《蒙曼:唐诗之美》| 蒙曼
欣赏唐诗,是一件极快乐的事情。即便只有短短几十字,吟诵唐诗时,似乎跟随诗人回到了那个历经波折而又繁盛的朝代。所以在空闲时,读到蒙曼老师的书,又像回到从前的课堂,跟着老师懵懵懂懂地分析诗句。只不过曾经读来不胜艳丽的“一枝红艳露凝香”,或是注满离愁别绪的“孤帆远影碧空尽”,或是老大归来的“笑问客从何处来”,到了今时今日,从头再读时,又多了许多别的滋味。
在这一本《唐诗之美》中,作者带领读者领略了藏在唐诗中的情意:爱情、友情、乡情、宦情、江山情。而在每一部分的开篇,作者又用不同的颜色来形容诗歌中不同的情意。从缠绵的爱情,到送别千里的友情,又到秀丽的江山,既有耳熟能详的“离离原上草”,又有鲜少在诗句中读到的“鸡鸣紫陌曙光寒”。
即便是描绘同一场景、表达同一种情感时,不同的诗人在创作时不尽相同。在这本书中,最为突出的便是“宦场之情”。同朝为官,因为官职高低、职责、写作风格各不相同,在品读四位诗人对上朝的描绘时,角度、动静、冷热也各有特色。同是送别友人,王勃是“海内存知己,天涯若比邻”的豁达,李白是“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”的潇洒,王维是“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”的孤寂。
在随着作者品读唐诗时,我却越发感受到,藏在“景语”之后的“情语”是朦胧而又不可捉摸的。在书中,作者就提到“诗无达诂”,这不仅仅指诗人创作时的情感是不确定的,更因为隔了无数春秋,我们早就难以弄清楚诗歌背后的故事。写下“人面桃花相映红”的崔护,最终是有情人终成眷属,还是像张爱玲小说里那般错过?即便作者将这些诗划分到不同的部分,谁又知道李白在写下“长相思,在长安”时,究竟是思念长安的美人,还是想要为君王效力?
当然,如果仅仅是为了读唐诗,大可捧着一本唐诗三百首,却显得有几分无趣。脱离了学生时代的考卷,于我而言,读唐诗更是闲时的消遣,不带任何目的,偶然翻来这卷书,读一读诗人挥毫写下的诗句,跟着作者品读诗中的故事与情意,无比惬意。读唐诗时,该是姿态闲适的,略带笑意的,作者的文字该是像蒙曼老师这般朴实而又幽默的,这个时候的思绪才能随着诗人、作者慢慢飞到那个历经波折而又繁盛的朝代,去看那些山水人情。
#what's in my notebook##study account##studywithme##读书[超话]##读书,我们是认真的[超话]#
@磨铁图书 @乔伊君 @贩读者言 @纵向书写 @读书者言 @書友集
欣赏唐诗,是一件极快乐的事情。即便只有短短几十字,吟诵唐诗时,似乎跟随诗人回到了那个历经波折而又繁盛的朝代。所以在空闲时,读到蒙曼老师的书,又像回到从前的课堂,跟着老师懵懵懂懂地分析诗句。只不过曾经读来不胜艳丽的“一枝红艳露凝香”,或是注满离愁别绪的“孤帆远影碧空尽”,或是老大归来的“笑问客从何处来”,到了今时今日,从头再读时,又多了许多别的滋味。
在这一本《唐诗之美》中,作者带领读者领略了藏在唐诗中的情意:爱情、友情、乡情、宦情、江山情。而在每一部分的开篇,作者又用不同的颜色来形容诗歌中不同的情意。从缠绵的爱情,到送别千里的友情,又到秀丽的江山,既有耳熟能详的“离离原上草”,又有鲜少在诗句中读到的“鸡鸣紫陌曙光寒”。
即便是描绘同一场景、表达同一种情感时,不同的诗人在创作时不尽相同。在这本书中,最为突出的便是“宦场之情”。同朝为官,因为官职高低、职责、写作风格各不相同,在品读四位诗人对上朝的描绘时,角度、动静、冷热也各有特色。同是送别友人,王勃是“海内存知己,天涯若比邻”的豁达,李白是“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”的潇洒,王维是“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”的孤寂。
在随着作者品读唐诗时,我却越发感受到,藏在“景语”之后的“情语”是朦胧而又不可捉摸的。在书中,作者就提到“诗无达诂”,这不仅仅指诗人创作时的情感是不确定的,更因为隔了无数春秋,我们早就难以弄清楚诗歌背后的故事。写下“人面桃花相映红”的崔护,最终是有情人终成眷属,还是像张爱玲小说里那般错过?即便作者将这些诗划分到不同的部分,谁又知道李白在写下“长相思,在长安”时,究竟是思念长安的美人,还是想要为君王效力?
当然,如果仅仅是为了读唐诗,大可捧着一本唐诗三百首,却显得有几分无趣。脱离了学生时代的考卷,于我而言,读唐诗更是闲时的消遣,不带任何目的,偶然翻来这卷书,读一读诗人挥毫写下的诗句,跟着作者品读诗中的故事与情意,无比惬意。读唐诗时,该是姿态闲适的,略带笑意的,作者的文字该是像蒙曼老师这般朴实而又幽默的,这个时候的思绪才能随着诗人、作者慢慢飞到那个历经波折而又繁盛的朝代,去看那些山水人情。
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从阅读推荐书目,到确定选题,再到翻阅各种纸质书电子书,再到给老师写邮件询问问题,从码字到思绪不畅再到豁然开朗,一个月中很多本不该用于此的时间也搭了进去,只是为了一个限选课的小论文。
虽然时间花费地很多,但是我却莫名享受翻书的过程——先确定自己的问题、希望得到的材料,再寻找相关的权威书籍,再找书、翻书。大部头的《甲骨文字典》、十几卷的《殷周金文集成》和好多册的《古文字诂林》,无一不印象深刻。这确实是一个很枯燥很无聊但是又会有一种莫名成就感的事情,也是前段时间感觉自己适合古典文献的原因。我实在是太喜欢泡在书堆里了。(反面是说我不太喜欢读文学作品然后提出自己的观点)
以及,今天初步形成一篇小论文给老师看的时候,才发现对于我探讨的问题,我与老师的观点是相左的。在讲台上的内心一度是:我还是个小白啊我为什么经历这种“和你的导师学术观点相左”的死亡时刻。不知道有没有说服老师,但是他评价说“你的材料基本是可以论证你的观点的,没什么问题”,也算是满意了。
总之是用尽心力写的一篇论文! 我爱训诂!我爱古典文献!
虽然时间花费地很多,但是我却莫名享受翻书的过程——先确定自己的问题、希望得到的材料,再寻找相关的权威书籍,再找书、翻书。大部头的《甲骨文字典》、十几卷的《殷周金文集成》和好多册的《古文字诂林》,无一不印象深刻。这确实是一个很枯燥很无聊但是又会有一种莫名成就感的事情,也是前段时间感觉自己适合古典文献的原因。我实在是太喜欢泡在书堆里了。(反面是说我不太喜欢读文学作品然后提出自己的观点)
以及,今天初步形成一篇小论文给老师看的时候,才发现对于我探讨的问题,我与老师的观点是相左的。在讲台上的内心一度是:我还是个小白啊我为什么经历这种“和你的导师学术观点相左”的死亡时刻。不知道有没有说服老师,但是他评价说“你的材料基本是可以论证你的观点的,没什么问题”,也算是满意了。
总之是用尽心力写的一篇论文! 我爱训诂!我爱古典文献!
对佛经不恭敬,永远都不会开悟【居士基本守则】
二、恭敬三宝、护持三宝
佛书要恭敬整齐地放置
各位皈依三宝后,对佛法僧要时刻存着恭敬心。
因为“一切唯心造”,如果心常恭敬三宝,久而久之,自然与三宝合而为一,而成为佛宝、法宝、僧宝。
皈依三宝后,遇到佛像都要恭敬礼拜。佛经都要放在世俗书的上边,及尊重的地方。佛经最好恭敬整齐地放好,不可以放在楼梯边人走路的地方,要放在干净的地方。要时刻尊重佛法僧戒,切不可存轻慢之心。
看经书时应该把书放到桌子上;要是放到腿上,第一不恭敬,不恭敬佛经,这就是不恭敬三宝。第二,经典放到桌子上看,低着看不要紧;如果放到腿上,低着头很难看的。不但容易睡觉,对法也不恭敬。
以前因为没有这么多桌子,没有办法了;现在有桌子,要是照着经本看,就须把经本放到桌子上。
经典所在之处,即为有佛
我们要注意,凡是佛的经典,一定要恭敬。
《金刚经》说:“若是经典所在之处,即为有佛。”经典在什么地方,什么地方就有佛,经典就是佛的法身所在之处。
我们要恭恭敬敬,将放置经典的地方整理得干干净净,不要有一种污秽的行为。
佛经一定要放在其他经典的上边,或普通书籍的上边,否则就是不恭敬。并且一定要把佛的经典放到头这一边,不要放到脚那一边;放到脚那一边,这也是不恭敬。
尤其我们睡觉的床,是一个最不干净的地方,所以经典切记不要往床上放。
凡是佛经,或其他佛书,我们都要恭恭敬敬。恭敬经典,应像恭敬佛那么恭敬;如果不恭敬经典,也就是不恭敬佛,也就是毁谤三宝。
对佛经不恭敬,永远都不会开悟
你对佛的经典不恭敬,那你永远都不会开悟的,永远都不会有所得的。
为什么?
你对佛经典不恭敬,你对佛也是不恭敬。人为什么要恭敬三宝,见到僧人要叩头呢?这是佛当初留下的制度,任何人也不可以随便说:“我要改佛的制度。”你是不是佛?不是佛,你有什么资格来改佛的制度!
那么我们每一部经都要恭敬,都要保护。恭敬对待这个经,不要放到不恭敬的地方。
譬如
你到厕所也带着一本经,到厕所去念,大小便完了把经放到地上,这是最不恭敬,最不可以的!你就再用功,也不可以把经拿到厕所去,到那个地方去看经、读经、背经,那真是“背经”——违背经典。
无论哪一部经,你必须要常常把它保护得很完整,不要把这一部经拿出一本到另外一个地方去,令它不在一起。经也有经的眷属,经也有经的完整,从“如是我闻”到最后“皆大欢喜,作礼而去”,这都是一部的,一卷也不可以缺的。
恭敬经典,
安置经书所应注意事项。
我们研究佛法的人,对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典,无论是哪一部,我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要,看着这一切经典比任何珍宝更重要。
《金刚经》上说:“若是经典所在之处,即为有佛。”所以经典是佛的法身所在处。
助印经典、阅读经书、恭敬经书,皆可启发无限的智慧;但若对经书不恭敬,也能令人堕落不如意处。安置经书所应注意事项,略说如下:
1、佛经是法宝,为众生离苦的指南,应尊重恭敬,若有破损,应速修补,不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑,若任其损坏废置,罪过无量。
2、佛经要放在其他书籍的上面。举凡经、律、论其放置层次,由上而下依次为:原文经典、经典注解、一般佛学书籍、圣贤的言论、教化性书籍、一般书籍。
3、经书上不可涂写,不得一边谈说杂话、吃东西,一边看经书。
4、经书应恭敬放于清净高处,不可随意扔放床上、座椅上、矮桌几上,及不净处。
5、如手捧或装于口袋携持时,不得低于腰部,不可挟腋下。
6、不可在看经的桌面上,摆置杂物,或躺着看经书,更不可以污手触经。
7、不得口吹经上灰尘,应以专用净布拭去。
8、书房和睡房若是同一间(限单身净房),睡觉时应用干净的布将经书盖好,且要安置在头的那一边。
9、不可在经典所在的地方,有种种污秽行为。
10、中断不看时,应夹放纸条做记号。不可折页、折角,或经书面朝下,做“人”字形搁置。
11、看经应专心,若有杂念,应先阖上经典,净念后,再阅读。
12、若无暇阅读,应转送他人,广为流通。
13、不可在洗手间内看经。
14、勿以口水沾指翻经页。
出自法界佛教总会 ‧【居士基本守则】
二、恭敬三宝、护持三宝
佛书要恭敬整齐地放置
各位皈依三宝后,对佛法僧要时刻存着恭敬心。
因为“一切唯心造”,如果心常恭敬三宝,久而久之,自然与三宝合而为一,而成为佛宝、法宝、僧宝。
皈依三宝后,遇到佛像都要恭敬礼拜。佛经都要放在世俗书的上边,及尊重的地方。佛经最好恭敬整齐地放好,不可以放在楼梯边人走路的地方,要放在干净的地方。要时刻尊重佛法僧戒,切不可存轻慢之心。
看经书时应该把书放到桌子上;要是放到腿上,第一不恭敬,不恭敬佛经,这就是不恭敬三宝。第二,经典放到桌子上看,低着看不要紧;如果放到腿上,低着头很难看的。不但容易睡觉,对法也不恭敬。
以前因为没有这么多桌子,没有办法了;现在有桌子,要是照着经本看,就须把经本放到桌子上。
经典所在之处,即为有佛
我们要注意,凡是佛的经典,一定要恭敬。
《金刚经》说:“若是经典所在之处,即为有佛。”经典在什么地方,什么地方就有佛,经典就是佛的法身所在之处。
我们要恭恭敬敬,将放置经典的地方整理得干干净净,不要有一种污秽的行为。
佛经一定要放在其他经典的上边,或普通书籍的上边,否则就是不恭敬。并且一定要把佛的经典放到头这一边,不要放到脚那一边;放到脚那一边,这也是不恭敬。
尤其我们睡觉的床,是一个最不干净的地方,所以经典切记不要往床上放。
凡是佛经,或其他佛书,我们都要恭恭敬敬。恭敬经典,应像恭敬佛那么恭敬;如果不恭敬经典,也就是不恭敬佛,也就是毁谤三宝。
对佛经不恭敬,永远都不会开悟
你对佛的经典不恭敬,那你永远都不会开悟的,永远都不会有所得的。
为什么?
你对佛经典不恭敬,你对佛也是不恭敬。人为什么要恭敬三宝,见到僧人要叩头呢?这是佛当初留下的制度,任何人也不可以随便说:“我要改佛的制度。”你是不是佛?不是佛,你有什么资格来改佛的制度!
那么我们每一部经都要恭敬,都要保护。恭敬对待这个经,不要放到不恭敬的地方。
譬如
你到厕所也带着一本经,到厕所去念,大小便完了把经放到地上,这是最不恭敬,最不可以的!你就再用功,也不可以把经拿到厕所去,到那个地方去看经、读经、背经,那真是“背经”——违背经典。
无论哪一部经,你必须要常常把它保护得很完整,不要把这一部经拿出一本到另外一个地方去,令它不在一起。经也有经的眷属,经也有经的完整,从“如是我闻”到最后“皆大欢喜,作礼而去”,这都是一部的,一卷也不可以缺的。
恭敬经典,
安置经书所应注意事项。
我们研究佛法的人,对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典,无论是哪一部,我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要,看着这一切经典比任何珍宝更重要。
《金刚经》上说:“若是经典所在之处,即为有佛。”所以经典是佛的法身所在处。
助印经典、阅读经书、恭敬经书,皆可启发无限的智慧;但若对经书不恭敬,也能令人堕落不如意处。安置经书所应注意事项,略说如下:
1、佛经是法宝,为众生离苦的指南,应尊重恭敬,若有破损,应速修补,不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑,若任其损坏废置,罪过无量。
2、佛经要放在其他书籍的上面。举凡经、律、论其放置层次,由上而下依次为:原文经典、经典注解、一般佛学书籍、圣贤的言论、教化性书籍、一般书籍。
3、经书上不可涂写,不得一边谈说杂话、吃东西,一边看经书。
4、经书应恭敬放于清净高处,不可随意扔放床上、座椅上、矮桌几上,及不净处。
5、如手捧或装于口袋携持时,不得低于腰部,不可挟腋下。
6、不可在看经的桌面上,摆置杂物,或躺着看经书,更不可以污手触经。
7、不得口吹经上灰尘,应以专用净布拭去。
8、书房和睡房若是同一间(限单身净房),睡觉时应用干净的布将经书盖好,且要安置在头的那一边。
9、不可在经典所在的地方,有种种污秽行为。
10、中断不看时,应夹放纸条做记号。不可折页、折角,或经书面朝下,做“人”字形搁置。
11、看经应专心,若有杂念,应先阖上经典,净念后,再阅读。
12、若无暇阅读,应转送他人,广为流通。
13、不可在洗手间内看经。
14、勿以口水沾指翻经页。
出自法界佛教总会 ‧【居士基本守则】
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