#道看世间# #道家# #道系语录# @微博道学 《修行人，应当把握机缘，来迎接灵性的觉醒！》
01
世上的一切，都是虚空的一部分，生于虚空，灭于虚空，世界上的所有事物包括我们自己与虚空之间，都是浪花与大海的关系
你不断感知的一切，是身体在感知，还是心灵在感知？如果是身体在感知，为什么梦里仍有非常真实的触觉、嗅觉、视觉与行为言语？为什么还会有喜悦、恐惧、悲伤、幸福和失落？为什么你几乎分不清梦境与现实的界限？可见，人的一生，不仅是身体感知的一生，也是心灵感知的一生。
只要眼耳鼻舌身意这六根仍然能发挥作用，你就会听到许许多多的声音，手指敲击键盘也会有相应的触觉，睁开双眼能看见周围的一切，也能闻到远处飘来的花香和泥土的味道。
但这一切都是幻化没有自性的，不是永恒不变的，时时刻刻都在发生着变化，所以彼此之间并没有什么本质上的区别：没有时间的区别，没有好坏的区别，没有美丑的区别，没有好听和不好听的区别，没有远近的区别，没有大小的区别……当你明白了这一点的时候，就会发现，自己的心和外部世界一样，都是幻化的，两者都归于空性。这时，你自然会消除“我”和外部世界之间的对立，达到一种道家所说的“一味”，这是一种真正的平等。这时候，世界上的诸多显现，都会融于你的智慧光明当中。
我们举个例子，浪花是一种偶然的现象，不能代表大海的全貌，但是它跟大海没有什么本质上的区别，它是大海的一部分，也总会与大海融为一体。所以，你绝不会把大海和浪花看成两个对立的东西。明白这一点时，你就会发现，世上的一切，都是虚空的一部分，生于虚空，灭于虚空，世界上的所有事物，包括我们自己与虚空之间，都是浪花与大海的关系。
02
你或许还是不大理解这种说法，因为你可能会觉得，人与浪花不可能是同一种东西，浪花很快就会消失，但人的一生却要漫长得多。事实上，时间跟万事万物一样，也是虚幻无常的。我们举个简单的例子，你跟心爱的人在一起的时候，总觉得时间过得很快；但是当你跟一个自己非常讨厌的人在一起时，却总是觉得度日如年。同样的道理，人生对于我们来说，不是几十年，而仅仅是几个难忘的瞬间，面临死亡的时候，我们也总会觉得自己只活过了那么几个瞬间。无论什么时候走到人生的尽头，我们都会觉得自己还没有活够，还有太多的事情想要去做，还有太多的东西放不下。所以说，时间也是一种幻觉。
当你发现自己与海浪一样，都是一种幻觉的时候，就会明白，想要永远拥有一样东西，尤其是不择手段、不惜一切代价地去强求一样东西，是多么荒谬的想法。因为，连“我”都是一个幻觉，还有什么东西会永远都是“我的”？
假如真正明白了这个道理，你就不会强求许多东西，你会把一切都看得很淡，不会再去在乎别人怎么评价你，也不会在乎自己会不会一无所有，你只会专注于自己所笃信的方向，并且把这种淡然与坚定变成一种人生态度与处世方式，于是你自然就会变成自己心灵的主人。
保持这种清醒的觉知，与旁观者一般的出离，会让你的心变得一天比一天更加博大，不再以得失、苦乐来分别自己所经历的许多事情，而仅仅用各种生命体验来完整自己对世界的认知，然后一天比一天更能理解各种各样的人和事物，一天比一天更接近生命的真谛，一点又一点地消解那个由幻象所构成的自我，以及由这个自我所衍生出的贪、嗔、痴、慢、妒。有一天你会发现，其实也不存在什么清醒的觉知，与旁观者的出离，甚至也不存在什么需要释怀的东西和需要弄清楚的问题。你会发现，世界的纹路虽然错综复杂，但是它也像掌纹一样清晰。
这时候，你即使身处最嘈杂、最危险的地方，也是宁静、快乐与专注的，你的心灵时刻安住在一种轻松但清醒的状态之中，你明了外界发生的一切，但它们无法扰乱你的心。这个空寂明朗的心，就是我们所说的真心。
相信它的质朴与简单，相信凡夫与圣人同样拥有它，消除一切傲慢与怀疑，用心灵触摸真理，渐渐的，你就会亲尝它的滋味，这时候你也就觉醒了。
03
当你真正觉醒的时候，便看清了生活乃至世界的脉络。你对一切都不存在疑问，达到了一种真正的“不惑”。因此，你不但能够恰当地处理生活中的一切，还会对整个世界充满了悲悯与无我的爱。因为你知道，愚痴所导致的悲剧，每一分每一秒都在世界的舞台上公演，但绝大部分的主角却无法从悲剧中汲取有益的营养，仍然一而再再而三地重蹈覆辙，一而再再而三地作茧自缚。
比如，物质水平的不断攀升要求大量的能源支持，为了获取更多能源，人类之间不断以各种借口发生纷争。更可怕的是，我们为了追求现世的利益，和一点点比现在更好的享受，不惜以人类的未来做赌注，发展能够毁灭一切的力量，比如核能量。
觉醒了的你明白这一切，但你也深知，只有人们愿意直面自心、接受真理，进而改变心灵，他们的命运才有改变的可能。所有外来的力量仅仅是帮助，要治病还得人们相信并且愿意喝下苦口的良药，理解了这一点，你就会明白。
01
世上的一切，都是虚空的一部分，生于虚空，灭于虚空，世界上的所有事物包括我们自己与虚空之间，都是浪花与大海的关系
你不断感知的一切，是身体在感知，还是心灵在感知？如果是身体在感知，为什么梦里仍有非常真实的触觉、嗅觉、视觉与行为言语？为什么还会有喜悦、恐惧、悲伤、幸福和失落？为什么你几乎分不清梦境与现实的界限？可见，人的一生，不仅是身体感知的一生，也是心灵感知的一生。
只要眼耳鼻舌身意这六根仍然能发挥作用，你就会听到许许多多的声音，手指敲击键盘也会有相应的触觉，睁开双眼能看见周围的一切，也能闻到远处飘来的花香和泥土的味道。
但这一切都是幻化没有自性的，不是永恒不变的，时时刻刻都在发生着变化，所以彼此之间并没有什么本质上的区别：没有时间的区别，没有好坏的区别，没有美丑的区别，没有好听和不好听的区别，没有远近的区别，没有大小的区别……当你明白了这一点的时候，就会发现，自己的心和外部世界一样，都是幻化的，两者都归于空性。这时，你自然会消除“我”和外部世界之间的对立，达到一种道家所说的“一味”，这是一种真正的平等。这时候，世界上的诸多显现，都会融于你的智慧光明当中。
我们举个例子，浪花是一种偶然的现象，不能代表大海的全貌，但是它跟大海没有什么本质上的区别，它是大海的一部分，也总会与大海融为一体。所以，你绝不会把大海和浪花看成两个对立的东西。明白这一点时，你就会发现，世上的一切，都是虚空的一部分，生于虚空，灭于虚空，世界上的所有事物，包括我们自己与虚空之间，都是浪花与大海的关系。
02
你或许还是不大理解这种说法，因为你可能会觉得，人与浪花不可能是同一种东西，浪花很快就会消失，但人的一生却要漫长得多。事实上，时间跟万事万物一样，也是虚幻无常的。我们举个简单的例子，你跟心爱的人在一起的时候，总觉得时间过得很快；但是当你跟一个自己非常讨厌的人在一起时，却总是觉得度日如年。同样的道理，人生对于我们来说，不是几十年，而仅仅是几个难忘的瞬间，面临死亡的时候，我们也总会觉得自己只活过了那么几个瞬间。无论什么时候走到人生的尽头，我们都会觉得自己还没有活够，还有太多的事情想要去做，还有太多的东西放不下。所以说，时间也是一种幻觉。
当你发现自己与海浪一样，都是一种幻觉的时候，就会明白，想要永远拥有一样东西，尤其是不择手段、不惜一切代价地去强求一样东西，是多么荒谬的想法。因为，连“我”都是一个幻觉，还有什么东西会永远都是“我的”？
假如真正明白了这个道理，你就不会强求许多东西，你会把一切都看得很淡，不会再去在乎别人怎么评价你，也不会在乎自己会不会一无所有，你只会专注于自己所笃信的方向，并且把这种淡然与坚定变成一种人生态度与处世方式，于是你自然就会变成自己心灵的主人。
保持这种清醒的觉知，与旁观者一般的出离，会让你的心变得一天比一天更加博大，不再以得失、苦乐来分别自己所经历的许多事情，而仅仅用各种生命体验来完整自己对世界的认知，然后一天比一天更能理解各种各样的人和事物，一天比一天更接近生命的真谛，一点又一点地消解那个由幻象所构成的自我，以及由这个自我所衍生出的贪、嗔、痴、慢、妒。有一天你会发现，其实也不存在什么清醒的觉知，与旁观者的出离，甚至也不存在什么需要释怀的东西和需要弄清楚的问题。你会发现，世界的纹路虽然错综复杂，但是它也像掌纹一样清晰。
这时候，你即使身处最嘈杂、最危险的地方，也是宁静、快乐与专注的，你的心灵时刻安住在一种轻松但清醒的状态之中，你明了外界发生的一切，但它们无法扰乱你的心。这个空寂明朗的心，就是我们所说的真心。
相信它的质朴与简单，相信凡夫与圣人同样拥有它，消除一切傲慢与怀疑，用心灵触摸真理，渐渐的，你就会亲尝它的滋味，这时候你也就觉醒了。
03
当你真正觉醒的时候，便看清了生活乃至世界的脉络。你对一切都不存在疑问，达到了一种真正的“不惑”。因此，你不但能够恰当地处理生活中的一切，还会对整个世界充满了悲悯与无我的爱。因为你知道，愚痴所导致的悲剧，每一分每一秒都在世界的舞台上公演，但绝大部分的主角却无法从悲剧中汲取有益的营养，仍然一而再再而三地重蹈覆辙，一而再再而三地作茧自缚。
比如，物质水平的不断攀升要求大量的能源支持，为了获取更多能源，人类之间不断以各种借口发生纷争。更可怕的是，我们为了追求现世的利益，和一点点比现在更好的享受，不惜以人类的未来做赌注，发展能够毁灭一切的力量，比如核能量。
觉醒了的你明白这一切，但你也深知，只有人们愿意直面自心、接受真理，进而改变心灵，他们的命运才有改变的可能。所有外来的力量仅仅是帮助，要治病还得人们相信并且愿意喝下苦口的良药，理解了这一点，你就会明白。
祖上积德，子孙得善报丨乾隆皇帝钦点状元郎！
乾隆钦点状元柳敬亭
◎张果麟 讲于万佛圣城大殿
2019年1月28日 星期一晚
诸佛菩萨、师父上人、各位法师、各位善知识：弟子张福麟今天晚上报告。今晚与大家分享一个故事。这个故事是清朝乾隆皇帝时代，关于一个祖父和一个孙子两个人的故事，故事里面有一副对联跟大家分享。上联：“炭黑火红灰似雪”，下联：“麦黄麸赤面如霜”。
清朝乾隆皇帝的时候，柳敬亭是一个才子，学问很好，人也很好，当时只有十九岁。他的祖父柳若谦是扬州地方一个很有钱的大富翁，人非常好，是一个大善人，乐善好施，所以很受当地的人的尊敬。
这一年这个孙子带着书僮就去参加京城的大考。离京城还有三百六十里时，晚上住在庙里。
那天晚上他睡不着，听到窗外有箫声传来，非常好听，所以他就起来出去看看。哎！看到有一个年轻人在那边吹箫，看起来像仙人一样。所以走过去听，听到后来高声地赞道：“好！真是跟仙乐一样！”就问那个年轻人贵姓大名，那个年轻人停下来，看了他一眼，就说姓秦，名叫起云，也是来京城赶考的。
他们两个一见如故，就结伴去京城赶考。一路上，切磋学问，彼此都很佩服对方。尤其柳敬亭本来以为这次去考，一定得状元没有问题的；今天碰到秦先生，发现山外有山，人外有人，这个秦起云更厉害，所以他可能就没希望中状元。
数天以后到了京城，在客栈里住下来。考试的这天，每一个考生被安排在一个小房间里面，彼此都没办法讲话。考卷分到了以后，柳敬亭看了一下，发现这次考题并不难，所以他就开始写。写着写着，天就黑了，监考官就替每一个考生点一盏灯，所有的考生就继续再写。
考卷最后一题是对联，柳敬亭看了上联，心里吓了一跳。上联怎么写呢？“炭黑火红灰似雪”，“炭”是“黑”炭；黑炭被点着的时候， “火”是“红”色的；烧了以后变成“灰”，灰是白色的，所以看起来像雪一样是白色，这就是上联。这七个字包含三种颜色，都是指同一样东西，所以这是很不容易想出来的上联。
柳敬亭看着上联，一直想怎么样对下联？想了半天束手无策。这时候才感叹书到用时方恨少，自己才疏学浅。这时候夜已经很深，想不出就觉得很累，趴在桌子上睡着了。
做了一个梦，梦里有个老人家来问他说，“你考得怎么样啊？”就把卷子看了一遍说：“你这里边还有很多错啊！”就跟他讲哪里有错，该如何改，柳敬亭心里想，哇！这位一定是神仙！就赶快问：“老神仙，您叫什么名字啊？”这个老人说：“我叫浪依离。‘浪’就海浪的‘浪’；‘依’就依靠的‘依’；‘离’就是离开的‘离’，就是跟着浪离开了，叫做‘浪依离’。”
柳敬亭又问：”哎？真的吗？有姓浪的吗？我记得《百家姓》里没有这个姓啊！”老人就说：“哦！不要管这个姓！你对联到底写出来没有？”柳敬亭就说写不出！我想半天还是无言以对。老人就说：“这个上联写得很好，但是应该还是可以对得出来啊！你想想看，你们家有没有田地啊？”柳敬亭说有良田三百亩。老人又问：“那秋天的时候种什么呢？”他说种麦子；老人就笑了：“那不就对了吗？这个麦是什么颜色呢？磨出来的麸皮是什么颜色？还有那个面粉又是什么颜色呢？”柳敬亭一听，啊！马上就拍桌子站起来说：”哦！我懂了！我懂了！”他这一拍桌子就醒过来；醒过来发现原来只是一场梦。他就根据梦里面所得到的，就赶快开始写。
把错的改一改，把奇联的下联也写出来：“麦黄麸赤面如霜”。“麦黄”就是麦在田里面看起来是黄色的；“麸赤”呢，就是有红色的麦，磨出来的麸皮是红色，所以是“麸赤”；那么“面如霜”呢，最后磨成的面粉是白色，就像冬天在屋簷上还有草地上结的那个霜一样，都是白色的。所以七个字把同一个东西，三种颜色都对出来。
第二天所有的考生都离开考场等结果。三天以后主考官去见乾隆皇帝，奉上三张考卷，其中秦起云学问最高，柳敬亭对出了奇联。这个下联是考生里唯一对出来的，他就报告给皇帝。皇帝仔细地看这三张考卷，心里想到底要怎么样来决定呢？谁是第一名呢？谁第二名呢？
乾隆皇帝心里想秦起云为状元、柳敬亭为榜眼。拿起笔。秦起云的试卷在左边，柳敬亭的在中间，乾隆皇帝持笔越过柳敬亭试卷，看到卷上的对联，心中微微一动：”这奇联真是鬼斧神工！”就在这一念之间，饱蘸朱砂的笔，落下一滴朱砂，正巧落在柳敬亭三个字上面。乾隆皇帝不由笑道：”天意啊，文章不及秦起云，造化难敌柳敬亭！点这状元可真是天意啊！”
后来这个喜讯传到扬州他们柳家，大家都来道贺。柳敬亭回到家，将梦中之事讲给家人，祖父柳若谦很感慨地说：“啊，这都是祖上积德，子孙获得这么好的报应。”
转眼一年，春天又要耕田。所以祖父就到田里看看，哎！刚好又看到田里边那个没有碑的坟墓，埋了一个很穷的书生；这位书生一生都很贫穷潦倒，死后家里也没钱帮他安葬。大家都知道这个柳老太爷是个很好的人，所以这位书生的后人，偷偷地在晚上把书生的尸体埋在柳家的田里面。柳老太爷知道后，并没有责怪他们，反而拿出很多钱给这位书生的后人，让他们能够谋生。
每年到了春耕的时候，老太爷总会请耕地犁田的人，“要靠旁边一点，靠两边犁，不要伤到坟墓。”所以在这一年的农夫又来问老太爷说：”今年怎么样呢？”老太爷就说像往年一样：“让一犁吧！”这个话刚出口，自己听到这个“让一犁”，哎！这个声音跟那个孙子的梦里面那个老人家叫着“浪依离”，听起来都很像啊！原来那个海浪的“浪”，就是让开的“让”，就是犁田的时候靠旁边一点，他忽然醒悟了。
这个祖父就赶快准备了很多香烛供品，焚香后就对坟墓叩拜，又赶快做墓碑立在坟前，上面刻字“恩公让一犁之墓”。
颂曰:
若谦春耕护坟让一犁，
奇联炭黑火红灰似雪。
束手无策落泪白依离，
良田三百秋天种什么。
拍案惊醒挥毫写下联，
绝对麦黄麸赤面如霜。
乾隆皇帝钦点状元郎，
鬼斧神工天意落朱砂。
文章不及八斗秦起云，
造化难敌善报柳敬亭。
阿弥陀佛！
【编注】恭录自“万佛圣城中文官网”之“法语缤纷”单元
乾隆钦点状元柳敬亭
◎张果麟 讲于万佛圣城大殿
2019年1月28日 星期一晚
诸佛菩萨、师父上人、各位法师、各位善知识：弟子张福麟今天晚上报告。今晚与大家分享一个故事。这个故事是清朝乾隆皇帝时代，关于一个祖父和一个孙子两个人的故事，故事里面有一副对联跟大家分享。上联：“炭黑火红灰似雪”，下联：“麦黄麸赤面如霜”。
清朝乾隆皇帝的时候，柳敬亭是一个才子，学问很好，人也很好，当时只有十九岁。他的祖父柳若谦是扬州地方一个很有钱的大富翁，人非常好，是一个大善人，乐善好施，所以很受当地的人的尊敬。
这一年这个孙子带着书僮就去参加京城的大考。离京城还有三百六十里时，晚上住在庙里。
那天晚上他睡不着，听到窗外有箫声传来，非常好听，所以他就起来出去看看。哎！看到有一个年轻人在那边吹箫，看起来像仙人一样。所以走过去听，听到后来高声地赞道：“好！真是跟仙乐一样！”就问那个年轻人贵姓大名，那个年轻人停下来，看了他一眼，就说姓秦，名叫起云，也是来京城赶考的。
他们两个一见如故，就结伴去京城赶考。一路上，切磋学问，彼此都很佩服对方。尤其柳敬亭本来以为这次去考，一定得状元没有问题的；今天碰到秦先生，发现山外有山，人外有人，这个秦起云更厉害，所以他可能就没希望中状元。
数天以后到了京城，在客栈里住下来。考试的这天，每一个考生被安排在一个小房间里面，彼此都没办法讲话。考卷分到了以后，柳敬亭看了一下，发现这次考题并不难，所以他就开始写。写着写着，天就黑了，监考官就替每一个考生点一盏灯，所有的考生就继续再写。
考卷最后一题是对联，柳敬亭看了上联，心里吓了一跳。上联怎么写呢？“炭黑火红灰似雪”，“炭”是“黑”炭；黑炭被点着的时候， “火”是“红”色的；烧了以后变成“灰”，灰是白色的，所以看起来像雪一样是白色，这就是上联。这七个字包含三种颜色，都是指同一样东西，所以这是很不容易想出来的上联。
柳敬亭看着上联，一直想怎么样对下联？想了半天束手无策。这时候才感叹书到用时方恨少，自己才疏学浅。这时候夜已经很深，想不出就觉得很累，趴在桌子上睡着了。
做了一个梦，梦里有个老人家来问他说，“你考得怎么样啊？”就把卷子看了一遍说：“你这里边还有很多错啊！”就跟他讲哪里有错，该如何改，柳敬亭心里想，哇！这位一定是神仙！就赶快问：“老神仙，您叫什么名字啊？”这个老人说：“我叫浪依离。‘浪’就海浪的‘浪’；‘依’就依靠的‘依’；‘离’就是离开的‘离’，就是跟着浪离开了，叫做‘浪依离’。”
柳敬亭又问：”哎？真的吗？有姓浪的吗？我记得《百家姓》里没有这个姓啊！”老人就说：“哦！不要管这个姓！你对联到底写出来没有？”柳敬亭就说写不出！我想半天还是无言以对。老人就说：“这个上联写得很好，但是应该还是可以对得出来啊！你想想看，你们家有没有田地啊？”柳敬亭说有良田三百亩。老人又问：“那秋天的时候种什么呢？”他说种麦子；老人就笑了：“那不就对了吗？这个麦是什么颜色呢？磨出来的麸皮是什么颜色？还有那个面粉又是什么颜色呢？”柳敬亭一听，啊！马上就拍桌子站起来说：”哦！我懂了！我懂了！”他这一拍桌子就醒过来；醒过来发现原来只是一场梦。他就根据梦里面所得到的，就赶快开始写。
把错的改一改，把奇联的下联也写出来：“麦黄麸赤面如霜”。“麦黄”就是麦在田里面看起来是黄色的；“麸赤”呢，就是有红色的麦，磨出来的麸皮是红色，所以是“麸赤”；那么“面如霜”呢，最后磨成的面粉是白色，就像冬天在屋簷上还有草地上结的那个霜一样，都是白色的。所以七个字把同一个东西，三种颜色都对出来。
第二天所有的考生都离开考场等结果。三天以后主考官去见乾隆皇帝，奉上三张考卷，其中秦起云学问最高，柳敬亭对出了奇联。这个下联是考生里唯一对出来的，他就报告给皇帝。皇帝仔细地看这三张考卷，心里想到底要怎么样来决定呢？谁是第一名呢？谁第二名呢？
乾隆皇帝心里想秦起云为状元、柳敬亭为榜眼。拿起笔。秦起云的试卷在左边，柳敬亭的在中间，乾隆皇帝持笔越过柳敬亭试卷，看到卷上的对联，心中微微一动：”这奇联真是鬼斧神工！”就在这一念之间，饱蘸朱砂的笔，落下一滴朱砂，正巧落在柳敬亭三个字上面。乾隆皇帝不由笑道：”天意啊，文章不及秦起云，造化难敌柳敬亭！点这状元可真是天意啊！”
后来这个喜讯传到扬州他们柳家，大家都来道贺。柳敬亭回到家，将梦中之事讲给家人，祖父柳若谦很感慨地说：“啊，这都是祖上积德，子孙获得这么好的报应。”
转眼一年，春天又要耕田。所以祖父就到田里看看，哎！刚好又看到田里边那个没有碑的坟墓，埋了一个很穷的书生；这位书生一生都很贫穷潦倒，死后家里也没钱帮他安葬。大家都知道这个柳老太爷是个很好的人，所以这位书生的后人，偷偷地在晚上把书生的尸体埋在柳家的田里面。柳老太爷知道后，并没有责怪他们，反而拿出很多钱给这位书生的后人，让他们能够谋生。
每年到了春耕的时候，老太爷总会请耕地犁田的人，“要靠旁边一点，靠两边犁，不要伤到坟墓。”所以在这一年的农夫又来问老太爷说：”今年怎么样呢？”老太爷就说像往年一样：“让一犁吧！”这个话刚出口，自己听到这个“让一犁”，哎！这个声音跟那个孙子的梦里面那个老人家叫着“浪依离”，听起来都很像啊！原来那个海浪的“浪”，就是让开的“让”，就是犁田的时候靠旁边一点，他忽然醒悟了。
这个祖父就赶快准备了很多香烛供品，焚香后就对坟墓叩拜，又赶快做墓碑立在坟前，上面刻字“恩公让一犁之墓”。
颂曰:
若谦春耕护坟让一犁，
奇联炭黑火红灰似雪。
束手无策落泪白依离，
良田三百秋天种什么。
拍案惊醒挥毫写下联，
绝对麦黄麸赤面如霜。
乾隆皇帝钦点状元郎，
鬼斧神工天意落朱砂。
文章不及八斗秦起云，
造化难敌善报柳敬亭。
阿弥陀佛！
【编注】恭录自“万佛圣城中文官网”之“法语缤纷”单元
【“犹如虚空华,依空而有相,]就像虚空所产生的花,花藉着空来显示这个相。[空华若复灭,虚空本不动。】虚空本来就不动,不因为花现花灭而改变;我们的本性也是如此,不因为无明有、无明灭而改变。
[此举喻无明无体,]所谓无体就是无自性。[犹如空华,因眼病之人,见亦成病,]眼睛生病的人,看到的也是有病。[依清净虚空(喻圆觉心),妄有华相发现。]眼睛的病如果痊愈了,[病眼若愈,华于空灭,]虚空产生花,虚空的“华灭”,[任从眼病眼愈,华生华灭,而虚空本性,始终不动。]你如果会修行,只要保持离一切相,保持如如不动,一切世间的事情都解决了!这句话就是这个意思。我们最尊贵的就是这颗如如不动的清净心,就是如此,最尊贵的!要离一切相,在圣者来讲,叫做任运自如;如果是凡夫,就要返观,返回来,入流亡所。圣人叫做保任的功夫到家;保持任运自如的功夫,叫做保任。因为他离一切相,当下就如如不动。凡夫如果没有办法,很简单,我们用感恩的心,一直感谢他;这样子,转个念头。因为他成就我们!一切事情虽然还不能达到不动,不过,烦恼已经可以说没有了。譬如:有一次,我晚上十点多开车经过二圣路,碰到一个国际商工的学生;他是一个念夜间部的年轻人,他摩托车骑得很快,我的车速大概是二十几而已。他违规闯红灯,很快速度的闯过来,一擦撞之下,他整个人飞出去,眼镜摔得粉碎,摩托车也坏掉,我的车门也被撞得凹陷下去。结果他爬起来之后,竟然比我还凶!他闯红灯、速度七、八十,我时速只有二十几,他闯红灯竟然比我还凶。他以为我没有驾照,不晓得我早在民国七十三年(1984)就考取了,还想吓唬我:你为什么开这么快?我说:我今天如果开得快,你早就被撞死了!我说:不如这样,我们不要破坏现场,叫警察来测量!他听到我这样讲,吓了一跳。我说:你念国际商专,我也曾经在国际商专教过书,不然问你们校长,以前我也算是老师呢!他的眼镜都摔碎了,火气很大,我赶紧问他:你有没有怎么样?我看我赶紧扶他,以为我自认理亏,不知道我是慈悲,真是愚痴的人!后来很多人围过来看:唉呀,你这个年轻人闯红灯,我们都看到了。幸好你撞到的是出家人,如果今天撞到俗家人,只怕会被打死!我想:幸好,幸好!我说:你有没有哪里不舒服,有没有受伤?我赔你医药费。他听到我要赔钱给他,以为我没有驾照,我马上拿出驾照来:你看清楚。后来我想:既然撞上了,只能退一步想:幸好他没有死,事情就比较好解决,他还能爬起来跟我大呼小叫的,算是很有福气了;万一撞得连叫都叫不出来,那就完了!那就是死了!只要还能吵架,都没关系,他跟我吵架,我很高兴,因为至少他还能大呼小叫的,幸好!顶多是车子修理一下而已。所以,那时候我就有学佛的思想,我们出家了,就有佛的智慧,知道转个念头。如果是其它世间人,车门被撞得凹陷,绝对要叫他赔偿的!或是抄那个学生的学号,寄给他们校长开除他,竟然还这么凶!他可能没有驾照,就变成他怕我了!所以,有学佛的人,有佛教思想的人,遇到任何事情,他一定比较能够退一步想,烦恼一定会比较少。所以说:虚空本自不动,虽然我们还没有明心见性,还没办法做到像佛陀一样;不过,我们有这种解脱的思想。
【“幻从诸觉生”,幻化是从诸觉,就是我们圆觉的妙心产生。[幻灭觉圆满,]幻如果灭,一切无明幻化出来的东西,就是以幻来灭幻,觉则圆满。觉心不动故。】我们如果有智慧,来灭掉这个幻化出来的东西,我们就会圆满,那么,觉心就不动。
[此以法合喻,解释前疑。幻,指本末无明;]指根本无明与枝末无明,[诸字,助语词;]就是没有什么特殊的意义。亦即,幻从之于觉悟而生。[觉,即圆觉妙心。]根本无明与枝末无明,[谓本末无明,皆从圆觉妙心,随缘而生。生本不曾生,]这是错误的东西。所以,人生是连续的错误,人生是一幕幕连续的错觉,你什么时候离开这个错觉,什么时候就觉悟。[如虚空随病眼之缘,而生空华,]虽然空中无花,有生出花,但是,[生实无生。]我们今天也是如此,有这个肉身,看起来好象是真实的东西,实在是无生,因为一切都是业力、我们的意识所变化出来的肉身。[幻灭二字,莫作无明灭解,当作以幻灭幻,诸幻灭尽解。长行云:幻心还依幻灭,诸幻灭尽,觉心不动。如是方与下节之文相合。幻灭觉圆满者:幻境,依幻心灭;幻心,依幻智灭;]我们有智慧,就了解我们的心都是妄想。“幻智”,连这个智也不执着。[幻智,依幻空灭;]这个“空”表示不执着的意思,不执着有一个智,叫做幻空。[幻空,依幻灭灭。]依幻灭灭就是指空空,连那个空也要破除。说:一切幻依本性觉而生,[幻依觉生,]一切幻化出来的,是依我们本性的觉性而产生,叫做幻依觉生。[能障于觉,觉已被障,似不圆满。诸幻灭尽,绝待圆融,]这样就绝待圆融。[觉性圆满,不至断灭也。]才不会断灭。[觉心不动者:任从诸幻生灭,]任从一切幻化出来的生灭,[而与觉心无干,]跟我们觉悟的心无关,本来不动也。
【“若彼诸菩萨,及末世众生,常应远离幻,若是彼诸菩萨与末世众生,常应远离一切幻化的东西。[诸幻悉皆离。]无论一切时间、空间所影现出来的境界,或者是我们的心的刹那变化,都应该放下,要用如如不动、清净圆觉之心来过日子,如此诸幻悉皆离。[如木中生火,]就像木中产生火。[木尽火还灭;]火就熄灭。[觉则无渐次,]只要我们觉悟、顿觉,就没有渐次,没有次第。[方便亦如是。”】只要你当下顿悟,你觉悟,方便亦如是。
[诸幻悉皆离,则幻尽也。]我们今天不能离幻,所以没办法尽。[离无可离,如钻木出火,还自烧木。木尽则火灭,烟灰俱尽,灭无可灭也。诸幻既离,]一切幻化的东西都无所着了,[觉心显现,]诸幻即离,觉心显现,这一句是禅宗讲的:不思善、不思恶,就是明上座本来的面目,善恶都是幻化的!你不思善、不思恶,都是离善离恶,一念不执,觉心就现前,就是明上座本来的面目,那就是惠明你的本来的面目,就是我们本来的面目。[即长行所云:]整部《圆觉经》都在讲这一句话:[ “知幻即离,离幻即觉。” ]你如果了解世间一切都是幻化出来的,你就离开。离开不是逃避,注意!这个即离就是舍,内心无所住,不执着的意思,离不是逃避心,或者逃避这个境,你逃到哪里呢?你逃到这里有心跟境,逃到另外一个地方,心跟境也现前啊!它不是这个意思!知幻即离,就是要舍掉这一些错误的执着、错误的假设、不必要的麻烦、烦恼,离幻即觉。所以,禅宗讲的,都是一念马上证得本来的面目。[觉则无渐次者:]如果你觉悟的话,你就没有所谓的次第。[既已离幻,当下即觉,]禅宗里面讲:言下大悟,就是这个意思,当下即觉。[自无渐次之可言,]当然就没有次序可说。[方便亦如是。此句追颂,]追颂,重复前面进过的。[既已知幻,即离诸幻,不劳]就是不必麻烦,[再作方便。]不求任何方便,当下就离。[如前喻如梦身生疮,]恶疮,在梦中[求医施治,]时间一到,从梦里醒来,[既知是梦,疮不可得,何假方便求治也。一征释用心竟。]只要你觉悟。整部《圆觉经》就是一个一个菩萨起来发问。慧律法师《圆觉经》
[此举喻无明无体,]所谓无体就是无自性。[犹如空华,因眼病之人,见亦成病,]眼睛生病的人,看到的也是有病。[依清净虚空(喻圆觉心),妄有华相发现。]眼睛的病如果痊愈了,[病眼若愈,华于空灭,]虚空产生花,虚空的“华灭”,[任从眼病眼愈,华生华灭,而虚空本性,始终不动。]你如果会修行,只要保持离一切相,保持如如不动,一切世间的事情都解决了!这句话就是这个意思。我们最尊贵的就是这颗如如不动的清净心,就是如此,最尊贵的!要离一切相,在圣者来讲,叫做任运自如;如果是凡夫,就要返观,返回来,入流亡所。圣人叫做保任的功夫到家;保持任运自如的功夫,叫做保任。因为他离一切相,当下就如如不动。凡夫如果没有办法,很简单,我们用感恩的心,一直感谢他;这样子,转个念头。因为他成就我们!一切事情虽然还不能达到不动,不过,烦恼已经可以说没有了。譬如:有一次,我晚上十点多开车经过二圣路,碰到一个国际商工的学生;他是一个念夜间部的年轻人,他摩托车骑得很快,我的车速大概是二十几而已。他违规闯红灯,很快速度的闯过来,一擦撞之下,他整个人飞出去,眼镜摔得粉碎,摩托车也坏掉,我的车门也被撞得凹陷下去。结果他爬起来之后,竟然比我还凶!他闯红灯、速度七、八十,我时速只有二十几,他闯红灯竟然比我还凶。他以为我没有驾照,不晓得我早在民国七十三年(1984)就考取了,还想吓唬我:你为什么开这么快?我说:我今天如果开得快,你早就被撞死了!我说:不如这样,我们不要破坏现场,叫警察来测量!他听到我这样讲,吓了一跳。我说:你念国际商专,我也曾经在国际商专教过书,不然问你们校长,以前我也算是老师呢!他的眼镜都摔碎了,火气很大,我赶紧问他:你有没有怎么样?我看我赶紧扶他,以为我自认理亏,不知道我是慈悲,真是愚痴的人!后来很多人围过来看:唉呀,你这个年轻人闯红灯,我们都看到了。幸好你撞到的是出家人,如果今天撞到俗家人,只怕会被打死!我想:幸好,幸好!我说:你有没有哪里不舒服,有没有受伤?我赔你医药费。他听到我要赔钱给他,以为我没有驾照,我马上拿出驾照来:你看清楚。后来我想:既然撞上了,只能退一步想:幸好他没有死,事情就比较好解决,他还能爬起来跟我大呼小叫的,算是很有福气了;万一撞得连叫都叫不出来,那就完了!那就是死了!只要还能吵架,都没关系,他跟我吵架,我很高兴,因为至少他还能大呼小叫的,幸好!顶多是车子修理一下而已。所以,那时候我就有学佛的思想,我们出家了,就有佛的智慧,知道转个念头。如果是其它世间人,车门被撞得凹陷,绝对要叫他赔偿的!或是抄那个学生的学号,寄给他们校长开除他,竟然还这么凶!他可能没有驾照,就变成他怕我了!所以,有学佛的人,有佛教思想的人,遇到任何事情,他一定比较能够退一步想,烦恼一定会比较少。所以说:虚空本自不动,虽然我们还没有明心见性,还没办法做到像佛陀一样;不过,我们有这种解脱的思想。
【“幻从诸觉生”,幻化是从诸觉,就是我们圆觉的妙心产生。[幻灭觉圆满,]幻如果灭,一切无明幻化出来的东西,就是以幻来灭幻,觉则圆满。觉心不动故。】我们如果有智慧,来灭掉这个幻化出来的东西,我们就会圆满,那么,觉心就不动。
[此以法合喻,解释前疑。幻,指本末无明;]指根本无明与枝末无明,[诸字,助语词;]就是没有什么特殊的意义。亦即,幻从之于觉悟而生。[觉,即圆觉妙心。]根本无明与枝末无明,[谓本末无明,皆从圆觉妙心,随缘而生。生本不曾生,]这是错误的东西。所以,人生是连续的错误,人生是一幕幕连续的错觉,你什么时候离开这个错觉,什么时候就觉悟。[如虚空随病眼之缘,而生空华,]虽然空中无花,有生出花,但是,[生实无生。]我们今天也是如此,有这个肉身,看起来好象是真实的东西,实在是无生,因为一切都是业力、我们的意识所变化出来的肉身。[幻灭二字,莫作无明灭解,当作以幻灭幻,诸幻灭尽解。长行云:幻心还依幻灭,诸幻灭尽,觉心不动。如是方与下节之文相合。幻灭觉圆满者:幻境,依幻心灭;幻心,依幻智灭;]我们有智慧,就了解我们的心都是妄想。“幻智”,连这个智也不执着。[幻智,依幻空灭;]这个“空”表示不执着的意思,不执着有一个智,叫做幻空。[幻空,依幻灭灭。]依幻灭灭就是指空空,连那个空也要破除。说:一切幻依本性觉而生,[幻依觉生,]一切幻化出来的,是依我们本性的觉性而产生,叫做幻依觉生。[能障于觉,觉已被障,似不圆满。诸幻灭尽,绝待圆融,]这样就绝待圆融。[觉性圆满,不至断灭也。]才不会断灭。[觉心不动者:任从诸幻生灭,]任从一切幻化出来的生灭,[而与觉心无干,]跟我们觉悟的心无关,本来不动也。
【“若彼诸菩萨,及末世众生,常应远离幻,若是彼诸菩萨与末世众生,常应远离一切幻化的东西。[诸幻悉皆离。]无论一切时间、空间所影现出来的境界,或者是我们的心的刹那变化,都应该放下,要用如如不动、清净圆觉之心来过日子,如此诸幻悉皆离。[如木中生火,]就像木中产生火。[木尽火还灭;]火就熄灭。[觉则无渐次,]只要我们觉悟、顿觉,就没有渐次,没有次第。[方便亦如是。”】只要你当下顿悟,你觉悟,方便亦如是。
[诸幻悉皆离,则幻尽也。]我们今天不能离幻,所以没办法尽。[离无可离,如钻木出火,还自烧木。木尽则火灭,烟灰俱尽,灭无可灭也。诸幻既离,]一切幻化的东西都无所着了,[觉心显现,]诸幻即离,觉心显现,这一句是禅宗讲的:不思善、不思恶,就是明上座本来的面目,善恶都是幻化的!你不思善、不思恶,都是离善离恶,一念不执,觉心就现前,就是明上座本来的面目,那就是惠明你的本来的面目,就是我们本来的面目。[即长行所云:]整部《圆觉经》都在讲这一句话:[ “知幻即离,离幻即觉。” ]你如果了解世间一切都是幻化出来的,你就离开。离开不是逃避,注意!这个即离就是舍,内心无所住,不执着的意思,离不是逃避心,或者逃避这个境,你逃到哪里呢?你逃到这里有心跟境,逃到另外一个地方,心跟境也现前啊!它不是这个意思!知幻即离,就是要舍掉这一些错误的执着、错误的假设、不必要的麻烦、烦恼,离幻即觉。所以,禅宗讲的,都是一念马上证得本来的面目。[觉则无渐次者:]如果你觉悟的话,你就没有所谓的次第。[既已离幻,当下即觉,]禅宗里面讲:言下大悟,就是这个意思,当下即觉。[自无渐次之可言,]当然就没有次序可说。[方便亦如是。此句追颂,]追颂,重复前面进过的。[既已知幻,即离诸幻,不劳]就是不必麻烦,[再作方便。]不求任何方便,当下就离。[如前喻如梦身生疮,]恶疮,在梦中[求医施治,]时间一到,从梦里醒来,[既知是梦,疮不可得,何假方便求治也。一征释用心竟。]只要你觉悟。整部《圆觉经》就是一个一个菩萨起来发问。慧律法师《圆觉经》
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