达裕七年祭：下辈子还和你踢五人足球！我和矮脚虎赵达裕认识，那是在1998年初，记得当年广州市体委欧迅强书记（当时他是中国足协副主席）对当年的广州足球俱乐部总经理王伟洲说：我向你们太阳神俱乐部推荐一位助理教练赵达裕好不好？
俱乐部没有讨论就一致同意赫赫有名的矮脚虎到俱乐部任职，因为他的关系，我又认识了当年的裕新体育公司，也就是现在赫赫有名的锐克体育的老总赵达新，我和达新对锐克装备赞助太阳神足球俱乐部一拍即合，开创了中国足球顶级联赛俱乐部使用我们中国民族品牌的先河。
当年我在俱乐部任副总，总经理身体不好，我经常代理老总带球队征战职业联赛，记得1999年达裕首次执太阳神队主教练教鞭，第一场比赛就对着我的家乡球队成都五牛，而且五牛主教练又是我们广州队的前任教练陈亦明，这场比赛广州队最后5:2取胜，赵达裕没有因为首次胜利而沾沾自喜，他和我商量是否去看望陈亦明指导，我当时还觉得他是否有点多余？但商量的结果我去番禺看望了陈指导，一见面我大吃一惊，陈指导不仅发高烧，因为上火、嘴都起了泡。职业联赛的教练压力太大，赵达裕非常明白所以才和我商量看望对手的主教练。
后来达裕创办了亿达足球学校，我也一直担任太阳神、香雪、日之泉足球学校校长，我们有了很多共同语言和接触，2002-2003年我们各自带一支球队到香港征战香港甲组联赛，常常在香港旺角球场和政府大球场旁边的茶餐厅一起吃饭和聊足球。因为我不是球迷，达裕以前的辉煌足球生涯都是后来我查资料才知道的。最让我不可思议的就是我面前这位身高只有1米60的达裕，当年竟然三进三出国家队，他的技术一定十分了得！听说当年中国队主教练年维泗专门为了赵达裕的特点，设计了一套全世界都没有的、专门围绕矮中锋（可能达裕是世界上最矮的足球中锋）的打法。很可惜，他在一次训练比赛中被踢断了腿。
准确的说那是在1986年7月3日下午，在北京国家体委训练基地国家足球队队和北京青年队训练比赛的上半时，达裕遭到北京青年队后卫凶狠拦击，造成左腿踝关节上部粉碎性骨折，在25岁这样一个最鼎盛的年龄段，离开了他心爱的足球赛场。可是他从来没有在我面前说起那段不堪回首的往事，十分难得的是他更没有说出是谁踢断了他的腿。
达裕的英年早逝，让我无法忍住眼泪的最大原因是五年前我在广东省准备搞全省的五人足球联赛，2009年6月8日我为此召开了隆重的新闻发布会，可是一个月后没有任何一家俱乐部愿意参赛。我心急火燎地从加拿大赶回国三天没有睡觉，我觉得只有请我的老朋友达裕出山搭救我，因为他能够理解我为什么要搞五人足球，如果他组队参赛，一定会给广东省五人足球联赛开个好头。
我和达裕谈了三个小时，他最后的回答是——五哥、我参赛！我清楚的记得2009年8月10日在东方国际大酒店，我召开了《赵达裕亿达足球学校参加珠超联赛新闻发布会》，从这一天起，第二支、第三支、最后整整10支球队在达裕之后报名参赛，在中国开创了公司化运作区域体育联赛（州联赛）的先河。当年如果没有赵达裕，也就没有我们广东五人足球运动今天的辉煌。
2012年7月1日广东省委省政府发布了7号文，广东省社团在中国率先去行政化，广东省成立了中国第一个去行政化的足球协会——广东省五人足球协会，率先让体育社团和体育局脱钩，对于这样超前的举动，达裕给了我最大的支持！很多人不敢参与到这个和体制内足协有冲突的去行政化足球协会，可是达裕说：五哥、我支持你，我来做协会的顾问。
赵达裕对待球迷一直都是平易近人，深得球迷心。达裕是名人，除了在足球界叱咤风云，他还参与了广东省无人不晓的电视连续剧《外来媳妇本地郎》的拍摄，我和他一起外出常常被球迷围住，球迷们经常不论场合、不拘小节地索要他的签名，他从来是来者不拒并微笑着与球迷开玩笑。他在广东的知名度极高！35岁以上的广东人几乎无人不晓。
达裕在日本8年，非常明白如何与足球赞助商打交道，这也是我和他特别投缘的缘故。他为了办好亿达足球学校，成为了四川名酒诸葛酿的代言人，他的光头被酒厂注册成商标，出现在中国的大江南北，甚至被挂在电线杆上，也因此被人误解和联想成“好酒贪杯”，他不在乎！为了赞助商能持续不断支持足球，他常为赞助商做广告、开玩笑地说自己已经喝了一游泳池的诸葛酿白酒。只要有厂商拿着自己的产品要求和达裕合影，他们当然是想表明像赵达裕这样的名人也喜欢他的产品，赞助商的行为明显有点过了，但达裕从来不在乎。他不以为然的对我说：五哥，没关系的！说不定哪天他们真的会出资赞助我们的足球。
为了足球，达裕英年早逝。广州太阳神足球俱乐部有一个微信群，从2015年3月18日中午12:30亲爱的矮脚虎心脏停止跳动的那一刻，群里全体人就深切悼念自己的队友——好兄弟——裕仔——中国足球一代名将，你的陨落是我们无法接受的，队友和同事们对这突如其来噩耗没有任何思想准备。中国足球的春天到来了，本来该你大展拳脚的时候，你却倒在了春天里。
1984年1月20日在尼赫鲁金杯赛上中国队面对世界劲旅阿根廷，替补上场的赵达裕进球，中国队以1:0战胜阿根廷的文章和视频，几个小时就在微信群里疯传了10万以上的点击。30年前越秀山3万观众只要一看到达裕在场上拿球就会齐声高呼：过距、过距、的呐喊声好像还在耳边回荡。当年达裕带球过人的技术至今无人能敌，他已经成为了广东老球迷茶余饭后的谈资，广东50岁以上的老球迷，向年轻人炫耀自己当年勇时，都愿意说自己曾经和赵达裕踢过球。
赵达裕“矮脚虎”“赵指导”“赵校长”一代球迷的偶像——中国南派足球的旗帜。祝愿你在天堂继续享受足球的快乐，下辈子我还要找你踢五人制足球。
刘孝五写于广州2015年3月19日凌晨两点 https://t.cn/RuQ52aU
俱乐部没有讨论就一致同意赫赫有名的矮脚虎到俱乐部任职，因为他的关系，我又认识了当年的裕新体育公司，也就是现在赫赫有名的锐克体育的老总赵达新，我和达新对锐克装备赞助太阳神足球俱乐部一拍即合，开创了中国足球顶级联赛俱乐部使用我们中国民族品牌的先河。
当年我在俱乐部任副总，总经理身体不好，我经常代理老总带球队征战职业联赛，记得1999年达裕首次执太阳神队主教练教鞭，第一场比赛就对着我的家乡球队成都五牛，而且五牛主教练又是我们广州队的前任教练陈亦明，这场比赛广州队最后5:2取胜，赵达裕没有因为首次胜利而沾沾自喜，他和我商量是否去看望陈亦明指导，我当时还觉得他是否有点多余？但商量的结果我去番禺看望了陈指导，一见面我大吃一惊，陈指导不仅发高烧，因为上火、嘴都起了泡。职业联赛的教练压力太大，赵达裕非常明白所以才和我商量看望对手的主教练。
后来达裕创办了亿达足球学校，我也一直担任太阳神、香雪、日之泉足球学校校长，我们有了很多共同语言和接触，2002-2003年我们各自带一支球队到香港征战香港甲组联赛，常常在香港旺角球场和政府大球场旁边的茶餐厅一起吃饭和聊足球。因为我不是球迷，达裕以前的辉煌足球生涯都是后来我查资料才知道的。最让我不可思议的就是我面前这位身高只有1米60的达裕，当年竟然三进三出国家队，他的技术一定十分了得！听说当年中国队主教练年维泗专门为了赵达裕的特点，设计了一套全世界都没有的、专门围绕矮中锋（可能达裕是世界上最矮的足球中锋）的打法。很可惜，他在一次训练比赛中被踢断了腿。
准确的说那是在1986年7月3日下午，在北京国家体委训练基地国家足球队队和北京青年队训练比赛的上半时，达裕遭到北京青年队后卫凶狠拦击，造成左腿踝关节上部粉碎性骨折，在25岁这样一个最鼎盛的年龄段，离开了他心爱的足球赛场。可是他从来没有在我面前说起那段不堪回首的往事，十分难得的是他更没有说出是谁踢断了他的腿。
达裕的英年早逝，让我无法忍住眼泪的最大原因是五年前我在广东省准备搞全省的五人足球联赛，2009年6月8日我为此召开了隆重的新闻发布会，可是一个月后没有任何一家俱乐部愿意参赛。我心急火燎地从加拿大赶回国三天没有睡觉，我觉得只有请我的老朋友达裕出山搭救我，因为他能够理解我为什么要搞五人足球，如果他组队参赛，一定会给广东省五人足球联赛开个好头。
我和达裕谈了三个小时，他最后的回答是——五哥、我参赛！我清楚的记得2009年8月10日在东方国际大酒店，我召开了《赵达裕亿达足球学校参加珠超联赛新闻发布会》，从这一天起，第二支、第三支、最后整整10支球队在达裕之后报名参赛，在中国开创了公司化运作区域体育联赛（州联赛）的先河。当年如果没有赵达裕，也就没有我们广东五人足球运动今天的辉煌。
2012年7月1日广东省委省政府发布了7号文，广东省社团在中国率先去行政化，广东省成立了中国第一个去行政化的足球协会——广东省五人足球协会，率先让体育社团和体育局脱钩，对于这样超前的举动，达裕给了我最大的支持！很多人不敢参与到这个和体制内足协有冲突的去行政化足球协会，可是达裕说：五哥、我支持你，我来做协会的顾问。
赵达裕对待球迷一直都是平易近人，深得球迷心。达裕是名人，除了在足球界叱咤风云，他还参与了广东省无人不晓的电视连续剧《外来媳妇本地郎》的拍摄，我和他一起外出常常被球迷围住，球迷们经常不论场合、不拘小节地索要他的签名，他从来是来者不拒并微笑着与球迷开玩笑。他在广东的知名度极高！35岁以上的广东人几乎无人不晓。
达裕在日本8年，非常明白如何与足球赞助商打交道，这也是我和他特别投缘的缘故。他为了办好亿达足球学校，成为了四川名酒诸葛酿的代言人，他的光头被酒厂注册成商标，出现在中国的大江南北，甚至被挂在电线杆上，也因此被人误解和联想成“好酒贪杯”，他不在乎！为了赞助商能持续不断支持足球，他常为赞助商做广告、开玩笑地说自己已经喝了一游泳池的诸葛酿白酒。只要有厂商拿着自己的产品要求和达裕合影，他们当然是想表明像赵达裕这样的名人也喜欢他的产品，赞助商的行为明显有点过了，但达裕从来不在乎。他不以为然的对我说：五哥，没关系的！说不定哪天他们真的会出资赞助我们的足球。
为了足球，达裕英年早逝。广州太阳神足球俱乐部有一个微信群，从2015年3月18日中午12:30亲爱的矮脚虎心脏停止跳动的那一刻，群里全体人就深切悼念自己的队友——好兄弟——裕仔——中国足球一代名将，你的陨落是我们无法接受的，队友和同事们对这突如其来噩耗没有任何思想准备。中国足球的春天到来了，本来该你大展拳脚的时候，你却倒在了春天里。
1984年1月20日在尼赫鲁金杯赛上中国队面对世界劲旅阿根廷，替补上场的赵达裕进球，中国队以1:0战胜阿根廷的文章和视频，几个小时就在微信群里疯传了10万以上的点击。30年前越秀山3万观众只要一看到达裕在场上拿球就会齐声高呼：过距、过距、的呐喊声好像还在耳边回荡。当年达裕带球过人的技术至今无人能敌，他已经成为了广东老球迷茶余饭后的谈资，广东50岁以上的老球迷，向年轻人炫耀自己当年勇时，都愿意说自己曾经和赵达裕踢过球。
赵达裕“矮脚虎”“赵指导”“赵校长”一代球迷的偶像——中国南派足球的旗帜。祝愿你在天堂继续享受足球的快乐，下辈子我还要找你踢五人制足球。
刘孝五写于广州2015年3月19日凌晨两点 https://t.cn/RuQ52aU
——常用祛湿的中药对药
1.防风、白芍
防风味辛、甘，入膀胱、肝、脾经，《本草蒙筌》认为此药为太阳本经之药，又通行脾、胃二经，随引竟至，尽治一身之痛，而为风药中之润剂也。《景岳全书》认为此药为阳药，其气平，散风，随诸经之药，各经皆至。本品解表祛风，胜湿止痉，主治大风，头眩痛，恶风，风邪，目盲无所见，风行周身，骨节痹，烦满。
白芍味苦、酸，性凉，入肝、脾经，擅疏肝理气、柔肝养血、缓中止痛、平肝敛阴，主治肝胃不和所致胸胁胀痛、脘腹疼痛诸症，及月经不调、经行腹痛、崩漏、自汗、盗汗、头痛、眩晕等症。
防风辛散，祛风解表；白芍酸收，和营敛阴。二药配伍，一散一收，一温一寒，一阴一阳，开合相济，相互制约。防风祛风胜湿而不伤阴，白芍养血敛阴而不滞邪，二药合用，散中寓补，补中兼疏，相辅相成。
2.防风、葛根
防风为辛温类解表药，能祛风解表、胜湿止痛，其性温而不燥。
葛根为辛凉解表药，辛、凉，入肺、胃经，以发表解肌、解热生津、升阳透疹为功。
叶老常以防风配葛根，用意有三：其一，两者药性相制，一温一凉而致平和，风邪身痛无问寒热，均可相须为用；其二，防风入太阳而走表，葛根入阳明而解肌，当外邪袭表渐有入里之势，两药协同，从阳明透邪，出太阳而解；其三，骨伤科常用之祛风活血药多属辛燥，唯防风润泽不燥、葛根生津止渴，两者联用，在处方中与大队芳香辛燥药物相伍，佐制其燥性，防其耗伤阴血。
3.防风、荆芥
防风，祛风胜湿，止痛止痉，甘缓不峻。
荆芥，辛、温，入肝、肺经，以辛为用，长于散风，既散风寒，发汗解表，又疏风热，清利头目，止痒透疹。《本草经疏》曰：“荆芥，入血分之风药也。”
两者都归入辛温解表药，用以祛风胜湿止痛。荆芥以辛为用，以散为功，偏于发散上焦风寒；炒黑入药，又入血分，发血分郁热。防风善走上焦，善去上焦风邪，又走气分，去周身之风。荆芥寒热皆宜，而防风胜湿不燥，二药配伍应用，相辅相成，调气和血、扶正祛邪。
4.防风、白术
防风，气平散风，风能胜湿，故亦祛湿，除湿疮。
白术，味苦、甘，性温，入脾、胃经，功擅健脾益气、燥湿利水、止汗、安胎，多用于脾虚食少，腹胀泄泻，痰饮眩悸，水肿，自汗，胎动不安；炒白术更能健脾止泻。
防风辛散去风，解表祛邪，以散为主；白术甘温性缓，健脾燥湿，守而不走。二药配伍，补中寓疏，疏中寓补；一阴一阳，开合相济。

5.防风、五加皮
防风，气浮而升，性温而润，善走上焦，为祛风圣药，既可祛风解表，又能蠲痹止痛，炒用有止血之功。
五加皮，味辛、苦，性温，入肝、肾经，既能祛散风湿之邪，又能补肝肾、强筋骨，为强壮性祛风湿药，乃祛风湿、疗痹痛、强筋骨、起痿弱之要药。
防风祛周身之风，且能胜湿；五加皮补肝肾、强筋骨、祛风湿，对肝肾不足而有风湿者最为适用。二药合用，防风得五加皮之助，可祛虚人风痛；五加皮得防风之助，蠲痹止痛效彰。
6.川芎、白芷
川芎，味辛，性温，入肝、胆、心包经，辛温走窜，走而不守，能上行颠顶，下达血海，外彻皮毛，旁通四肢，为血中之气药，有活血行气、祛风止痛之功。
白芷，味辛，性温，入肺、胃经，升多于降，善走气分，又走血分。既能祛风燥湿、通窍止痛，又能消肿排脓、止痛。
川芎与白芷皆辛温，白芷行上而川芎走窜，能通四肢，能走皮毛，二药相配，祛风力强，辛温燥湿力增，对由风寒湿引起的痹痛有更好的祛风燥湿、温通经脉作用。
7.羌活、独活
羌活味辛、苦，性温，入膀胱、肾经。本品气雄而散，味薄上升，既能发汗解表，散足太阳膀胱经游风、头风，又能祛风化湿，通痹止痛，其上行发散之功较强，善治头及上肢关节疼痛等症。
独活味辛、苦，性微温，入膀胱、肾经。本品升中有降，能祛风胜湿、宣痹止痛，又能发表祛风、胜湿止痛。
羌活善行上焦而理上，长于祛风寒，能直上颠顶，横行肢臂；独活行下焦而理下，长于祛风湿，能通行气血，疏利腰膝，下行腿足。二药伍用，一上一下，直通足太阳膀胱经，共奏疏风散寒、除湿通痹、活络止痛之功。
8.羌活、细辛
羌活，既能发汗解表，又能祛风湿、利关节、止疼痛。用于治疗风寒湿邪侵袭引起的肢节疼痛、肩背酸痛，尤其善治上半身的疼痛。
细辛，味辛，性温，入肺、肾经，味辛而厚，气温而烈，上行入肺，下行走肾，为宣通内外，发散风寒的要药，又具有较强的止痛作用，对各种原因所致的头痛、牙痛、骨节疼痛均有效。
二药均能辛温发散。两者合用，则辛散作用更强，擅治头痛脊强、一身尽痛、风寒湿痹痛，尤以上半身为宜。

9.秦艽、鳖甲
秦艽，味苦、辛，性微寒，入胃、肝、胆经，可升可降，既能祛风湿、疗痹痛，治疗痹病（行痹、着痹、痛痹均可使用），又能退虚热，治疗阴虚内热、骨蒸潮热。
鳖甲，味咸，性平，入肝、脾、肾经，长于滋肝肾之阴而潜纳浮阳，治肝肾不足、潮热盗汗、阴虚阳亢，又能软坚散结、破瘀通经。
秦艽祛风除湿，退虚热，乃风药中之润剂，味辛能走；鳖甲滋阴潜阳，善能攻坚又不损气，味咸能下。秦艽得鳖甲相助，祛风除蒸而不伤阴；鳖甲得秦艽相助，滋阴软坚而走经络。秦艽配鳖甲，共奏蠲痹、透肌、退热之功，适用于痹病日久、阴虚内热者。
10.秦艽、威灵仙
秦艽，阴中微阳，可升可降，既能祛风湿、疗痹痛，又能退虚热，还能治疗湿热黄疸，以及半身不遂，上肢拘挛者。
威灵仙，味咸、辛，性温，入膀胱经。本品辛散温通，性猛善走，可导可宣，能通行十二经脉，既可祛在表之邪，又能化在里之湿，有祛风除湿、通络止痛、消痰逐饮、消除骨梗的功效。凡风湿痹痛，肢体麻木，经脉拘挛，屈伸不利，无论上下皆可应用，尤宜于风邪偏盛，拘挛掣痛者，且为痛风之经验用药。
秦艽辛散苦泄、性质平和，为风中之润药，能散风除湿、舒筋通络；威灵仙祛风湿、通经络，通行十二经脉。两药伍用，直通上下，治疗风湿痹痛相得益彰。
北京同仁堂著名针灸专家王红伟教授谈祛湿对药的用法
11.木瓜、牛膝
木瓜，味酸，性温，入肝、脾经，酸温气香，酸能入肝，以舒筋活络；温香入脾，能醒脾和胃化湿、生胃津、助消化。主治湿痹拘挛、腰膝酸重、吐泻转筋、脚气水肿，为治疗久风顽痹、筋脉拘急之要药。
牛膝，味苦、甘、酸，性平，入肝、肾经，长于补肝肾、强腰膝、逐瘀通经、利尿通淋、引血下行，主治寒湿痿痹、四肢拘挛、腰膝酸痛、淋证、痛经。
牛膝苦平降泄，性善下行；木瓜善于温通肌腠之湿滞，为治疗湿痹、脚气之要药，又能治转筋腿痛。两者联用，酸甘养阴，柔肝舒筋，治疗风湿痹痛，尤以治下肢关节酸肿胀痛、肌肉痉挛为长。北京同仁堂著名针灸专家王红伟教授谈祛湿对药的用法
12.桂枝、桑枝
桂枝，既能解肌发表、调和营卫，又能温经通脉、祛风除湿、祛寒止痛。
桑枝，味苦、性平，入肝经，性质平和，长于祛风活络、通利关节、利水消肿，并有镇痛作用。
桂枝辛甘温，祛风寒湿邪，温经通络；桑枝苦平，祛风除湿，无论寒热，善疏经络，通达四肢。二药伍用，通络消肿之功增强，祛风除痹效佳。
1.防风、白芍
防风味辛、甘，入膀胱、肝、脾经，《本草蒙筌》认为此药为太阳本经之药，又通行脾、胃二经，随引竟至，尽治一身之痛，而为风药中之润剂也。《景岳全书》认为此药为阳药，其气平，散风，随诸经之药，各经皆至。本品解表祛风，胜湿止痉，主治大风，头眩痛，恶风，风邪，目盲无所见，风行周身，骨节痹，烦满。
白芍味苦、酸，性凉，入肝、脾经，擅疏肝理气、柔肝养血、缓中止痛、平肝敛阴，主治肝胃不和所致胸胁胀痛、脘腹疼痛诸症，及月经不调、经行腹痛、崩漏、自汗、盗汗、头痛、眩晕等症。
防风辛散，祛风解表；白芍酸收，和营敛阴。二药配伍，一散一收，一温一寒，一阴一阳，开合相济，相互制约。防风祛风胜湿而不伤阴，白芍养血敛阴而不滞邪，二药合用，散中寓补，补中兼疏，相辅相成。
2.防风、葛根
防风为辛温类解表药，能祛风解表、胜湿止痛，其性温而不燥。
葛根为辛凉解表药，辛、凉，入肺、胃经，以发表解肌、解热生津、升阳透疹为功。
叶老常以防风配葛根，用意有三：其一，两者药性相制，一温一凉而致平和，风邪身痛无问寒热，均可相须为用；其二，防风入太阳而走表，葛根入阳明而解肌，当外邪袭表渐有入里之势，两药协同，从阳明透邪，出太阳而解；其三，骨伤科常用之祛风活血药多属辛燥，唯防风润泽不燥、葛根生津止渴，两者联用，在处方中与大队芳香辛燥药物相伍，佐制其燥性，防其耗伤阴血。
3.防风、荆芥
防风，祛风胜湿，止痛止痉，甘缓不峻。
荆芥，辛、温，入肝、肺经，以辛为用，长于散风，既散风寒，发汗解表，又疏风热，清利头目，止痒透疹。《本草经疏》曰：“荆芥，入血分之风药也。”
两者都归入辛温解表药，用以祛风胜湿止痛。荆芥以辛为用，以散为功，偏于发散上焦风寒；炒黑入药，又入血分，发血分郁热。防风善走上焦，善去上焦风邪，又走气分，去周身之风。荆芥寒热皆宜，而防风胜湿不燥，二药配伍应用，相辅相成，调气和血、扶正祛邪。
4.防风、白术
防风，气平散风，风能胜湿，故亦祛湿，除湿疮。
白术，味苦、甘，性温，入脾、胃经，功擅健脾益气、燥湿利水、止汗、安胎，多用于脾虚食少，腹胀泄泻，痰饮眩悸，水肿，自汗，胎动不安；炒白术更能健脾止泻。
防风辛散去风，解表祛邪，以散为主；白术甘温性缓，健脾燥湿，守而不走。二药配伍，补中寓疏，疏中寓补；一阴一阳，开合相济。

5.防风、五加皮
防风，气浮而升，性温而润，善走上焦，为祛风圣药，既可祛风解表，又能蠲痹止痛，炒用有止血之功。
五加皮，味辛、苦，性温，入肝、肾经，既能祛散风湿之邪，又能补肝肾、强筋骨，为强壮性祛风湿药，乃祛风湿、疗痹痛、强筋骨、起痿弱之要药。
防风祛周身之风，且能胜湿；五加皮补肝肾、强筋骨、祛风湿，对肝肾不足而有风湿者最为适用。二药合用，防风得五加皮之助，可祛虚人风痛；五加皮得防风之助，蠲痹止痛效彰。
6.川芎、白芷
川芎，味辛，性温，入肝、胆、心包经，辛温走窜，走而不守，能上行颠顶，下达血海，外彻皮毛，旁通四肢，为血中之气药，有活血行气、祛风止痛之功。
白芷，味辛，性温，入肺、胃经，升多于降，善走气分，又走血分。既能祛风燥湿、通窍止痛，又能消肿排脓、止痛。
川芎与白芷皆辛温，白芷行上而川芎走窜，能通四肢，能走皮毛，二药相配，祛风力强，辛温燥湿力增，对由风寒湿引起的痹痛有更好的祛风燥湿、温通经脉作用。
7.羌活、独活
羌活味辛、苦，性温，入膀胱、肾经。本品气雄而散，味薄上升，既能发汗解表，散足太阳膀胱经游风、头风，又能祛风化湿，通痹止痛，其上行发散之功较强，善治头及上肢关节疼痛等症。
独活味辛、苦，性微温，入膀胱、肾经。本品升中有降，能祛风胜湿、宣痹止痛，又能发表祛风、胜湿止痛。
羌活善行上焦而理上，长于祛风寒，能直上颠顶，横行肢臂；独活行下焦而理下，长于祛风湿，能通行气血，疏利腰膝，下行腿足。二药伍用，一上一下，直通足太阳膀胱经，共奏疏风散寒、除湿通痹、活络止痛之功。
8.羌活、细辛
羌活，既能发汗解表，又能祛风湿、利关节、止疼痛。用于治疗风寒湿邪侵袭引起的肢节疼痛、肩背酸痛，尤其善治上半身的疼痛。
细辛，味辛，性温，入肺、肾经，味辛而厚，气温而烈，上行入肺，下行走肾，为宣通内外，发散风寒的要药，又具有较强的止痛作用，对各种原因所致的头痛、牙痛、骨节疼痛均有效。
二药均能辛温发散。两者合用，则辛散作用更强，擅治头痛脊强、一身尽痛、风寒湿痹痛，尤以上半身为宜。

9.秦艽、鳖甲
秦艽，味苦、辛，性微寒，入胃、肝、胆经，可升可降，既能祛风湿、疗痹痛，治疗痹病（行痹、着痹、痛痹均可使用），又能退虚热，治疗阴虚内热、骨蒸潮热。
鳖甲，味咸，性平，入肝、脾、肾经，长于滋肝肾之阴而潜纳浮阳，治肝肾不足、潮热盗汗、阴虚阳亢，又能软坚散结、破瘀通经。
秦艽祛风除湿，退虚热，乃风药中之润剂，味辛能走；鳖甲滋阴潜阳，善能攻坚又不损气，味咸能下。秦艽得鳖甲相助，祛风除蒸而不伤阴；鳖甲得秦艽相助，滋阴软坚而走经络。秦艽配鳖甲，共奏蠲痹、透肌、退热之功，适用于痹病日久、阴虚内热者。
10.秦艽、威灵仙
秦艽，阴中微阳，可升可降，既能祛风湿、疗痹痛，又能退虚热，还能治疗湿热黄疸，以及半身不遂，上肢拘挛者。
威灵仙，味咸、辛，性温，入膀胱经。本品辛散温通，性猛善走，可导可宣，能通行十二经脉，既可祛在表之邪，又能化在里之湿，有祛风除湿、通络止痛、消痰逐饮、消除骨梗的功效。凡风湿痹痛，肢体麻木，经脉拘挛，屈伸不利，无论上下皆可应用，尤宜于风邪偏盛，拘挛掣痛者，且为痛风之经验用药。
秦艽辛散苦泄、性质平和，为风中之润药，能散风除湿、舒筋通络；威灵仙祛风湿、通经络，通行十二经脉。两药伍用，直通上下，治疗风湿痹痛相得益彰。
北京同仁堂著名针灸专家王红伟教授谈祛湿对药的用法
11.木瓜、牛膝
木瓜，味酸，性温，入肝、脾经，酸温气香，酸能入肝，以舒筋活络；温香入脾，能醒脾和胃化湿、生胃津、助消化。主治湿痹拘挛、腰膝酸重、吐泻转筋、脚气水肿，为治疗久风顽痹、筋脉拘急之要药。
牛膝，味苦、甘、酸，性平，入肝、肾经，长于补肝肾、强腰膝、逐瘀通经、利尿通淋、引血下行，主治寒湿痿痹、四肢拘挛、腰膝酸痛、淋证、痛经。
牛膝苦平降泄，性善下行；木瓜善于温通肌腠之湿滞，为治疗湿痹、脚气之要药，又能治转筋腿痛。两者联用，酸甘养阴，柔肝舒筋，治疗风湿痹痛，尤以治下肢关节酸肿胀痛、肌肉痉挛为长。北京同仁堂著名针灸专家王红伟教授谈祛湿对药的用法
12.桂枝、桑枝
桂枝，既能解肌发表、调和营卫，又能温经通脉、祛风除湿、祛寒止痛。
桑枝，味苦、性平，入肝经，性质平和，长于祛风活络、通利关节、利水消肿，并有镇痛作用。
桂枝辛甘温，祛风寒湿邪，温经通络；桑枝苦平，祛风除湿，无论寒热，善疏经络，通达四肢。二药伍用，通络消肿之功增强，祛风除痹效佳。
孔子与老子论道：人之道与天之道
01
老子：“听说你喜爱周礼，为什么呢？”
孔子：“因为周公推行周礼之时，天下太平昌盛，这是夏朝、商朝都未有过的太平昌盛。今日天下动乱不止，臣民百姓遭苦不止，正是由于周礼不兴，礼崩乐坏的缘故。
我喜爱周礼，并且要尽其全力恢复周礼。孔丘认为，唯有周礼方可休止动乱，以使天下重新太平。对此，孔丘深信不移。”
老子：“我过去也曾非常非常地好礼，可是后来我变了。大河之水能够倒流吗？大河之水是不能够倒流的。只能遵循造化所定的流向。
孔子：依你之见，周礼并不能休止动乱？
老子：是的。动乱产生于人心，而人心是变化莫测的，天下动乱之所以此起彼伏，屡禁不止，正说明这休止动乱是人力难以启及的道理。
周礼作为人类生活的法则，在一个时期内或许有其用途，但随着星斗的推移，日月的转换，它终将失去效用。因为人类会越来越越清晰地感受到，所谓活着的乐趣在于无拘无束，随其自然，任性而为。
周礼却束缚人的本性，令人无所措手足，有如笼中之鸟。迟早人们会从生息不灭的自然变化中逐渐悟出，既然生存于天地之间，就应该以天地宇宙为生存的法则。为什么还要人为地制定那些逆乎自然、扼杀人性的多余礼制呢？
于是也就引申出这样一个道理，人的生存应当以大地为法则，而大地是以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。
说到底，一切应该顺乎自然。不可倒流的大河之水便是一个有力的证明。当日全食来临时，天下人都以为太阳发生了灾难，无不乞求上天使太阳摆脱灾难。其实完全用不着这样做，日食也会自然消失，人间的事情也是如此，太平变为动乱，动乱变为太平，周而复始，循环往复，非人力所能为之，只能听其自然。
孔子：我不这样认为，人们乞求上天是表达自己的愿望，从古至今，人遇到过无数灾难，有山崩地裂，洪泛滥，还有不止的战乱。
然而，人们一时一刻也没有放弃美好的追求。于是便出现了尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公这些古至先贤，以及众多的志士仁人。
因此，太平昌盛才一次又一次地代替了动乱。日食可以因自然而产生并消失，而大地的灾难如果人们不去努力地奋争，绝不会自然消失。
老子：不，君王所争的是天下，诸候所争的是疆土，大夫所争的是权力，世人所争的是地位，百姓所争的是衣食。其所争虽有不同，却都是为了私欲。
君王、诸侯、大夫之争导致天下动乱，世人百姓之争促使人心变恶，私欲是万恶之源，只有知足、寡欲才会无争，无争天下才会无乱、无恶。
古时天地初开，小国寡民，民人相邻而居，却能做到鸡犬之声相闻，老死不相往来，天下清静无事，那才是美好的社会呀。
孔子：对于争与不争，我的想法与有所不同，文王、武王如果不争得缨纣王的天下，臣民百姓仍会在暴政下挣扎；一个国家的疆土被他国无理的抢占，如果不全力相争，他国便会得寸进尺，有学识有才能的大夫，若能通过正确的奋争成为国家的上卿，国家才会强大昌盛。同样，有识之士，通过正确的奋争，步入仕途，也才能够为国家做出更多的事情。只要各自的奋争合乎于理，天下也就不会产生动乱。
当今天下的动乱之源不在于各有所争，而是违理之争。人心变恶是因为缺少礼乐教悔，人不可能没有私欲，寡欲也难以做到，所能做到的是克制私欲，使言行合乎于理。
夏、商、周三代之礼，虽皆为圣贤之致，却并非越古越好。我所以赞成周礼，是因为它最适合治理当今天下，并非小国寡民才为美好。孔丘所向往的社会是既太平又昌盛，而绝非清静无为。
老子：有地就有天，有阴就有阳，有老子，也就有孔子。你我再争下去也不会有什么结果。只有各循其道而行了。
老子送别孔子时：
老子：我曾经听说富贵者分别时，赠人以财物，有道德的人只是赠言话别，我不是一个富贵的人，只好权做一个有道德的人送你几句话吧：
善于经商者从不将货物先摆出来；
知识渊博者也不随意表露他的学问；
为人切记横生议论，舌谈他人的美丑；
行事不可过头，也不可过于任性，更不可产生傲气。
我所以说这些，是因为你选择了一条前景莫测的道路。另外，你我所求虽然不同，可我很尊重你。你是我一生中难得的朋友！
01
老子：“听说你喜爱周礼，为什么呢？”
孔子：“因为周公推行周礼之时，天下太平昌盛，这是夏朝、商朝都未有过的太平昌盛。今日天下动乱不止，臣民百姓遭苦不止，正是由于周礼不兴，礼崩乐坏的缘故。
我喜爱周礼，并且要尽其全力恢复周礼。孔丘认为，唯有周礼方可休止动乱，以使天下重新太平。对此，孔丘深信不移。”
老子：“我过去也曾非常非常地好礼，可是后来我变了。大河之水能够倒流吗？大河之水是不能够倒流的。只能遵循造化所定的流向。
孔子：依你之见，周礼并不能休止动乱？
老子：是的。动乱产生于人心，而人心是变化莫测的，天下动乱之所以此起彼伏，屡禁不止，正说明这休止动乱是人力难以启及的道理。
周礼作为人类生活的法则，在一个时期内或许有其用途，但随着星斗的推移，日月的转换，它终将失去效用。因为人类会越来越越清晰地感受到，所谓活着的乐趣在于无拘无束，随其自然，任性而为。
周礼却束缚人的本性，令人无所措手足，有如笼中之鸟。迟早人们会从生息不灭的自然变化中逐渐悟出，既然生存于天地之间，就应该以天地宇宙为生存的法则。为什么还要人为地制定那些逆乎自然、扼杀人性的多余礼制呢？
于是也就引申出这样一个道理，人的生存应当以大地为法则，而大地是以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。
说到底，一切应该顺乎自然。不可倒流的大河之水便是一个有力的证明。当日全食来临时，天下人都以为太阳发生了灾难，无不乞求上天使太阳摆脱灾难。其实完全用不着这样做，日食也会自然消失，人间的事情也是如此，太平变为动乱，动乱变为太平，周而复始，循环往复，非人力所能为之，只能听其自然。
孔子：我不这样认为，人们乞求上天是表达自己的愿望，从古至今，人遇到过无数灾难，有山崩地裂，洪泛滥，还有不止的战乱。
然而，人们一时一刻也没有放弃美好的追求。于是便出现了尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公这些古至先贤，以及众多的志士仁人。
因此，太平昌盛才一次又一次地代替了动乱。日食可以因自然而产生并消失，而大地的灾难如果人们不去努力地奋争，绝不会自然消失。
老子：不，君王所争的是天下，诸候所争的是疆土，大夫所争的是权力，世人所争的是地位，百姓所争的是衣食。其所争虽有不同，却都是为了私欲。
君王、诸侯、大夫之争导致天下动乱，世人百姓之争促使人心变恶，私欲是万恶之源，只有知足、寡欲才会无争，无争天下才会无乱、无恶。
古时天地初开，小国寡民，民人相邻而居，却能做到鸡犬之声相闻，老死不相往来，天下清静无事，那才是美好的社会呀。
孔子：对于争与不争，我的想法与有所不同，文王、武王如果不争得缨纣王的天下，臣民百姓仍会在暴政下挣扎；一个国家的疆土被他国无理的抢占，如果不全力相争，他国便会得寸进尺，有学识有才能的大夫，若能通过正确的奋争成为国家的上卿，国家才会强大昌盛。同样，有识之士，通过正确的奋争，步入仕途，也才能够为国家做出更多的事情。只要各自的奋争合乎于理，天下也就不会产生动乱。
当今天下的动乱之源不在于各有所争，而是违理之争。人心变恶是因为缺少礼乐教悔，人不可能没有私欲，寡欲也难以做到，所能做到的是克制私欲，使言行合乎于理。
夏、商、周三代之礼，虽皆为圣贤之致，却并非越古越好。我所以赞成周礼，是因为它最适合治理当今天下，并非小国寡民才为美好。孔丘所向往的社会是既太平又昌盛，而绝非清静无为。
老子：有地就有天，有阴就有阳，有老子，也就有孔子。你我再争下去也不会有什么结果。只有各循其道而行了。
老子送别孔子时：
老子：我曾经听说富贵者分别时，赠人以财物，有道德的人只是赠言话别，我不是一个富贵的人，只好权做一个有道德的人送你几句话吧：
善于经商者从不将货物先摆出来；
知识渊博者也不随意表露他的学问；
为人切记横生议论，舌谈他人的美丑；
行事不可过头，也不可过于任性，更不可产生傲气。
我所以说这些，是因为你选择了一条前景莫测的道路。另外，你我所求虽然不同，可我很尊重你。你是我一生中难得的朋友！
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