《管子·权修》
万乘之国，兵不可以无主，土地博大，野不可以无吏，百姓殷众，官不可以无长，操民之命，朝不可以无政。
地博而国贫者，野不辟也，民众而兵弱者，民无取也。故末产不禁，则野不辟。赏罚不信，则民无取。野不辟，民无取，外不可以应敌，内不可以固守，故曰有万乘之号，而无千乘之用，而求权之无轻，不可得也。
地辟而国贫者，舟舆饰，台榭广也。赏罚信而兵弱者，轻用众，使民劳也。舟车饰，台榭广，则赋敛厚矣。轻用众，使民劳，则民力竭矣。赋敛厚，则下怨上矣。民力竭，则令不行矣。下怨上，令不行，而求敌之勿谋己，不可得也。
欲为天下者，必重用其国，欲为其国者，必重用其民，欲为其民者，必重尽其民力。无以畜之，则往而不可止也；无以牧之，则处而不可使也；远人至而不去，则有以畜之也。民众而可一，则有以牧之也。见其可也，喜之有征。见其不可也，恶之有刑。赏罚信于其所见，虽其所不见，其敢为之乎？见其可也，喜之无征；见其不可也，恶之无刑；赏罚不信于其所见，而求其所不见之为之化，不可得也。厚爱利，足以亲之。明智礼，足以教之。上身服以先之。审度量以闲之。乡置师以说道之，然后申之以宪令，劝之以庆赏，振之以刑罚，故百姓皆说为善，则暴乱之行无由至矣。
地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷，以有时与有倦，养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。是以臣有杀其君，子有杀其父者矣。故取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。
地之不辟者，非吾地也。民之不牧者，非吾民也。凡牧民者。以其所积者食之。不可不审也。其积多者其食多，其积寡者其食寡，无积者不食。或有积而不食者，则民离上；有积多而食寡者，则民不力；有积寡而食多者，则民多轴；有无积而徒食者，则民偷幸；故离上不力，多轴偷幸，举事不成，应敌不用。故曰：察能授官，班禄赐予，使民之机也。
野与市争民。家与府争货，金与粟争贵，乡与朝争治；故野不积草，农事先也；府不积货，藏于民也；市不成肆，家用足也；朝不合众，乡分治也。故野不积草，府不积货，市不成肆。朝不合众，治之至也。
人情不二，故民情可得而御也。审其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可察也；二者不失，则民能可得而官也。
地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟；故地不辟，则城不固。有身不治，奚待于人？有人不治，奚待于家？有家不治，奚待于乡？有乡不治，奚待于国？有国不治，奚待于天下？天下者，国之本也；国者，乡之本也；乡者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也。故上不好本事，则末产不禁；末产不禁，则民缓于时事而轻地利；轻地利，而求田野之辟，仓廪之实，不可得也。
商贾在朝，则货财上流；妇言人事，则赏罚不信；男女无别，则民无廉耻；货财上流，赏罚不信，民无廉耻，而求百姓之安难，兵士之死节，不可得也。朝廷不肃，贵贱不明，长幼不分，度量不审，衣服无等，上下凌节，而求百姓之尊主政令，不可得也。上好轴谋闲欺，臣下赋敛竞得，使民偷壹，则百姓疾怨，而求下之亲上，不可得也。有地不务本事，君国不能壹民，而求宗庙社稷之无危，不可得也。上恃龟筮，好用巫医，则鬼神骤祟；故功之不立，名之不章，为之患者三：有独王者、有贫贱者、有日不足者。
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我茍种之，如神用之，举事如神，唯王之门。
凡牧民者，使士无邪行，女无淫事。士无邪行，教也。女无淫事，训也。教训成俗，而刑罚省，数也。凡牧民者，欲民之正也；欲民之正，则微邪不可不禁也；微邪者，大邪之所生也；微邪不禁，而求大邪之无伤国，不可得也。
凡牧民者，欲民之有礼也；欲民之有礼，则小礼不可不谨也；小礼不谨于国，而求百姓之行大礼，不可得也。凡牧民者，欲民之有义也；欲民之有义，则小义不可不行；小义不行于国，而求百姓之行大义，不可得也。
凡牧民者，欲民之有廉也；欲民之有廉，则小廉不可不修也；小廉不修于国，而求百姓之行大廉，不可得也。凡牧民者，欲民之有耻也，欲民之有耻，则小耻不可不饰也。小耻不饰于国，而求百姓之行大耻，不可得也。凡牧民者，欲民之修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁微邪、此厉民之道也。民之修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁微邪、治之本也。
凡牧民者，欲民之可御也；欲民之可御，则法不可不审；法者，将立朝廷者也；将立朝廷者，则爵服不可不贵也；爵服加于不义，则民贱其爵服；民贱其爵服，则人主不尊；人主不尊，则令不行矣。法者，将用民力者也；将用民力者，则禄赏不可不重也；禄赏加于无功，则民轻其禄赏；民轻其禄赏，则上无以劝民；上无以劝民，则令不行矣。法者，将用民能者也；将用民能者，则授官不可不审也；授官不审，则民闲其治；民闲其治，则理不上通；理不上通，则下怨其上；下怨其上，则令不行矣。法者，将用民之死命者也；用民之死命者，则刑罚不可不审；刑罚不审，则有辟就；有辟就，则杀不辜而赦有罪；杀不辜而赦有罪，则国不免于贼臣矣。故夫爵服贱、禄赏轻、民闲其治、贼臣首难，此谓败国之教也。
万乘之国，兵不可以无主，土地博大，野不可以无吏，百姓殷众，官不可以无长，操民之命，朝不可以无政。
地博而国贫者，野不辟也，民众而兵弱者，民无取也。故末产不禁，则野不辟。赏罚不信，则民无取。野不辟，民无取，外不可以应敌，内不可以固守，故曰有万乘之号，而无千乘之用，而求权之无轻，不可得也。
地辟而国贫者，舟舆饰，台榭广也。赏罚信而兵弱者，轻用众，使民劳也。舟车饰，台榭广，则赋敛厚矣。轻用众，使民劳，则民力竭矣。赋敛厚，则下怨上矣。民力竭，则令不行矣。下怨上，令不行，而求敌之勿谋己，不可得也。
欲为天下者，必重用其国，欲为其国者，必重用其民，欲为其民者，必重尽其民力。无以畜之，则往而不可止也；无以牧之，则处而不可使也；远人至而不去，则有以畜之也。民众而可一，则有以牧之也。见其可也，喜之有征。见其不可也，恶之有刑。赏罚信于其所见，虽其所不见，其敢为之乎？见其可也，喜之无征；见其不可也，恶之无刑；赏罚不信于其所见，而求其所不见之为之化，不可得也。厚爱利，足以亲之。明智礼，足以教之。上身服以先之。审度量以闲之。乡置师以说道之，然后申之以宪令，劝之以庆赏，振之以刑罚，故百姓皆说为善，则暴乱之行无由至矣。
地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷，以有时与有倦，养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。是以臣有杀其君，子有杀其父者矣。故取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。
地之不辟者，非吾地也。民之不牧者，非吾民也。凡牧民者。以其所积者食之。不可不审也。其积多者其食多，其积寡者其食寡，无积者不食。或有积而不食者，则民离上；有积多而食寡者，则民不力；有积寡而食多者，则民多轴；有无积而徒食者，则民偷幸；故离上不力，多轴偷幸，举事不成，应敌不用。故曰：察能授官，班禄赐予，使民之机也。
野与市争民。家与府争货，金与粟争贵，乡与朝争治；故野不积草，农事先也；府不积货，藏于民也；市不成肆，家用足也；朝不合众，乡分治也。故野不积草，府不积货，市不成肆。朝不合众，治之至也。
人情不二，故民情可得而御也。审其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可察也；二者不失，则民能可得而官也。
地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟；故地不辟，则城不固。有身不治，奚待于人？有人不治，奚待于家？有家不治，奚待于乡？有乡不治，奚待于国？有国不治，奚待于天下？天下者，国之本也；国者，乡之本也；乡者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也。故上不好本事，则末产不禁；末产不禁，则民缓于时事而轻地利；轻地利，而求田野之辟，仓廪之实，不可得也。
商贾在朝，则货财上流；妇言人事，则赏罚不信；男女无别，则民无廉耻；货财上流，赏罚不信，民无廉耻，而求百姓之安难，兵士之死节，不可得也。朝廷不肃，贵贱不明，长幼不分，度量不审，衣服无等，上下凌节，而求百姓之尊主政令，不可得也。上好轴谋闲欺，臣下赋敛竞得，使民偷壹，则百姓疾怨，而求下之亲上，不可得也。有地不务本事，君国不能壹民，而求宗庙社稷之无危，不可得也。上恃龟筮，好用巫医，则鬼神骤祟；故功之不立，名之不章，为之患者三：有独王者、有贫贱者、有日不足者。
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我茍种之，如神用之，举事如神，唯王之门。
凡牧民者，使士无邪行，女无淫事。士无邪行，教也。女无淫事，训也。教训成俗，而刑罚省，数也。凡牧民者，欲民之正也；欲民之正，则微邪不可不禁也；微邪者，大邪之所生也；微邪不禁，而求大邪之无伤国，不可得也。
凡牧民者，欲民之有礼也；欲民之有礼，则小礼不可不谨也；小礼不谨于国，而求百姓之行大礼，不可得也。凡牧民者，欲民之有义也；欲民之有义，则小义不可不行；小义不行于国，而求百姓之行大义，不可得也。
凡牧民者，欲民之有廉也；欲民之有廉，则小廉不可不修也；小廉不修于国，而求百姓之行大廉，不可得也。凡牧民者，欲民之有耻也，欲民之有耻，则小耻不可不饰也。小耻不饰于国，而求百姓之行大耻，不可得也。凡牧民者，欲民之修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁微邪、此厉民之道也。民之修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁微邪、治之本也。
凡牧民者，欲民之可御也；欲民之可御，则法不可不审；法者，将立朝廷者也；将立朝廷者，则爵服不可不贵也；爵服加于不义，则民贱其爵服；民贱其爵服，则人主不尊；人主不尊，则令不行矣。法者，将用民力者也；将用民力者，则禄赏不可不重也；禄赏加于无功，则民轻其禄赏；民轻其禄赏，则上无以劝民；上无以劝民，则令不行矣。法者，将用民能者也；将用民能者，则授官不可不审也；授官不审，则民闲其治；民闲其治，则理不上通；理不上通，则下怨其上；下怨其上，则令不行矣。法者，将用民之死命者也；用民之死命者，则刑罚不可不审；刑罚不审，则有辟就；有辟就，则杀不辜而赦有罪；杀不辜而赦有罪，则国不免于贼臣矣。故夫爵服贱、禄赏轻、民闲其治、贼臣首难，此谓败国之教也。
女妖的择偶观
古代说故事的人，要说些听众喜欢的故事才有市场。故事里的男主角，就讲他如何从寒微发迹，书生中状元，武人逢乱世，半生卑微，一举成名，扬眉吐气，富贵逼人。故事里的女人，则主要讲她的择偶。写进故事的女人，都要有点名望地位－她是贵重的配角，才能成就故事中的男人。
故事中还有一类女人，她们跳出三界外，不在五行中，对飞黄腾达毫无兴趣。这不是因为她们特别淡泊名利，而是因为她们不是人，是妖怪。
在后世故事中强大温柔又有情有义的白娘子就曾经是一个直截了当的蛇妖。《清平山堂话本》中有一则《西湖三塔记》，讲的是宋朝年间的故事。
孝宗淳熙年间，一个名叫奚宜赞的年轻人游湖时救了一个迷路的小女孩卯奴。卵奴的婆婆连连道谢，请奚宣赞到家，备酒以谢恩人。婆婆引奚宣赞见了卯奴的妈妈，那是个如花似玉的美妇人。奚宣赞酒过三巡，心神荡漾，听见一人问妇人：“今日新人到此，可换旧人？”妇人允可，霎时一个后生被捆在柱子上，被剖出心肝当作下酒菜。奚宣赞虽然吓得魂飞魄散，还是不免跟美妇做了半个多月夫妻。妇人又寻了新人，“眉疏目秀，气爽神清，如三国内马超，似淮甸内关索，似西川活观音，岳殿上炳灵公”，总而言之，是个美男子。奚宣赞不免落得与前头人一样的命运，正是“但闻新人笑，哪闻旧人哭”。
好在小女孩感念奚宣赞救过她，带他逃走了。奚宜赞的叔父是有法力的道士，前来擒妖，老婆婆、美妇人和小女孩各自现出原形，分别是水獭、白蛇和乌鸡。道士将三妖用铁罐封了，压在湖中心，造起三座石塔镇住，成了西湖一景。
《警世通言》中的白娘子故事，仍然保留了许多宋朝的风貌。主人公许宣是个美貌小伙子，家住临安府，烧香遇雨，搭渡船遇上了穿白衣的美妇，就此结缘。白衣美妇不仅愿意和他成亲，还拿出五十两银子让他办婚事。
白娘子在俊俏后生许宣跟前伏低做小，柔情蜜意，对其他男人可丝毫不客气。许宣的老板李员外请吃酒，想趁机调戏白娘子。他从门缝里偷看，不见美人，只见吊桶粗的大白蛇，眼放金光，几乎被吓死。妖精虽然修行得道，但似乎不必守戒持斋。不仅吃荤，就是吃人也不算什么。身为千年蛇妖，白娘子的脾气算是很不错了。许宜和姐夫请捉蛇先生去家里捉白娘子，她也只是现出本相把捉蛇先生吓走。后来法海终于在许宣的帮助下捉拿了白娘子和小青，把她们镇压在雷峰塔下。在这两个故事里，女妖的配偶都不再继续普通人的生活，而是出家修行，青灯古佛。
后来的白蛇故事，白娘子与许仙的相逢情节变化不大，仍然是白娘子主动，因为她毕竞是有着千年道行的妖精。但与许仙成亲后，她变成了一个多情贤淑又坚贞的以夫为纲的妻子。一代代的剧作家和演员借白娘子的口，为万千含辛茹苦的妇女出了一口恶气。她的全部法力道行，在仙界和妖界的朋友和喽啰，只为救许仙的命才动用起来，与法海作水漫金山的决战。
是白娘子爱错了人吗？她没有爱上龙王的太子，爱的就只是一个人间少年的美貌躯壳。许仙终是凡人，如果事先知道妻子有这么高的法力，可能会求她帮忙弄个大官或者皇帝做做。白娘子得道太久，想不到凡人的眼皮子有多浅。如果用利益而非单纯的美色相诱，许仙可能早就亲手把找上门的法海打走了。
流传最广的白蛇故事结局是“白状元祭塔”－白蛇的儿子许仕林中了状元，告慰冤屈难申的母亲。有的故事版本说许仕林将状元插了金花的帽子挂在铁树上，破了法海“铁树开花”的咒，雷峰塔倒，白蛇重获自由。许仕林中状元的主要任务是救母亲，而不是点翰林入内阁放八府巡按。有这么一个半人半蛇的同僚在朝堂上，别的大臣岂不天天汗流浃背？还是早早让他完成心愿，跟母亲一起登仙，免得人间再起风波为好。
古代说故事的人，要说些听众喜欢的故事才有市场。故事里的男主角，就讲他如何从寒微发迹，书生中状元，武人逢乱世，半生卑微，一举成名，扬眉吐气，富贵逼人。故事里的女人，则主要讲她的择偶。写进故事的女人，都要有点名望地位－她是贵重的配角，才能成就故事中的男人。
故事中还有一类女人，她们跳出三界外，不在五行中，对飞黄腾达毫无兴趣。这不是因为她们特别淡泊名利，而是因为她们不是人，是妖怪。
在后世故事中强大温柔又有情有义的白娘子就曾经是一个直截了当的蛇妖。《清平山堂话本》中有一则《西湖三塔记》，讲的是宋朝年间的故事。
孝宗淳熙年间，一个名叫奚宜赞的年轻人游湖时救了一个迷路的小女孩卯奴。卵奴的婆婆连连道谢，请奚宣赞到家，备酒以谢恩人。婆婆引奚宣赞见了卯奴的妈妈，那是个如花似玉的美妇人。奚宣赞酒过三巡，心神荡漾，听见一人问妇人：“今日新人到此，可换旧人？”妇人允可，霎时一个后生被捆在柱子上，被剖出心肝当作下酒菜。奚宣赞虽然吓得魂飞魄散，还是不免跟美妇做了半个多月夫妻。妇人又寻了新人，“眉疏目秀，气爽神清，如三国内马超，似淮甸内关索，似西川活观音，岳殿上炳灵公”，总而言之，是个美男子。奚宣赞不免落得与前头人一样的命运，正是“但闻新人笑，哪闻旧人哭”。
好在小女孩感念奚宣赞救过她，带他逃走了。奚宜赞的叔父是有法力的道士，前来擒妖，老婆婆、美妇人和小女孩各自现出原形，分别是水獭、白蛇和乌鸡。道士将三妖用铁罐封了，压在湖中心，造起三座石塔镇住，成了西湖一景。
《警世通言》中的白娘子故事，仍然保留了许多宋朝的风貌。主人公许宣是个美貌小伙子，家住临安府，烧香遇雨，搭渡船遇上了穿白衣的美妇，就此结缘。白衣美妇不仅愿意和他成亲，还拿出五十两银子让他办婚事。
白娘子在俊俏后生许宣跟前伏低做小，柔情蜜意，对其他男人可丝毫不客气。许宣的老板李员外请吃酒，想趁机调戏白娘子。他从门缝里偷看，不见美人，只见吊桶粗的大白蛇，眼放金光，几乎被吓死。妖精虽然修行得道，但似乎不必守戒持斋。不仅吃荤，就是吃人也不算什么。身为千年蛇妖，白娘子的脾气算是很不错了。许宜和姐夫请捉蛇先生去家里捉白娘子，她也只是现出本相把捉蛇先生吓走。后来法海终于在许宣的帮助下捉拿了白娘子和小青，把她们镇压在雷峰塔下。在这两个故事里，女妖的配偶都不再继续普通人的生活，而是出家修行，青灯古佛。
后来的白蛇故事，白娘子与许仙的相逢情节变化不大，仍然是白娘子主动，因为她毕竞是有着千年道行的妖精。但与许仙成亲后，她变成了一个多情贤淑又坚贞的以夫为纲的妻子。一代代的剧作家和演员借白娘子的口，为万千含辛茹苦的妇女出了一口恶气。她的全部法力道行，在仙界和妖界的朋友和喽啰，只为救许仙的命才动用起来，与法海作水漫金山的决战。
是白娘子爱错了人吗？她没有爱上龙王的太子，爱的就只是一个人间少年的美貌躯壳。许仙终是凡人，如果事先知道妻子有这么高的法力，可能会求她帮忙弄个大官或者皇帝做做。白娘子得道太久，想不到凡人的眼皮子有多浅。如果用利益而非单纯的美色相诱，许仙可能早就亲手把找上门的法海打走了。
流传最广的白蛇故事结局是“白状元祭塔”－白蛇的儿子许仕林中了状元，告慰冤屈难申的母亲。有的故事版本说许仕林将状元插了金花的帽子挂在铁树上，破了法海“铁树开花”的咒，雷峰塔倒，白蛇重获自由。许仕林中状元的主要任务是救母亲，而不是点翰林入内阁放八府巡按。有这么一个半人半蛇的同僚在朝堂上，别的大臣岂不天天汗流浃背？还是早早让他完成心愿，跟母亲一起登仙，免得人间再起风波为好。
小八卦！20220630-2！
1
刘浩存现在不会接受央视“六公主”的采访，主要是别的台的采访，如果说的不好，她还能截下来，不让播出去，唯独央视“六公主”是个硬茬子，完全不受她摆布。
2
刘恺威已经在考虑让女儿在哥哥节目里出镜的事，为了这一次在综艺大放异彩，他也是绞尽脑汁，甚至不惜拿女儿出来当噱头。
3
金靖最近捆绑上某个流量小生炒CP，还让人剪出两人的同框互动名场面，想借机圈一波CP粉。#明星#
4
李雪琴现在综艺接得多了，钱也赚得不少，所以完全不在乎自己在综艺里的形象会不会被嘲，该摆烂的时候绝对不动弹一下。
5
何猷君喜欢别人说他有霸总气质，可能越缺什么就越是想要表现什么，他公司目前还处在亏本状态，全靠家里帮着填坑。
6
奚梦瑶现在也算是在何家站稳脚跟了，至少没人敢在明面上给她脸色看，毕竟她是长孙的亲生妈咪。
7
《梦华录》编剧张巍注销微博，一方面是因为她这段时间收到了不少骂声，另一方面是剧方警告她不要再出来添乱了。《一念关山》的编剧也是她，她已经在做前期的准备工作了，少了外界的影响对创作更好，毕竟刘诗诗也不能得罪。
8
刘丹出席活动时，透露小糯米的普通话说得非常好，言下之意便是他们没有忘记教小糯米说普通话。刘恺威才刚开始录制节目，这边家里人就按捺不住了，而且话题换汤不换药，和之前并没有太大差别，除了营销孩子扯上杨幂，也没什么别的新意。
9
林更新之前进组时还营销了一波自己瘦身成功，结果现在戏拍了没多久又被拍到跟友人一起在横店聚会吃夜宵，期间一直在动筷子，完全没有要控制饮食的意思，并且身边发现还有美女作陪，于是关于他爱找网红的旧闻又被提起来了。
10
王安宇目前是不敢有绯闻的，他公司对他给予厚望，何况他手里还有一部耽改压着，而且还有其他bg剧，就算是有演员可以不必单身的说法，但以他现在的发展来看，谈恋爱还是会受影响的，本身粉丝流量和粘性就不怎么多，所以虽然被叫待爆小生，但一个把握不好就跟待爆没关系了。 https://t.cn/A6aVSabs
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刘浩存现在不会接受央视“六公主”的采访，主要是别的台的采访，如果说的不好，她还能截下来，不让播出去，唯独央视“六公主”是个硬茬子，完全不受她摆布。
2
刘恺威已经在考虑让女儿在哥哥节目里出镜的事，为了这一次在综艺大放异彩，他也是绞尽脑汁，甚至不惜拿女儿出来当噱头。
3
金靖最近捆绑上某个流量小生炒CP，还让人剪出两人的同框互动名场面，想借机圈一波CP粉。#明星#
4
李雪琴现在综艺接得多了，钱也赚得不少，所以完全不在乎自己在综艺里的形象会不会被嘲，该摆烂的时候绝对不动弹一下。
5
何猷君喜欢别人说他有霸总气质，可能越缺什么就越是想要表现什么，他公司目前还处在亏本状态，全靠家里帮着填坑。
6
奚梦瑶现在也算是在何家站稳脚跟了，至少没人敢在明面上给她脸色看，毕竟她是长孙的亲生妈咪。
7
《梦华录》编剧张巍注销微博，一方面是因为她这段时间收到了不少骂声，另一方面是剧方警告她不要再出来添乱了。《一念关山》的编剧也是她，她已经在做前期的准备工作了，少了外界的影响对创作更好，毕竟刘诗诗也不能得罪。
8
刘丹出席活动时，透露小糯米的普通话说得非常好，言下之意便是他们没有忘记教小糯米说普通话。刘恺威才刚开始录制节目，这边家里人就按捺不住了，而且话题换汤不换药，和之前并没有太大差别，除了营销孩子扯上杨幂，也没什么别的新意。
9
林更新之前进组时还营销了一波自己瘦身成功，结果现在戏拍了没多久又被拍到跟友人一起在横店聚会吃夜宵，期间一直在动筷子，完全没有要控制饮食的意思，并且身边发现还有美女作陪，于是关于他爱找网红的旧闻又被提起来了。
10
王安宇目前是不敢有绯闻的，他公司对他给予厚望，何况他手里还有一部耽改压着，而且还有其他bg剧，就算是有演员可以不必单身的说法，但以他现在的发展来看，谈恋爱还是会受影响的，本身粉丝流量和粘性就不怎么多，所以虽然被叫待爆小生，但一个把握不好就跟待爆没关系了。 https://t.cn/A6aVSabs
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