杨绛先生曾说：“简朴的生活、高贵的灵魂，是人生的至高境界。”
年轻时，我们总以为人生就是要追求“高配置”的生活，我们追求豪华的车子，高档的房子，体面的工作......
聪明的人懂得：如果过于追求物质的，身体累，心更累；适当减少欲望，学会知足常乐，人生才能活得自在、从容。
有一句话很经典：
“当你的能力、地位、资源配不上你的社交野心，你所做的不过是无效社交。”
人到了一定年龄，要懂得给自己的圈子做减法，减少能耗，把更多的时间留给自己，留给家人。
人的精力是有限的。
时间在哪里，成就也就在哪里。
真正有质量的人生，都不是靠拼命社交建立起来的。
我们与其讨好攀附高配的圈子，不如过好自己的人生。
年纪越大越会发现，家庭才是我们最重要的事业，经营好家庭的用心程度，决定了一家人生活的温度。
再多的财富不如家人和睦，再大的盛名都不如家庭幸福。
古人说：少欲则心静，心静则事简。
有一颗知足心，你会更快乐，造就一种知足的性格，知足者才是真正的富有者。
年轻时，我们总以为人生就是要追求“高配置”的生活，我们追求豪华的车子，高档的房子，体面的工作......
聪明的人懂得：如果过于追求物质的，身体累，心更累；适当减少欲望，学会知足常乐，人生才能活得自在、从容。
有一句话很经典：
“当你的能力、地位、资源配不上你的社交野心，你所做的不过是无效社交。”
人到了一定年龄，要懂得给自己的圈子做减法，减少能耗，把更多的时间留给自己，留给家人。
人的精力是有限的。
时间在哪里，成就也就在哪里。
真正有质量的人生，都不是靠拼命社交建立起来的。
我们与其讨好攀附高配的圈子，不如过好自己的人生。
年纪越大越会发现，家庭才是我们最重要的事业，经营好家庭的用心程度，决定了一家人生活的温度。
再多的财富不如家人和睦，再大的盛名都不如家庭幸福。
古人说：少欲则心静，心静则事简。
有一颗知足心，你会更快乐，造就一种知足的性格，知足者才是真正的富有者。
杨绛先生曾说：“简朴的生活、高贵的灵魂，是人生的至高境界。”
年轻时，我们总以为人生就是要追求“高配置”的生活，我们追求豪华的车子，高档的房子，体面的工作......
聪明的人懂得：如果过于追求物质的，身体累，心更累；适当减少欲望，学会知足常乐，人生才能活得自在、从容。
有一句话很经典：
“当你的能力、地位、资源配不上你的社交野心，你所做的不过是无效社交。”
人到了一定年龄，要懂得给自己的圈子做减法，减少能耗，把更多的时间留给自己，留给家人。
人的精力是有限的。
时间在哪里，成就也就在哪里。
真正有质量的人生，都不是靠拼命社交建立起来的。
我们与其讨好攀附高配的圈子，不如过好自己的人生。
年纪越大越会发现，家庭才是我们最重要的事业，经营好家庭的用心程度，决定了一家人生活的温度。
再多的财富不如家人和睦，再大的盛名都不如家庭幸福。
古人说：少欲则心静，心静则事简。
有一颗知足心，你会更快乐，造就一种知足的性格，知足者才是真正的富有者。
#正能量[超话]##励志人生感悟##人生建议#
年轻时，我们总以为人生就是要追求“高配置”的生活，我们追求豪华的车子，高档的房子，体面的工作......
聪明的人懂得：如果过于追求物质的，身体累，心更累；适当减少欲望，学会知足常乐，人生才能活得自在、从容。
有一句话很经典：
“当你的能力、地位、资源配不上你的社交野心，你所做的不过是无效社交。”
人到了一定年龄，要懂得给自己的圈子做减法，减少能耗，把更多的时间留给自己，留给家人。
人的精力是有限的。
时间在哪里，成就也就在哪里。
真正有质量的人生，都不是靠拼命社交建立起来的。
我们与其讨好攀附高配的圈子，不如过好自己的人生。
年纪越大越会发现，家庭才是我们最重要的事业，经营好家庭的用心程度，决定了一家人生活的温度。
再多的财富不如家人和睦，再大的盛名都不如家庭幸福。
古人说：少欲则心静，心静则事简。
有一颗知足心，你会更快乐，造就一种知足的性格，知足者才是真正的富有者。
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往生纪实 | “百不管”老婆婆往生记
百不管老媪，不清楚她的姓氏，杭州人。曾经向孝慈庵的道源和尚请法，问道：“要修什么法门，才可一生决定出离生死苦海？”
道源和尚说：“那就莫过于念佛法门了。然而念佛不难，难在能够持久；持久不难，而难在要专一心志。你若能一切不管，专心持佛名号，至诚发愿往生极乐净土，那么临终时阿弥陀佛来接引，就能出离苦海了！”老妇人欢喜地顶礼答谢而去。回家后就将家事全都委托给儿子媳妇们，找了一间清净的房室供奉佛像，在其中一心修持念佛法门。
过了一年多，老妇人又去请教道源和尚说：“自从承蒙您的开示，弟子舍弃家务，专修念佛法门，自问也可以说是持久而不懈怠了，但却苦于专一心志太困难了，请师父再教导我。”
道源和尚说：“你虽然抛却家务，而对儿孙眷属却还存有执着挂碍的念头。如此就会爱根无法拔除，要如何一心呢？你从今日起要加倍用功，先拔去爱根，将一切万缘放下，然后就能得一心了。”
老妇人感叹说：“师父说得是啊！我虽然不管身外之事，却还是不能不管（放下）心中的念头，从此以后真的是要百不管了！”于是就更加精进地修持。
后来，贪爱执着子女之心偶尔生起来时，随即默持“百不管”三个字，贪爱之心因此自动就去除了。有人问她家事，也以这三个字婉言拒绝了。于是“百不管”之名，远播流传于亲属乡里之间。
如此念佛又过了一年多，有一日老妇人到庵中感谢道源和尚说：“师父您没有欺骗我，弟子往生西方净土已经指日可待了！”
数日后，果然没有疾病而自在往生，那时是清仁宗嘉庆初年（西元一七九六年）的事情。（染香集）
评 语
百不管，是老妇人的绰号。由此推论，那么由百到千，由千到万，都放下不管了。简单来说，就是一件事情都不管，哪里还有百件事呢？如果能够如此，然后尘缘就可以断绝。能够如此，那么净土行业就可以成就。
可悲啊！怎么样才可以使世间人，都能够像这样百不管呢？
——恭录自《净土圣贤录白话》
【原 文】
百不管老媪，失其姓，杭州人。尝问于孝慈庵道源和尚曰：“修何法门，一生决离苦海？”
和尚曰：“无过念佛！然念佛不难，而难于持久；持久不难，而难于一心。汝若能一切不管，专心持名至诚发愿往生，临终佛来接引，即得离苦海矣！”媪欢然拜谢。
归即将家事，委子妇等。辟净室供佛，修持其中。年余，复问和尚曰：“自蒙开示弟子，弃舍家务，专事念佛。自问亦可谓久而不懈，但苦一心之难，师当复有以教我？”和尚曰：“汝虽抛却家务，而儿孙眷属不无厪（音谨，少的意思）念，此则爱根未拔，如何一心？汝今加功，先拔去爱根，将一切放下，然后能得一心也。”
媪叹曰：“师言是也！我虽不管于身，不能不管于心，从此真当百不管矣！”
遂愈加精进，爱心偶动，即默持此百不管三字，以自躯除。或咨以家事，亦依此三字拒之。于是百不管之名，播传亲党间。
如是者又年余。一日诣庵谢曰：“师不我欺也，弟子西行有日矣。”数日后，无疾而逝。嘉庆初年事。
西史氏曰：“百不管，浑名也。推言之，则百至千，千至万，皆所不管矣。约言之，即一且不管，何有于百？能如是，而后尘缘可断。能如是，而后净业可成。呜呼！安得世间人士，咸如此百不管耶？
——恭录自《净土圣贤录·往生女人第六》
百不管老媪，不清楚她的姓氏，杭州人。曾经向孝慈庵的道源和尚请法，问道：“要修什么法门，才可一生决定出离生死苦海？”
道源和尚说：“那就莫过于念佛法门了。然而念佛不难，难在能够持久；持久不难，而难在要专一心志。你若能一切不管，专心持佛名号，至诚发愿往生极乐净土，那么临终时阿弥陀佛来接引，就能出离苦海了！”老妇人欢喜地顶礼答谢而去。回家后就将家事全都委托给儿子媳妇们，找了一间清净的房室供奉佛像，在其中一心修持念佛法门。
过了一年多，老妇人又去请教道源和尚说：“自从承蒙您的开示，弟子舍弃家务，专修念佛法门，自问也可以说是持久而不懈怠了，但却苦于专一心志太困难了，请师父再教导我。”
道源和尚说：“你虽然抛却家务，而对儿孙眷属却还存有执着挂碍的念头。如此就会爱根无法拔除，要如何一心呢？你从今日起要加倍用功，先拔去爱根，将一切万缘放下，然后就能得一心了。”
老妇人感叹说：“师父说得是啊！我虽然不管身外之事，却还是不能不管（放下）心中的念头，从此以后真的是要百不管了！”于是就更加精进地修持。
后来，贪爱执着子女之心偶尔生起来时，随即默持“百不管”三个字，贪爱之心因此自动就去除了。有人问她家事，也以这三个字婉言拒绝了。于是“百不管”之名，远播流传于亲属乡里之间。
如此念佛又过了一年多，有一日老妇人到庵中感谢道源和尚说：“师父您没有欺骗我，弟子往生西方净土已经指日可待了！”
数日后，果然没有疾病而自在往生，那时是清仁宗嘉庆初年（西元一七九六年）的事情。（染香集）
评 语
百不管，是老妇人的绰号。由此推论，那么由百到千，由千到万，都放下不管了。简单来说，就是一件事情都不管，哪里还有百件事呢？如果能够如此，然后尘缘就可以断绝。能够如此，那么净土行业就可以成就。
可悲啊！怎么样才可以使世间人，都能够像这样百不管呢？
——恭录自《净土圣贤录白话》
【原 文】
百不管老媪，失其姓，杭州人。尝问于孝慈庵道源和尚曰：“修何法门，一生决离苦海？”
和尚曰：“无过念佛！然念佛不难，而难于持久；持久不难，而难于一心。汝若能一切不管，专心持名至诚发愿往生，临终佛来接引，即得离苦海矣！”媪欢然拜谢。
归即将家事，委子妇等。辟净室供佛，修持其中。年余，复问和尚曰：“自蒙开示弟子，弃舍家务，专事念佛。自问亦可谓久而不懈，但苦一心之难，师当复有以教我？”和尚曰：“汝虽抛却家务，而儿孙眷属不无厪（音谨，少的意思）念，此则爱根未拔，如何一心？汝今加功，先拔去爱根，将一切放下，然后能得一心也。”
媪叹曰：“师言是也！我虽不管于身，不能不管于心，从此真当百不管矣！”
遂愈加精进，爱心偶动，即默持此百不管三字，以自躯除。或咨以家事，亦依此三字拒之。于是百不管之名，播传亲党间。
如是者又年余。一日诣庵谢曰：“师不我欺也，弟子西行有日矣。”数日后，无疾而逝。嘉庆初年事。
西史氏曰：“百不管，浑名也。推言之，则百至千，千至万，皆所不管矣。约言之，即一且不管，何有于百？能如是，而后尘缘可断。能如是，而后净业可成。呜呼！安得世间人士，咸如此百不管耶？
——恭录自《净土圣贤录·往生女人第六》
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