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锡杖的功用与表法意义

锡杖为比丘十八物之一，
是比丘行路时应当携带的道具。

在禅林中，
锡杖有一定的功用与表法意义。
　　
“ 锡杖 ” 的得名
是因为振动锡杖时有
“ 锡锡 ” 之声。

锡杖又称为智杖、
德杖。

《 锡杖经 》曰 ：
“ 佛告比丘 ：

汝等当受持锡杖，

所以者何？

过去未来现在诸佛皆执故。

又名智杖，
彰显圣智故。

亦名德杖，
行功德本故。

圣人之表帜，
贤士之明记，
道法之正幢。”
　　
对于比丘持锡杖的缘由，

《 大比丘三千威仪经 》有云 ：

“ 一者为蛇虫故，
二者为年老故，
三者为分卫故。”

对于锡杖用来驱遣蛇、
毒虫等物的功用，

在《 四分律 》卷五十二说 ：

“ 诸比丘道行见蛇、
蝎、
蜈蚣、
百足，

未离欲比丘见皆怖，
白佛。

佛言 ：
‘ 听捉锡杖摇。’”

这是说佛陀在世时，
有比丘行于路上时，

见到蛇、
蝎、
毒虫等物，

心中恐怖，
甚至有比丘被咬伤，

于是佛陀说，
应做有声的锡杖来遣散毒虫。
　　
锡杖还可作为年老、
病弱者扶身之用。

锡杖还具有警觉施主，
防身之用。

如《 毗奈耶杂事 》云 ：

“ 苾刍乞食入人家，
作声警觉，
拳打门扇，
家人怪问。

佛言 ：
‘ 应作锡杖。’

苾刍不解，
佛言 ：

‘ 杖头安鐶，
圆如盏口，
安小环子。’

摇动作声而为警觉。

狗便出吠，
用锡杖打。

佛言 ：
‘ 不应以杖打狗，
应举怖之’时
有恶狗，
怖时嗔剧。

佛言 ：
‘ 取一抄饭，
掷地令食。’

至不信家，
久摇锡时，
遂生疲倦，
而彼家人竟无出问。

佛言 ：
‘ 不应多时摇动，
可二三度摇，
无人问时，
即须行去。’”
　　
由以上经文可知，
锡杖的设立，
不仅为驱遣害虫，

或特为年老者扶身之用，
也可作为比丘乞食时用以警觉施主之用。

经中特别指出，
比丘在乞食时，
若施主家有狗吠，

锡杖也可以用来防身惊吓狗子，
但不可用锡杖打狗。

如果狗吠加剧，
则可以从钵盂中取饭令狗食用。

狗吠之危即可化解。
　　
锡杖通常由锡、
木柄、
二三部分组成。

锡是杖头，
成塔婆形，
附有大环，
亦悬数个小环，

摇动时，
则发 “ 锡锡 ” 之声，
故锡杖又称有声杖。
　　
古代僧人到诸方参学行路时，
一定要手持锡杖，

禅林中因而称为飞锡、
巡锡。

在《 景德传灯录 》中
记载隐峰禅师有名的飞锡故事，

隐峰禅师冬季居住于衡岳，
夏日居止于清凉山。

在唐元和年间
（ 806 - 820 ），

禅师登五台山，
出淮西时，

恰巧遇到吴元济阻兵违拒王命，
官军与贼人交锋，
打得不可开交，
未决胜负。

禅师心想 ：
“ 我应当去解除其祸患。”

隐峰禅师于是掷锡于空中，
飞身于两军上空，

两方将士看到禅师飞于空中，
无不惊讶得张大了口，
相互争斗的心当下熄灭。

隐峰禅师显示神通之后，
担心有以神通惑众的嫌疑，

于是来到五台山，
于金刚窟前入灭。

另外，
古代禅林中，
若有高僧在一处止住，

称为住锡、
挂锡。
　　
在古代禅林中，
锡杖还常作为禅师求法悟道的助缘。

《 六祖法宝坛经 》云 ：

“ 永嘉玄觉禅师来参，
绕师三匝，
振锡而立。”

玄觉禅师拜见六祖惠能禅师，
围绕禅师转了三圈，
然后将锡杖卓地。

惠能禅师说 ：

“ 夫沙门者，
具三千威仪，
八万细行。

大德自何方而来，
生大我慢？”

玄觉说 ：
“ 生死事大，
无常迅速。”

惠能说 ：
“ 何不体取无生，
了无速乎？”

玄觉回答说 ：
“ 体即无生，
了本无速。”

惠能说 ：
“ 如是！如是！”

玄觉于言下悟道，
然后具威仪礼拜，
一会便告辞。

惠能禅师留住一宿，
故称 “ 一宿觉 ”。

玄觉以锡杖卓地的动作向惠能展示了自己的对禅的悟解，

试探惠能如何开示。

在经过惠能禅师的印证后，
玄觉方才心悦诚服。
　　
依锡杖的不同形状，
也象征不同的意义。

《 锡杖经 》中说 ：

锡杖有三錞，
代表忆念三涂苦恼，

则修戒、定、慧；

念老、病、死三灾，

则除贪、嗔、痴三毒等等。

而四股者，
则是断除四生

（ 胎生、
卵生、
湿生、
化生 ）之轮回，

或表苦、集、灭道四谛。

正法念处经，闻法功德
​　　复次闻法功德。成就深心。信根清净。一向净心。信于三宝。诣听法处。为闻正法。随举一足。皆生梵福。若人供养说法法师。当知是人即为供养现在世尊。其人如是随所供养。所愿成就。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。以能供养说法师故何以故。以闻法故。心得调伏。以调伏故。能断无知流转之闇。若离闻法。无有一法能调伏心。