你永远无法真正了解一个人
博读 昨天 
01
在网上看到一句话：认识了很久的人，忽然在某一天发现自己并不了解ta，是一种什么体验？
我想，有过类似经历的人，其实都很难说得清这种感觉吧，有受伤，有不解，有惊慌，也有难过——
生活就是这样，可以用很长的时间为你营造岁月静好的假象，也可以在转瞬间就打破你的幻想。
原来啊，你所看到的，只是别人想让你看到的。
你以为的心照不宣，往往也都只是刻意而为之的结果。
说到底，这个世上从来就不存在完全契合的两个人。
随着相处过程的深入，一定会逐渐暴露对方身上的缺点和彼此间的差异，区别不过是在于时间早晚的问题而己。
如果说，我们都曾对人与人之间的关系寄予了美好而热切的理想，那么，从理想坠地直到落空的那一刻起，才是你真正直面人性，学会成长的开始。
遇见一个人需要机缘，了解一个人需要的却不仅仅是时间。
无论是出于什么原因，当对方不愿意对你卸下心防，交付自我时，你就不可能看到他最真实的样子。
而你对这段关系的期望越高，失望，也注定会越来越深。
那么，到底要怎么样才能真正了解一个人？
答案是，光凭一己之力，不可能做到。
两个人的相处，需要相互成全，共同经营。否则，单方面做得再多，也是徒劳。
事实上，会这样问，就说明，你已经失去了对关系的掌控感。至少，对于你面前的这个人，你是缺乏安全感的。
所以，不必太执着于思考该如何让自己了解对方，最好的方式，应该是学会坦然接受人性的幽深与复杂。
02
成年人的世界，从来就不是非黑即白，非错即对。
每个人的境遇不同，立场不同，做出的选择也不同。有时候，我们根本难以了解别人真实的感受，更无从去评判ta的好与坏。
明白了这一点，你也就能够更理性地看待关系的变化。
特别喜欢傅首尔说的一段话：
“人性是多面的，有善有恶，有光明有黑暗，有不堪也有无奈。为什么人与人之间有那么多误会，是因为我看惯了你犀利，就忽略了你的温柔，我看惯了你逞强，就忽略了你的脆弱。”
是啊。没有完美的人，包括我们自己在内，都有这样那样的缺点，会犯这样那样的错。出于对自我的保护，适当的伪装总是难以避免。
有些矛盾的发生，与其说是对方变了，不如说，是你一直在选择自己所愿意相信的，以至于在无意中错过了许多本可以真正读懂对方的机会。
就释然以待吧。
不必把一个人看得太清楚，也不要去追问太多虚与实，真和假。给别人以空间，何尝不是在给自己以自由。
正如有句话所感叹：世间之事真真假假难辩，真亦假时假亦真，太认真就没意思了。
人生有很多问题本来就没有答案。
在守好自己底线的基础上，懂得接纳差异，尊重不同，其实是为人处世的一种智慧和能力。
03
不要自诩了解一个人。
世有百态，人有千面。每个人都是一本深奥难解的书，无法被简单定义与评价。
就算这一刻ta确实是真心实意的，也只是当时当下的想法，并不能代表永远。
《重庆森林》里有句经典台词：其实了解一个人并不代表什么，人是会变的，今天他喜欢凤梨，明天他可以喜欢别的。
这就是人性，变化永远是常态。不高估和任何人的关系，才不会让自己被轻易陷入失望与被动的处境中。
也不要为无法了解一个人而懊恼。
对于自己所在意的人，渴望走得更近，了解得更多，是人之常情。
然而，即使已经建立了足够深度的链接，在对方身上，仍然会有你无法触碰的禁区。
因为彼此终究是两个独立的个体，既有属于各自的思想和观念，也有各自需要承担的孤独与难题。
我们不可能完全融入另一个人的生命。接受人与人之间必然会有的距离，是从容面对一段关系的前提。
世事瞬息无常，人心反复难测。感觉无力抓住的时候，唯一能做的，就是别强求。
做好自己，尊重他人，亲疏随缘。
能走得长久的关系，都有点淡。没有了刻意维持和费心探究，相处起来才会有自然而然的舒适感。
也许会因了解而分离，也会因了解而亲密。
但又有何妨呢？
我们与所有人的关系，最终都是与自己的关系。自己能安住当下，就不惧他人来和去。
任这世间纷扰与变幻，心自无伤无恙，就很好。
博读 昨天 
01
在网上看到一句话：认识了很久的人，忽然在某一天发现自己并不了解ta，是一种什么体验？
我想，有过类似经历的人，其实都很难说得清这种感觉吧，有受伤，有不解，有惊慌，也有难过——
生活就是这样，可以用很长的时间为你营造岁月静好的假象，也可以在转瞬间就打破你的幻想。
原来啊，你所看到的，只是别人想让你看到的。
你以为的心照不宣，往往也都只是刻意而为之的结果。
说到底，这个世上从来就不存在完全契合的两个人。
随着相处过程的深入，一定会逐渐暴露对方身上的缺点和彼此间的差异，区别不过是在于时间早晚的问题而己。
如果说，我们都曾对人与人之间的关系寄予了美好而热切的理想，那么，从理想坠地直到落空的那一刻起，才是你真正直面人性，学会成长的开始。
遇见一个人需要机缘，了解一个人需要的却不仅仅是时间。
无论是出于什么原因，当对方不愿意对你卸下心防，交付自我时，你就不可能看到他最真实的样子。
而你对这段关系的期望越高，失望，也注定会越来越深。
那么，到底要怎么样才能真正了解一个人？
答案是，光凭一己之力，不可能做到。
两个人的相处，需要相互成全，共同经营。否则，单方面做得再多，也是徒劳。
事实上，会这样问，就说明，你已经失去了对关系的掌控感。至少，对于你面前的这个人，你是缺乏安全感的。
所以，不必太执着于思考该如何让自己了解对方，最好的方式，应该是学会坦然接受人性的幽深与复杂。
02
成年人的世界，从来就不是非黑即白，非错即对。
每个人的境遇不同，立场不同，做出的选择也不同。有时候，我们根本难以了解别人真实的感受，更无从去评判ta的好与坏。
明白了这一点，你也就能够更理性地看待关系的变化。
特别喜欢傅首尔说的一段话：
“人性是多面的，有善有恶，有光明有黑暗，有不堪也有无奈。为什么人与人之间有那么多误会，是因为我看惯了你犀利，就忽略了你的温柔，我看惯了你逞强，就忽略了你的脆弱。”
是啊。没有完美的人，包括我们自己在内，都有这样那样的缺点，会犯这样那样的错。出于对自我的保护，适当的伪装总是难以避免。
有些矛盾的发生，与其说是对方变了，不如说，是你一直在选择自己所愿意相信的，以至于在无意中错过了许多本可以真正读懂对方的机会。
就释然以待吧。
不必把一个人看得太清楚，也不要去追问太多虚与实，真和假。给别人以空间，何尝不是在给自己以自由。
正如有句话所感叹：世间之事真真假假难辩，真亦假时假亦真，太认真就没意思了。
人生有很多问题本来就没有答案。
在守好自己底线的基础上，懂得接纳差异，尊重不同，其实是为人处世的一种智慧和能力。
03
不要自诩了解一个人。
世有百态，人有千面。每个人都是一本深奥难解的书，无法被简单定义与评价。
就算这一刻ta确实是真心实意的，也只是当时当下的想法，并不能代表永远。
《重庆森林》里有句经典台词：其实了解一个人并不代表什么，人是会变的，今天他喜欢凤梨，明天他可以喜欢别的。
这就是人性，变化永远是常态。不高估和任何人的关系，才不会让自己被轻易陷入失望与被动的处境中。
也不要为无法了解一个人而懊恼。
对于自己所在意的人，渴望走得更近，了解得更多，是人之常情。
然而，即使已经建立了足够深度的链接，在对方身上，仍然会有你无法触碰的禁区。
因为彼此终究是两个独立的个体，既有属于各自的思想和观念，也有各自需要承担的孤独与难题。
我们不可能完全融入另一个人的生命。接受人与人之间必然会有的距离，是从容面对一段关系的前提。
世事瞬息无常，人心反复难测。感觉无力抓住的时候，唯一能做的，就是别强求。
做好自己，尊重他人，亲疏随缘。
能走得长久的关系，都有点淡。没有了刻意维持和费心探究，相处起来才会有自然而然的舒适感。
也许会因了解而分离，也会因了解而亲密。
但又有何妨呢？
我们与所有人的关系，最终都是与自己的关系。自己能安住当下，就不惧他人来和去。
任这世间纷扰与变幻，心自无伤无恙，就很好。
#南无观世音菩萨[超话]#一位虹身成就者的开示：修行的真谛
心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个“当下”，你做的持咒、观想、念诵、禅修，乃至谈吐高超的见地、显现高超的行为，这些都是在浪费时间。
修行的本质，并没有任何奇特的地方，它的实质就是反复的深入我们的心相续，并且改变它；否则，这个宝贵的人身会被浪费，你用一生的时间追逐自己的念头，执着它所创造的轮回，实际上，就是在梦幻中迷失自己而不自觉。
每天从细微的小处着手，不要奢望神奇的辉煌，看穿这些虚荣的把戏，仔细观察自己的心吧。
即使在今生，你无法彻底转化你的心，你无法在证悟上取得多大的进展，只要你很小心的守护自己的三业，照顾自己的每一个念头，虽然你无法达到甚至是在睡眠中清醒，或是在重病还能控制自己的心，但是只要你努力的修自己每个念头，努力而虔诚的对待自己彻底的内在，而不是做外表的样子，那么，就好象曲吉旺波在《大圆满三要释吉祥王》中所唱的那样：“即使此生不成就，内心也安详，真愉快。”
为什么呢？从内在的层次，你已经转化了你的心，从而转化了你的生命，安详、慈悲、放下，已经展示出最大的成就。
成就分为外在的，内在的，秘密的，极其秘密的。——顶果钦哲法王
当轻安、乐、明出现时，我们应该不要认为它们有多特别。当我们昏沉或掉举时，也不要觉得自责或厌烦。我们应该保任在不高亢与不低落的状态。假如我们安住在法性中，没有感到高亢或低落，就会慢慢地娴熟这个状态。其结果，就是动念再也不能撼动心的觉受。——顶果钦哲法王
就像所有的事物，总是残酷地渐渐接近其最终的归宿，你的生命亦是如此，像一只燃烧的油灯，很快就会用完。你若以为你能先把工作完成，等退休以后在来持守戒律，你有这种想法就太不理智了。你认为你能活那么久吗？死亡不也同样降临在年轻人及老年人身上？因此，无论你做什么，都不要忘记死亡，并让你的心专注在戒律上。——顶果钦哲法王
这个认出自性是什么？我们本具的见已被指引给我们。这并不是透过上师的加持，所以让见从别处被带来给我们。也不是我们领受了之前所没有过的某个东西。认出这个存在于我们自身的宝物，就像是从我们家中地板下找到属于我们的隐藏宝藏。这会让我们对自己的贫穷已被克服具有信心。安住在认出自性的状态中，总摄了大圆满见。所以我们应该不造作地安住在那个状态中。——顶果钦哲法王
请千万牢记，念头只是诸多因素与短暂机缘和合的历程。无论念头好坏，都没有具体的存在。只要一个念头生起，你了知它的空性，它就无力产生第二念，迷妄之链将在当下停住。——顶果钦哲法王
当念头和烦恼出现时，我们应该不要阻止它们，认为这些念头不应该出现或我们在禅修时应该要没有贪、嗔。善念和恶念显现为好、坏，但其本性是相同的——都是法性的显发力。假如这个本俱觉性的显发力被全放于本然之流中，就不再有力量，且没有显发力显现的基，就会非常强大。——顶果钦哲法王
假如我们在显发力中制造出一大堆的动作，基就迷失了。虽然基未曾改变地持续存在，但目前基被迷惑所遮蔽。因此，当瑜伽士直接安住且不加任何改变地处在念头本性的自我指认中，就会知道基。也会变得越来越容易认出本俱、不造作之基的觉受。——顶果钦哲法王
為什麼持咒這麼重要，而咒語又是什麼?我們觀想自己是本尊，所處的環境是淨土，這是為了淨化我們對形色的不淨覺受；持頌咒語則是淨化我們對聲音的不淨覺受。「咒」這個字在梵文中代表「心的護持」，因為當我們持咒時，我們就保護心令它不落入凡夫妄念中。——頂果欽哲法王
出离，并不是相上的，从一个地方去到另一个地方，而是在这巨大的诱惑和幻境中，保持清醒。—顶果钦哲法王
去想一个你最敌视的人，并视他为你心中最亲爱的人。如果你对某一个亲近的人生起贪爱之心，那么把他视为一个梦中遇到的人，一个缺乏任何真实存在的幻象。—顶果钦哲法王
我们可能会觉得自己目前没办法保任在如流水之安住瑜伽中，但这并不是需要假以时日才能做到的事。当禅修气、脉或本尊时，需要花上好几个月或好几年才能有成就的征兆显现。但假如一位高证量的上师为我们指引大圆满的赤裸觉受时，我们就能当场、当下有所连结。—顶果钦哲法王
真正的慷慨是没有执著，真正的戒律是没有贪欲，真正的忍辱是没有瞋恨。天份是老天给的，应该保持谦虚。赞誉是人们给的，应该表示感谢。骄做是自己给的，应该时时警惕。—顶果钦哲法王
当我们祈请莲花生大士时，观想他在我们的头顶上，但我们不应认为透过我们的祈祷，莲花生大士便将在未来的某个时候现身，并加持我们。我们应该想着，由于我们的虔信心，他己在当下以其全部的慈悲和智慧真实的现身了。莲花生大士自己曾说:＂给我你的心，我将永远在你左右。”—顶果钦哲法王
心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个“当下”，你做的持咒、观想、念诵、禅修，乃至谈吐高超的见地、显现高超的行为，这些都是在浪费时间。
修行的本质，并没有任何奇特的地方，它的实质就是反复的深入我们的心相续，并且改变它；否则，这个宝贵的人身会被浪费，你用一生的时间追逐自己的念头，执着它所创造的轮回，实际上，就是在梦幻中迷失自己而不自觉。
每天从细微的小处着手，不要奢望神奇的辉煌，看穿这些虚荣的把戏，仔细观察自己的心吧。
即使在今生，你无法彻底转化你的心，你无法在证悟上取得多大的进展，只要你很小心的守护自己的三业，照顾自己的每一个念头，虽然你无法达到甚至是在睡眠中清醒，或是在重病还能控制自己的心，但是只要你努力的修自己每个念头，努力而虔诚的对待自己彻底的内在，而不是做外表的样子，那么，就好象曲吉旺波在《大圆满三要释吉祥王》中所唱的那样：“即使此生不成就，内心也安详，真愉快。”
为什么呢？从内在的层次，你已经转化了你的心，从而转化了你的生命，安详、慈悲、放下，已经展示出最大的成就。
成就分为外在的，内在的，秘密的，极其秘密的。——顶果钦哲法王
当轻安、乐、明出现时，我们应该不要认为它们有多特别。当我们昏沉或掉举时，也不要觉得自责或厌烦。我们应该保任在不高亢与不低落的状态。假如我们安住在法性中，没有感到高亢或低落，就会慢慢地娴熟这个状态。其结果，就是动念再也不能撼动心的觉受。——顶果钦哲法王
就像所有的事物，总是残酷地渐渐接近其最终的归宿，你的生命亦是如此，像一只燃烧的油灯，很快就会用完。你若以为你能先把工作完成，等退休以后在来持守戒律，你有这种想法就太不理智了。你认为你能活那么久吗？死亡不也同样降临在年轻人及老年人身上？因此，无论你做什么，都不要忘记死亡，并让你的心专注在戒律上。——顶果钦哲法王
这个认出自性是什么？我们本具的见已被指引给我们。这并不是透过上师的加持，所以让见从别处被带来给我们。也不是我们领受了之前所没有过的某个东西。认出这个存在于我们自身的宝物，就像是从我们家中地板下找到属于我们的隐藏宝藏。这会让我们对自己的贫穷已被克服具有信心。安住在认出自性的状态中，总摄了大圆满见。所以我们应该不造作地安住在那个状态中。——顶果钦哲法王
请千万牢记，念头只是诸多因素与短暂机缘和合的历程。无论念头好坏，都没有具体的存在。只要一个念头生起，你了知它的空性，它就无力产生第二念，迷妄之链将在当下停住。——顶果钦哲法王
当念头和烦恼出现时，我们应该不要阻止它们，认为这些念头不应该出现或我们在禅修时应该要没有贪、嗔。善念和恶念显现为好、坏，但其本性是相同的——都是法性的显发力。假如这个本俱觉性的显发力被全放于本然之流中，就不再有力量，且没有显发力显现的基，就会非常强大。——顶果钦哲法王
假如我们在显发力中制造出一大堆的动作，基就迷失了。虽然基未曾改变地持续存在，但目前基被迷惑所遮蔽。因此，当瑜伽士直接安住且不加任何改变地处在念头本性的自我指认中，就会知道基。也会变得越来越容易认出本俱、不造作之基的觉受。——顶果钦哲法王
為什麼持咒這麼重要，而咒語又是什麼?我們觀想自己是本尊，所處的環境是淨土，這是為了淨化我們對形色的不淨覺受；持頌咒語則是淨化我們對聲音的不淨覺受。「咒」這個字在梵文中代表「心的護持」，因為當我們持咒時，我們就保護心令它不落入凡夫妄念中。——頂果欽哲法王
出离，并不是相上的，从一个地方去到另一个地方，而是在这巨大的诱惑和幻境中，保持清醒。—顶果钦哲法王
去想一个你最敌视的人，并视他为你心中最亲爱的人。如果你对某一个亲近的人生起贪爱之心，那么把他视为一个梦中遇到的人，一个缺乏任何真实存在的幻象。—顶果钦哲法王
我们可能会觉得自己目前没办法保任在如流水之安住瑜伽中，但这并不是需要假以时日才能做到的事。当禅修气、脉或本尊时，需要花上好几个月或好几年才能有成就的征兆显现。但假如一位高证量的上师为我们指引大圆满的赤裸觉受时，我们就能当场、当下有所连结。—顶果钦哲法王
真正的慷慨是没有执著，真正的戒律是没有贪欲，真正的忍辱是没有瞋恨。天份是老天给的，应该保持谦虚。赞誉是人们给的，应该表示感谢。骄做是自己给的，应该时时警惕。—顶果钦哲法王
当我们祈请莲花生大士时，观想他在我们的头顶上，但我们不应认为透过我们的祈祷，莲花生大士便将在未来的某个时候现身，并加持我们。我们应该想着，由于我们的虔信心，他己在当下以其全部的慈悲和智慧真实的现身了。莲花生大士自己曾说:＂给我你的心，我将永远在你左右。”—顶果钦哲法王
“你永远无法真正了解一个人”
在网上看到一句话：
“认识了很久的人，忽然在某一天发现自己并不了解他，是一种什么体验？”
我想，有过类似经历的人，其实都很难说得清这种感觉吧，有受伤，有不解，有惊慌，也有难过。
生活就是这样，可以用很长的时间为你营造岁月静好的假象，也可以在转瞬间就打破你的幻想。
原来啊，你所看到的，只是别人想让你看到的。
你以为的心照不宣，往往也都只是刻意而为之的结果。
说到底，这个世上从来就不存在完全契合的两个人。
随着相处过程的深入，一定会逐渐暴露对方身上的缺点和彼此间的差异，区别不过是在于时间早晚的问题而己。
如果说，我们都曾对人与人之间的关系寄予了美好而热切的理想。
那么，从理想坠地直到落空的那一刻起，才是你真正直面人性，学会成长的开始。
遇见一个人需要机缘，了解一个人需要的却不仅仅是时间。
无论是出于什么原因，当对方不愿意对你卸下心防，交付自我时，你就不可能看到他最真实的样子。
而你对这段关系的期望越高，失望，也注定会越来越深。
那么，到底要怎么样才能真正了解一个人？
答案是，光凭一己之力，不可能做到。
两个人的相处，需要相互成全，共同经营。否则，单方面做得再多，也是徒劳。
事实上，会这样问，就说明，你已经失去了对关系的掌控感。
至少，对于你面前的这个人，你是缺乏安全感的。
所以，不必太执着于思考该如何让自己了解对方，最好的方式，应该是学会坦然接受人性的幽深与复杂。
成年人的世界，从来就不是非黑即白，非错即对。
每个人的境遇不同，立场不同，做出的选择也不同。
有时候，我们根本难以了解别人真实的感受，更无从去评判他的好与坏。
明白了这一点，你也就能够更理性地看待关系的变化。
特别喜欢傅首尔说的一段话：
“人性是多面的，有善有恶，有光明有黑暗，有不堪也有无奈。
为什么人与人之间有那么多误会，是因为我看惯了你犀利，就忽略了你的温柔，我看惯了你逞强，就忽略了你的脆弱。”
是啊，没有完美的人，包括我们自己在内，都有这样那样的缺点，会犯这样那样的错。
出于对自我的保护，适当的伪装总是难以避免。
有些矛盾的发生，与其说是对方变了，不如说是你一直在选择自己所愿意相信的，以至于在无意中错过了许多本可以真正读懂对方的机会。
就释然以待吧。
不必把一个人看得太清楚，也不要去追问太多虚与实，真和假。
给别人以空间，何尝不是在给自己以自由。
正如有句话所感叹：“世间之事真真假假难辩，真亦假时假亦真，太认真就没意思了。”
人生有很多问题本来就没有答案。
在守好自己底线的基础上，懂得接纳差异，尊重不同，其实是为人处世的一种智慧和能力。
不要自诩了解一个人。
世有百态，人有千面。
每个人都是一本深奥难解的书，无法被简单定义与评价。
就算这一刻他确实是真心实意的，也只是当时当下的想法，并不能代表永远。
《重庆森林》里有句经典台词：
“其实了解一个人并不代表什么，人是会变的，今天他喜欢凤梨，明天他可以喜欢别的。”
这就是人性，变化永远是常态。
不高估和任何人的关系，才不会让自己被轻易陷入失望与被动的处境中。
也不要为无法了解一个人而懊恼。
对于自己所在意的人，渴望走得更近，了解得更多，是人之常情。
然而，即使已经建立了足够深度的链接，在对方身上，仍然会有你无法触碰的禁区。
因为彼此终究是两个独立的个体，既有属于各自的思想和观念，也有各自需要承担的孤独与难题。
我们不可能完全融入另一个人的生命。
接受人与人之间必然会有的距离，是从容面对一段关系的前提。
世事瞬息无常，人心反复难测。
感觉无力抓住的时候，唯一能做的，就是别强求。
做好自己，尊重他人，亲疏随缘。
能走得长久的关系，都有点淡。
没有了刻意维持和费心探究，相处起来才会有自然而然的舒适感。
也许会因了解而分离，也会因了解而亲密。
但又有何妨呢？
我们与所有人的关系，最终都是与自己的关系。
自己能安住当下，就不惧他人来和去。
任这世间纷扰与变幻，心自无伤无恙，就很好。
在网上看到一句话：
“认识了很久的人，忽然在某一天发现自己并不了解他，是一种什么体验？”
我想，有过类似经历的人，其实都很难说得清这种感觉吧，有受伤，有不解，有惊慌，也有难过。
生活就是这样，可以用很长的时间为你营造岁月静好的假象，也可以在转瞬间就打破你的幻想。
原来啊，你所看到的，只是别人想让你看到的。
你以为的心照不宣，往往也都只是刻意而为之的结果。
说到底，这个世上从来就不存在完全契合的两个人。
随着相处过程的深入，一定会逐渐暴露对方身上的缺点和彼此间的差异，区别不过是在于时间早晚的问题而己。
如果说，我们都曾对人与人之间的关系寄予了美好而热切的理想。
那么，从理想坠地直到落空的那一刻起，才是你真正直面人性，学会成长的开始。
遇见一个人需要机缘，了解一个人需要的却不仅仅是时间。
无论是出于什么原因，当对方不愿意对你卸下心防，交付自我时，你就不可能看到他最真实的样子。
而你对这段关系的期望越高，失望，也注定会越来越深。
那么，到底要怎么样才能真正了解一个人？
答案是，光凭一己之力，不可能做到。
两个人的相处，需要相互成全，共同经营。否则，单方面做得再多，也是徒劳。
事实上，会这样问，就说明，你已经失去了对关系的掌控感。
至少，对于你面前的这个人，你是缺乏安全感的。
所以，不必太执着于思考该如何让自己了解对方，最好的方式，应该是学会坦然接受人性的幽深与复杂。
成年人的世界，从来就不是非黑即白，非错即对。
每个人的境遇不同，立场不同，做出的选择也不同。
有时候，我们根本难以了解别人真实的感受，更无从去评判他的好与坏。
明白了这一点，你也就能够更理性地看待关系的变化。
特别喜欢傅首尔说的一段话：
“人性是多面的，有善有恶，有光明有黑暗，有不堪也有无奈。
为什么人与人之间有那么多误会，是因为我看惯了你犀利，就忽略了你的温柔，我看惯了你逞强，就忽略了你的脆弱。”
是啊，没有完美的人，包括我们自己在内，都有这样那样的缺点，会犯这样那样的错。
出于对自我的保护，适当的伪装总是难以避免。
有些矛盾的发生，与其说是对方变了，不如说是你一直在选择自己所愿意相信的，以至于在无意中错过了许多本可以真正读懂对方的机会。
就释然以待吧。
不必把一个人看得太清楚，也不要去追问太多虚与实，真和假。
给别人以空间，何尝不是在给自己以自由。
正如有句话所感叹：“世间之事真真假假难辩，真亦假时假亦真，太认真就没意思了。”
人生有很多问题本来就没有答案。
在守好自己底线的基础上，懂得接纳差异，尊重不同，其实是为人处世的一种智慧和能力。
不要自诩了解一个人。
世有百态，人有千面。
每个人都是一本深奥难解的书，无法被简单定义与评价。
就算这一刻他确实是真心实意的，也只是当时当下的想法，并不能代表永远。
《重庆森林》里有句经典台词：
“其实了解一个人并不代表什么，人是会变的，今天他喜欢凤梨，明天他可以喜欢别的。”
这就是人性，变化永远是常态。
不高估和任何人的关系，才不会让自己被轻易陷入失望与被动的处境中。
也不要为无法了解一个人而懊恼。
对于自己所在意的人，渴望走得更近，了解得更多，是人之常情。
然而，即使已经建立了足够深度的链接，在对方身上，仍然会有你无法触碰的禁区。
因为彼此终究是两个独立的个体，既有属于各自的思想和观念，也有各自需要承担的孤独与难题。
我们不可能完全融入另一个人的生命。
接受人与人之间必然会有的距离，是从容面对一段关系的前提。
世事瞬息无常，人心反复难测。
感觉无力抓住的时候，唯一能做的，就是别强求。
做好自己，尊重他人，亲疏随缘。
能走得长久的关系，都有点淡。
没有了刻意维持和费心探究，相处起来才会有自然而然的舒适感。
也许会因了解而分离，也会因了解而亲密。
但又有何妨呢？
我们与所有人的关系，最终都是与自己的关系。
自己能安住当下，就不惧他人来和去。
任这世间纷扰与变幻，心自无伤无恙，就很好。
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