续,准备带她回台湾。
然而,这一次他的愿望又落空了,他们达不到赴台标准。此后,董万华只得在上海租了间房,与邵玉华团聚在一起。直到2003年,两岸局势缓和,邵玉华定居台湾的申请审批下来,他们才得以到台湾定居。
这对夫妻分别45年,几经周折终于团聚。他们的悲欢离合可以说是时代的悲剧,展现战争年代普通百姓的人生百态。战争虽已远去,但创伤永存。唯愿世界和平,世上再无战争,再无分离。
“我们分开时她才19岁,一个人带着孩子太苦了,我亏欠她,我要补偿她。”一位老人双眼含泪对记者说。
“那你准备怎么办?”记者问道。老人说:“我要带她回台湾,以原配妻子的身份跟我去台湾定居。”
“你们分开多年,她已经另组家庭了。”记者回道。这时,一个声音答道:“我是他的妻子,我要跟他去台湾。”
这段对话发生在1993年7月15日。这一天,记者陪同台湾老兵董万华来上海寻亲。当时,董万华与妻子邵玉华分开45年。在这之前,这对夫妻彼此都不知道对方的信息,也不知道对方是否还活着。
直到1987年,蒋经国解除禁令,两岸互通后,邵玉华花了5年时间,通过红十字会才打听到丈夫董万华的消息。身在台湾的董万华得知妻儿的消息后,立刻办理了回大陆探亲的手续。
1993年7月15日,在记者的陪同下,董万华在上海虹桥机场见到了阔别已久的妻儿,再次相见恍如隔世,三人抱头痛哭。当记者询问董万华要住哪里时,董万华不假思索道:“回家住。”
此时的他,认为有妻儿的地方就是他的家,压根没有想过妻子已另组家庭。当他们来到上海浦东南草泥塘裕民里的一间民居时,董万华这才发现妻子已另组家庭,也知道了妻子所受的苦。于是,也就有了文中开始的那幕。
董万华是广东人,自幼父母双亡。成年后,为了生活他参了军,成为国民党军第4军中的一员。1946年,内战爆发后,薛岳将第4军调到了苏北,那时,董万华已成为第4军的文书,随部队驻扎在江苏兴化。
在这里,他遇到了妻子邵玉华。一个英俊不凡、儒雅倜傥,一个亭亭玉立、温柔贤淑,俩人很快情愫互生,谈起了恋爱。奈何,邵玉华的家人并不同意,嫌弃董万华是个当兵的。但邵玉华认定了董万华,非他不嫁,生米煮成熟饭,家人也只得同意俩人的婚事。
婚后,俩人租了一间小屋,过起了幸福甜蜜的生活。可好景不长,在儿子董水生出生不久后,董万华便要随部队开拔,驻扎到镇江、丹阳一带。军令如山,董万华也只得告别妻儿。临行前,他对邵玉华说:“待我安顿好后,你带着孩子再过来。”
此时俩人都没有想过,这一别竟是45年不见。渡江战役后,国民党精心构筑的长江防线溃不成军,第4军大部分都被歼灭,董万华侥幸逃生,后跟着其他部队辗转前往台湾。
邵玉华自董万华离开后,靠着娘家接济,艰难度日。孤儿寡母的,日子一长,难免惹人非议。为此,邵玉华只得带着孩子前往上海谋生,同时,也四处打听丈夫的消息。
可无论怎么打听,始终没有丈夫的消息,渐渐地她明白丈夫能回来的可能是微乎其微了。可她一直记得丈夫曾叮嘱过她,一定要让孩子读书。于是,再苦再累,她也咬牙坚持让儿子读书。
一个女人带着个孩子,过得实在太苦了,在她无力供孩子上学时,家人给她介绍了一个大她很多岁的男人张燕生。张燕生丧偶,又无子女。邵玉华想张燕生没有孩子,一定会对儿子好,于是,俩人就组成了一个家。
虽然重组了家庭,但邵玉华始终忘记不了董万华。1987年,不少台湾老兵回大陆探亲,这让邵玉华重燃了寻找丈夫的希望。于是,她去红十字会登记了寻亲的消息,只想要一个结果,哪怕是最后得知董万华不在人世的消息,她也无憾了。
登记信息后,邵玉华开始了漫长的等待,这一等就是5年。1993年7月15日,这对分别了45年的夫妻终于见面了。见面后,董万华提出要带邵玉华回台湾定居,邵玉华也表示要跟董万华走。
而张燕生对于邵玉华的决定并未反对。他对记者说:“随她自己,我要是不放她走,她会跟我闹。”
三方达成一致,邵玉华便决定与张燕生协议离婚。就在去民政局的路上,张燕生又提出要邵玉华给他5000元。俩人因此一路吵闹不休,到了民政局后发现他们没结婚证,离不了婚,且还存在产权纠纷。
俩人婚没离成,还补办了个结婚证。高兴而来,败兴而归。其实张燕生忽然改口要钱,主要是他不想邵玉华离开。可邵玉华铁了心要走,俩人因此陷入了争吵。
转眼间,董万华的探亲时间已到,他需要返台了。而邵玉华与张燕生的离婚官司还没扯清,他只得只身返台。离别前,董万华对邵玉华说:“你要保重身体,我还会再找机会来看你,我们将来还有机会。”
董万华一走,也带走了邵玉华的心,她整天闷闷不乐。张燕生知道他留不住邵玉华了,于是,俩人在1994年5月,办理了离婚手续。远在台湾的董万华得知后,立刻办理探亲手续,再次回到上海,与邵玉华办理了结婚手续,准备带她回台湾。
然而,这一次他的愿望又落空了,他们达不到赴台标准。此后,董万华只得在上海租了间房,与邵玉华团聚在一起。直到2003年,两岸局势缓和,邵玉华定居台湾的申请审批下来,他们才得以到台湾定居。
这对夫妻分别45年,几经周折终于团聚。他们的悲欢离合可以说是时代的悲剧,展现战争年代普通百姓的人生百态。战争虽已远去,但创伤永存。唯愿世界和平,世上再无战争,再无分离。
“那你准备怎么办?”记者问道。老人说:“我要带她回台湾,以原配妻子的身份跟我去台湾定居。”
“你们分开多年,她已经另组家庭了。”记者回道。这时,一个声音答道:“我是他的妻子,我要跟他去台湾。”
这段对话发生在1993年7月15日。这一天,记者陪同台湾老兵董万华来上海寻亲。当时,董万华与妻子邵玉华分开45年。在这之前,这对夫妻彼此都不知道对方的信息,也不知道对方是否还活着。
直到1987年,蒋经国解除禁令,两岸互通后,邵玉华花了5年时间,通过红十字会才打听到丈夫董万华的消息。身在台湾的董万华得知妻儿的消息后,立刻办理了回大陆探亲的手续。
1993年7月15日,在记者的陪同下,董万华在上海虹桥机场见到了阔别已久的妻儿,再次相见恍如隔世,三人抱头痛哭。当记者询问董万华要住哪里时,董万华不假思索道:“回家住。”
此时的他,认为有妻儿的地方就是他的家,压根没有想过妻子已另组家庭。当他们来到上海浦东南草泥塘裕民里的一间民居时,董万华这才发现妻子已另组家庭,也知道了妻子所受的苦。于是,也就有了文中开始的那幕。
董万华是广东人,自幼父母双亡。成年后,为了生活他参了军,成为国民党军第4军中的一员。1946年,内战爆发后,薛岳将第4军调到了苏北,那时,董万华已成为第4军的文书,随部队驻扎在江苏兴化。
在这里,他遇到了妻子邵玉华。一个英俊不凡、儒雅倜傥,一个亭亭玉立、温柔贤淑,俩人很快情愫互生,谈起了恋爱。奈何,邵玉华的家人并不同意,嫌弃董万华是个当兵的。但邵玉华认定了董万华,非他不嫁,生米煮成熟饭,家人也只得同意俩人的婚事。
婚后,俩人租了一间小屋,过起了幸福甜蜜的生活。可好景不长,在儿子董水生出生不久后,董万华便要随部队开拔,驻扎到镇江、丹阳一带。军令如山,董万华也只得告别妻儿。临行前,他对邵玉华说:“待我安顿好后,你带着孩子再过来。”
此时俩人都没有想过,这一别竟是45年不见。渡江战役后,国民党精心构筑的长江防线溃不成军,第4军大部分都被歼灭,董万华侥幸逃生,后跟着其他部队辗转前往台湾。
邵玉华自董万华离开后,靠着娘家接济,艰难度日。孤儿寡母的,日子一长,难免惹人非议。为此,邵玉华只得带着孩子前往上海谋生,同时,也四处打听丈夫的消息。
可无论怎么打听,始终没有丈夫的消息,渐渐地她明白丈夫能回来的可能是微乎其微了。可她一直记得丈夫曾叮嘱过她,一定要让孩子读书。于是,再苦再累,她也咬牙坚持让儿子读书。
一个女人带着个孩子,过得实在太苦了,在她无力供孩子上学时,家人给她介绍了一个大她很多岁的男人张燕生。张燕生丧偶,又无子女。邵玉华想张燕生没有孩子,一定会对儿子好,于是,俩人就组成了一个家。
虽然重组了家庭,但邵玉华始终忘记不了董万华。1987年,不少台湾老兵回大陆探亲,这让邵玉华重燃了寻找丈夫的希望。于是,她去红十字会登记了寻亲的消息,只想要一个结果,哪怕是最后得知董万华不在人世的消息,她也无憾了。
登记信息后,邵玉华开始了漫长的等待,这一等就是5年。1993年7月15日,这对分别了45年的夫妻终于见面了。见面后,董万华提出要带邵玉华回台湾定居,邵玉华也表示要跟董万华走。
而张燕生对于邵玉华的决定并未反对。他对记者说:“随她自己,我要是不放她走,她会跟我闹。”
三方达成一致,邵玉华便决定与张燕生协议离婚。就在去民政局的路上,张燕生又提出要邵玉华给他5000元。俩人因此一路吵闹不休,到了民政局后发现他们没结婚证,离不了婚,且还存在产权纠纷。
俩人婚没离成,还补办了个结婚证。高兴而来,败兴而归。其实张燕生忽然改口要钱,主要是他不想邵玉华离开。可邵玉华铁了心要走,俩人因此陷入了争吵。
转眼间,董万华的探亲时间已到,他需要返台了。而邵玉华与张燕生的离婚官司还没扯清,他只得只身返台。离别前,董万华对邵玉华说:“你要保重身体,我还会再找机会来看你,我们将来还有机会。”
董万华一走,也带走了邵玉华的心,她整天闷闷不乐。张燕生知道他留不住邵玉华了,于是,俩人在1994年5月,办理了离婚手续。远在台湾的董万华得知后,立刻办理探亲手续,再次回到上海,与邵玉华办理了结婚手续,准备带她回台湾。
然而,这一次他的愿望又落空了,他们达不到赴台标准。此后,董万华只得在上海租了间房,与邵玉华团聚在一起。直到2003年,两岸局势缓和,邵玉华定居台湾的申请审批下来,他们才得以到台湾定居。
这对夫妻分别45年,几经周折终于团聚。他们的悲欢离合可以说是时代的悲剧,展现战争年代普通百姓的人生百态。战争虽已远去,但创伤永存。唯愿世界和平,世上再无战争,再无分离。
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