文与道：文以载道 何以载文？答曰文以载道字以载文。为什么如此结论？中华民族的文字就是利用道德创造发明的。人类的道德观念都在文字里镶嵌着，文字承载着道德。每一个字的一点一道和这些笔画道道曲折逻辑的组合都文饰着道德的意义。所以说文以载道字以载文。这是千真万确的道德绝学。就比如人字由一撇道和一捺道两道逻辑组合。这个人字所文饰的道德意义就是，阳性男人之道是一格撇，阴性女人之道是一格捺，两道结合是一格人。文饰着这个人字就是中性了。人字文饰男女结合为人。字中还文饰着男人在前是乾道，女人在后是后道厚道的。还文饰着男人在左，女人在右。男人在上的姿式，尚道。女人在下的姿式，崇道。还文饰着女人是走之前进之道。还文饰着人字在一个字中写大一点是大人成年人之道，写小一点是小孩小人未成年人之道。文字还更暗暗地文饰着这撇捺契约结合之德。这些文饰之意义就都是在字中体现着。所以文以载道字以栽文。也就是如果没有字的点，横，撇，捺的组合，就体现不岀文来，体现不岀文之所饰来，也就没有{文}字！也就没有文字。 Re:回 12楼(孙长同) 的帖子引用 引用第13楼暮色苍茫于2013-11-08 09:24发表的 回 12楼(孙长同) 的帖子 :孙老，文义的承载当然要靠文字，但文的教化呢？文的精神呢？文字相当于一个形体，更重要的精神内核呢？我觉得最重要的还是在人，在人的精神的一个反应。这样的才能真正的承载文。字只能承载的是文的形，文的意字是不能完全承载的，这个意是可传而不可授的。那么请问[这个意可传而不可授的]作何解读。难道这些字形的组合不是意义吗？造一个字就象制造一张桌子，如果没有各种理论意义的逻辑组合，思想上没有设计方案或图谱，造字和造桌子一样造不岀来。回 18楼(孙长同) 的帖子看庄子里讲了这样一个故事。有个剟了一辈子车轮的木匠对正在看书的国王说，大王，你看的全是糟粕哇，齐王听了很生气，说：我看的都先圣前贤留下来的思想精华，你怎么能说我看的是糟粕呢？如果你说不出理由来，我今天肯定要你死。这老头儿说：我打造车轮为你们王室好几十年了，而你们用起来也非常顺手。造这车轮大家都知道，但砍急了不行，用力大了也不行，但怎么才合适呢？我又说不出来，所以，我儿子现在都接不了我的班，我这么大年纪了还在给你剟车轮。古人也一样，有了形基本上就可以直观地不用文字了，但得了意呢？基本上就可以用意会而这是文字所不能记录的，是语言不能表达了。于是得意忘形的成语就出在这里。所以说，先王留下的文字并不是精华，真正能意会的精华境界他们是无法用语言表达的。孙老，可能我表达水平有限，这个意会的意大致是这个意思。也就是文字能记录但真正的那个意可能不是靠文字能记录下来的，得如禅一样，在人在人与人那种文化基因的传承。 如果无法用语言文字表达思想，那发明语言文字有什么用？这个木匠说不出所以然来，是他只有实践经验，而没有把实践经验，用语言文字記录整理后进行逻辑推理演绎，从而上升为理论，用语言文字形成的理论，在他来说是木工理论，教育他儿子或徒弟，使他做车轮的技术传承下来。你说的得意忘形是与黑瞎子掰棒子掰一个掉一个一样的情况。因为不会记录汇总整理，分门别类，分析研究，用思想的语言文字記录上升为理论，才使他不会教他的接班人而已。禅的意义你还看不出这个禅字的造形来吗？从示，就是表示，显示，明示之意义。从单，就是单个的意义。把这两种意义逻辑在一起，就是一个单个，一个单个的分门别类的分别表示出来，不要把所有的事与物混成一盆浆糊，一点也不清晰。把事物分开，再说明它们分开后的关系，这就是坐禅的人应该明白的道理。面壁十年的老道或僧人，就是利用经书分析研究人间关系来的。所以先王留下的文字，尤其是道德经，就是把人分成男，女，又用语言文字说明正确的道德的男女关系的理论经书。如果文字不能表达人的意会思想，那么，咱两个千里遥远的进行意会思想交流能实现吗？所以，只要会详细的分门别类，会系统的逻辑整理，分子原子，质子，就都能研究清楚。道德经中两次写明了这个方法，挫其锐，解其纷，合其光，同其尘。用我给你说的上边这些道理，你仔细理解一下这十二个字吧！回 22楼(孙长同) 的帖子我无法理解你所说的那十二个字您所理解，我只会理解我对这十二个字的理解。您又何必要我去理解您的理解呢?就像这篇拙作一样，孙老又何曾理解了小生呢?您走着您的路欣赏着您的风景，因为在您眼里，什么男女食色是风景。小生走小生的路，小生眼里有小生眼里的风景。孙老乐孙老之乐。小生乐小生之乐。勿必，勿是，勿固，匆我，圣人以为乐，小生也为乐。Re:回 22楼(孙长同) 的帖子引用 引用第25楼暮色苍茫于2013-11-14 07:48发表的 回 22楼(孙长同) 的帖子 :孙老有孙老的道与理，小生也有小生的道和理。说实话，我实在难用你讲的道去理解我的理，呵呵，和光同尘大约就是这样的意思吧：没有个性存在的整体肯定不是真正的整体，没有矛盾存在的统一肯定不是和谐的统一。孙老很多观点我持欣赏态度，至于赞成或是附合与否是另外一件事，但就孙老以前表述的似乎自己有教主之尊，和今天对小生表述的用你讲的道去理解我的理，小生实在不敢苟同，因为这恰恰违背了小生对和光同尘的理解。和光同尘是和谐共存没有特别突出的个性，也不能一家独大。孙老让小生用你的理去同我的道，呵呵，就算我明白了也不过是孙老的道与理，那么小生的道与理呢？孙老找到了孙老，小生又在那里了呢？最后小生的道跟在孙老的道后面，那么是和了光呢还是变成了光呢，是混同了尘呢还是变成了尘呢？呵呵呵呵，不过孙老的自信，小生很是佩服，孙老指导着小生用孙老讲的理去悟道，孙老至少现在已十分确定且肯定，孙老理解的“和其光，同其尘”已与老子的思想别无二致了，至少在这句话上，孙老已感觉自己就是太上老君的化身了。是的，正象你说的，我认为我己经与两千多年前的老子思想联结在一起了。是用文字的创造发明时的意义连接的。我认为老子说的和其光，同其尘，最基本的就是契约男女两个光腚在洞房里的被窝里进行合其光，同其尘。挫其锐，解其纷，就是为了使女人坐月子就要使两人性欲望的锐气挫下去，使双方纷繁的情绪解脱岀来。因为这些单字里表现的就是这些意思。这是最基本的造字时的意义，至于转注，假借的意义那就是一人一解随便了。我并不强你接受我的说教。我却正是想从你的说教中找到一些智慧，这种道每个人只能同个人的老婆同道同其尘。绝不能掺和。这就是一夫一妻制的高级所在。用这两口子吝啬的一条道，去验证人类社会所有的道。这才显示岀规律性来。所以个人理解各人的道，不用去理解人家的道，也自然就理解了所有的道。你的道与理就在你两口子那里。与别人绝不能混淆。要没有你这几问，我怎么能说的明白呢！谢谢你的智慧。这就是使用文字传道的妙处。只写字认字，就能懂道德道理。我们写的这些字如果抹去了，就是空白了吧。说明这本身一点也不是实际事，只不过是虚拟网络中的一些字符而已。如果没有这些字符呢，上边我们辶间互相讲的文而化之的这些文饰的意义也就找不到载体了。
我是农历1982年8月13号下午18:30生的，小时候生活比较苦，步入社会自己努力日子有所好转，自从28岁离婚后就一直不顺，虽然有稳定的工作可是就是存不住！甚至还要借点，本来谈了一个女友，人挺好的，本来想18年秋结婚的，可是18年夏天做了点小生意赔的精光还欠了一些，生活也陷入了困境！他的父母找人合了我们的八字说我两不合，还说我是无财的命！现在的我一无所有！亲友们也在催着要钱，我想问问:我的命理真的是无财的吗？女朋友已经分手了，我还能在找到另一半吗？是在什么时候，婚姻是否幸福？
元弘易道回复：
乾造：壬戌，己酉，乙卯，乙酉
大运：庚戌，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰，丁巳（3岁上运）
日干为乙木，在酉金月份出生失令，干支土金克耗，八字身弱无疑；自坐卯木禄神透干帮身，难以论从，命入日禄格五行喜水通关，用木帮身；忌火、土、金。
八字年月干支忌神土、金克耗， 喜神壬水印星虚透受制；年月为早，加之早年3至13岁的时候走庚戌大运，忌神土、金财官克耗之地助纣为虐不吉，故而早年生活比较的艰苦；财星坏印，用神受制喜神无力，父母能力不强且关系不和之故。
局中酉戌、卯酉冲，地支一片动向，注定家宅不安，婚姻家庭多变动；卯酉冲卯木禄神受损，此乃破禄之象，命局组合过低，所以生活多辛苦奔波，身弱卯木禄神也为命局中的“寿元星”，二酉冲一卯寿元星受损，也要多注意健康才可以。
卯酉冲防瘫跛，首先要注意四肢或是出行的交通安全，以防意外刮碰或是疾病手术；其次乙木过弱，木为肝胆也要多加注意肝胆疾病的预防为宜；平时要注意身体养生增强体魄，以防日后受疾病困扰。卯酉冲也为私通，且卯木又为你的桃花，也要私生活检点一些，以防暗疾缠身。
禄入妻宫，食妻之禄，有婚姻妻子在你的生活会顺利很多，一旦离婚妻子不在身边，就会容易遭遇各种不顺，生活中很难把持住自己，就更别提能积聚财富了。感情上婚宫严重受冲，注定难逃二婚，多生离死别之象；第一段婚姻也必定破败难以长久！
事业方面：你八字组合不好，而且命局层次过低，就不要想着做生意能够发大财了，要远离高风险的投资才可以，安分守己的工作，养家糊口为宜；靠勤劳致富；而不是做一些冒险性的投资。
大运分析：
33至43岁现在的癸丑大运中，丑土财旺累身不吉，此运十年运气走的很不理想，身弱行财旺之地，多破财伤身之象，本分守己的工作才为上策，需防贪财坏事因财招灾！这样的运势不宜任何投资，逆势而行只会破败无成。
2018年戊戌，本命年值太岁，岁运财旺耗身，且丑戌三刑不吉，弱身不担旺财岂可投资，失败是必然，卯戌合动婚姻宫，所以女友也与分手。至于其父母找人看说你们八字不合，说你命中无财，这不过是一个借口而已；你八字并非命中无财，而是身弱不担财官。
2019年己亥，亥水印旺生身，通关化杀，有望得贵人相助，工作生活迎来一丝转机；2020年庚子，子水桃花旺年份，有望遇到新的缘分，一定要好好把握，不过子水桃花三刑婚姻宫，感情并会太稳定，建议婚恋谨慎一些。
2021年辛丑，忌神土、金两旺，生肖狗刑太岁不吉，不仅不可投资，还要防范意外之事破财生灾；2022年壬寅、2023年癸卯，喜用神水、木两旺，从此事业会迎来新的机遇，收入不断增多。
2024年之后你一路走甲寅、乙卯大运（43至63岁），接连走了二十年的干支木旺之运，比劫帮身大吉，事业必定可以蒸蒸日上，加以努力过上富足无忧的生活不成问题。
命理建议：
你八字组合过低，生活起伏在所难免，那么就要懂得规避，工作和生活尽量寻求稳定；好在运气走的还是不错的，只要勤奋努力，脚踏实地的奋斗！
感情上首先你要树立正确的婚姻观，更要懂得珍惜缘分，禄入妻宫，食妻之禄，只有有了稳定的婚姻生活，你的事业和生活才能更上一层楼；其次要远离烂桃花，要懂得在以往失败的婚恋中寻找自身不足之处加以改正才可以。
把握好2020年和2023年这两个桃花旺的年份，绝对就可以再次步入婚姻的殿堂；你婚宫坐禄神你还是能够找到各方面条件不错的女人为妻的。
#八字算命##八字合婚#
元弘易道回复：
乾造：壬戌，己酉，乙卯，乙酉
大运：庚戌，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰，丁巳（3岁上运）
日干为乙木，在酉金月份出生失令，干支土金克耗，八字身弱无疑；自坐卯木禄神透干帮身，难以论从，命入日禄格五行喜水通关，用木帮身；忌火、土、金。
八字年月干支忌神土、金克耗， 喜神壬水印星虚透受制；年月为早，加之早年3至13岁的时候走庚戌大运，忌神土、金财官克耗之地助纣为虐不吉，故而早年生活比较的艰苦；财星坏印，用神受制喜神无力，父母能力不强且关系不和之故。
局中酉戌、卯酉冲，地支一片动向，注定家宅不安，婚姻家庭多变动；卯酉冲卯木禄神受损，此乃破禄之象，命局组合过低，所以生活多辛苦奔波，身弱卯木禄神也为命局中的“寿元星”，二酉冲一卯寿元星受损，也要多注意健康才可以。
卯酉冲防瘫跛，首先要注意四肢或是出行的交通安全，以防意外刮碰或是疾病手术；其次乙木过弱，木为肝胆也要多加注意肝胆疾病的预防为宜；平时要注意身体养生增强体魄，以防日后受疾病困扰。卯酉冲也为私通，且卯木又为你的桃花，也要私生活检点一些，以防暗疾缠身。
禄入妻宫，食妻之禄，有婚姻妻子在你的生活会顺利很多，一旦离婚妻子不在身边，就会容易遭遇各种不顺，生活中很难把持住自己，就更别提能积聚财富了。感情上婚宫严重受冲，注定难逃二婚，多生离死别之象；第一段婚姻也必定破败难以长久！
事业方面：你八字组合不好，而且命局层次过低，就不要想着做生意能够发大财了，要远离高风险的投资才可以，安分守己的工作，养家糊口为宜；靠勤劳致富；而不是做一些冒险性的投资。
大运分析：
33至43岁现在的癸丑大运中，丑土财旺累身不吉，此运十年运气走的很不理想，身弱行财旺之地，多破财伤身之象，本分守己的工作才为上策，需防贪财坏事因财招灾！这样的运势不宜任何投资，逆势而行只会破败无成。
2018年戊戌，本命年值太岁，岁运财旺耗身，且丑戌三刑不吉，弱身不担旺财岂可投资，失败是必然，卯戌合动婚姻宫，所以女友也与分手。至于其父母找人看说你们八字不合，说你命中无财，这不过是一个借口而已；你八字并非命中无财，而是身弱不担财官。
2019年己亥，亥水印旺生身，通关化杀，有望得贵人相助，工作生活迎来一丝转机；2020年庚子，子水桃花旺年份，有望遇到新的缘分，一定要好好把握，不过子水桃花三刑婚姻宫，感情并会太稳定，建议婚恋谨慎一些。
2021年辛丑，忌神土、金两旺，生肖狗刑太岁不吉，不仅不可投资，还要防范意外之事破财生灾；2022年壬寅、2023年癸卯，喜用神水、木两旺，从此事业会迎来新的机遇，收入不断增多。
2024年之后你一路走甲寅、乙卯大运（43至63岁），接连走了二十年的干支木旺之运，比劫帮身大吉，事业必定可以蒸蒸日上，加以努力过上富足无忧的生活不成问题。
命理建议：
你八字组合过低，生活起伏在所难免，那么就要懂得规避，工作和生活尽量寻求稳定；好在运气走的还是不错的，只要勤奋努力，脚踏实地的奋斗！
感情上首先你要树立正确的婚姻观，更要懂得珍惜缘分，禄入妻宫，食妻之禄，只有有了稳定的婚姻生活，你的事业和生活才能更上一层楼；其次要远离烂桃花，要懂得在以往失败的婚恋中寻找自身不足之处加以改正才可以。
把握好2020年和2023年这两个桃花旺的年份，绝对就可以再次步入婚姻的殿堂；你婚宫坐禄神你还是能够找到各方面条件不错的女人为妻的。
#八字算命##八字合婚#
【妙音观世音，胜彼世间音】
法华经药王菩萨本事品第23，药王身供养；
法华经妙音菩萨品第24，妙音口供养；
法华经观世音菩萨普门品第25，观音意供养；
三品三供养集于陀罗尼品第26，勇施菩萨。
勇施菩萨为一，摄药王、妙音二菩萨一切色身三昧；
摄妙音、观音十四无畏；
摄药王（身密）、妙音（口密）、观音（意密），三密相应于一念勇施。
三密一念，一念三密。23、24、25三品共一陀罗尼26。一密三显，应合法华经前文“会三归一”首尾呼应。
《妙法莲华经卷七普门品第25》
1.佛身
2.辟支佛身
3.声闻身
4.梵王身
5.帝释身
6.自在天身
7.大自在天身
8.天大将军身
9.毗沙门身
10.小王身
11.长者身
12.居士身
13.宰官身
14.婆罗门身
15.比丘身
16.比丘尼身
17.优婆塞身
18.优婆夷身
19.妇女身
20.童男身
21.童女身
22.天身
23.龙身
24.夜叉身
25.乾闼婆身
26.阿修罗身
27.迦楼罗身
28.紧那罗身
29.摩睺罗伽身
30.人身
31.人非人身
32.执金刚神身
《大佛顶首楞严经卷六》
1.佛身
2.独觉身
3.缘觉身
4.声闻身
5.梵王身
6.帝释身
7.自在天身
8.大自在天身
9.天大将军身
10.四天王身
11.四天王国太子身
12.人王身
13.长者身
14.居士身
15.宰官身
16.婆罗门身
17.比丘身
18.比丘尼身
19.优婆塞身
20.优婆夷身
21.女主身
22.童男身
23.童女身
24.天身
25.龙身
26.夜叉身
27.乾闼婆身
28.阿修罗身
29.紧那罗身
30.摩呼罗伽身
31.人身
32.非人身
a.由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。
b.佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。
a.知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。
b.若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神之力。
a.观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。
b.若为大水所漂，称其名号，即得浅处。
a. 断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。
b.假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。
a.熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无动摇。
b.若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。
a.闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗，性不能全，能令众生，药叉、罗刹、鸠盘荼鬼，及毗舍遮，富单那等，虽近其傍，目不能视。
b.若三千大千国土，满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害。
a.音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁不能着。
b.设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。
a.灭音圆闻，遍生慈力。能令众生，经过险路，贼不能劫。
b.若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持众宝，经过险路，其中一人作是唱言：诸善男子，勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生；汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨！称其名故即得解脱。
a.闻熏离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。
b.若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。
a.纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸嗔恚。
b.若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。
a.销尘旋明，法界身心犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦（指不信因果，邪知邪见的众生），永离痴暗。
b.若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。
a.融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方，供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子。能令法界无子众生欲求男者，诞生福德智慧之男。
b.若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德
注：a节选自《大佛顶首楞严经卷六》；
b节选自《妙法莲华经卷七普门品第25》
法华经药王菩萨本事品第23，药王身供养；
法华经妙音菩萨品第24，妙音口供养；
法华经观世音菩萨普门品第25，观音意供养；
三品三供养集于陀罗尼品第26，勇施菩萨。
勇施菩萨为一，摄药王、妙音二菩萨一切色身三昧；
摄妙音、观音十四无畏；
摄药王（身密）、妙音（口密）、观音（意密），三密相应于一念勇施。
三密一念，一念三密。23、24、25三品共一陀罗尼26。一密三显，应合法华经前文“会三归一”首尾呼应。
《妙法莲华经卷七普门品第25》
1.佛身
2.辟支佛身
3.声闻身
4.梵王身
5.帝释身
6.自在天身
7.大自在天身
8.天大将军身
9.毗沙门身
10.小王身
11.长者身
12.居士身
13.宰官身
14.婆罗门身
15.比丘身
16.比丘尼身
17.优婆塞身
18.优婆夷身
19.妇女身
20.童男身
21.童女身
22.天身
23.龙身
24.夜叉身
25.乾闼婆身
26.阿修罗身
27.迦楼罗身
28.紧那罗身
29.摩睺罗伽身
30.人身
31.人非人身
32.执金刚神身
《大佛顶首楞严经卷六》
1.佛身
2.独觉身
3.缘觉身
4.声闻身
5.梵王身
6.帝释身
7.自在天身
8.大自在天身
9.天大将军身
10.四天王身
11.四天王国太子身
12.人王身
13.长者身
14.居士身
15.宰官身
16.婆罗门身
17.比丘身
18.比丘尼身
19.优婆塞身
20.优婆夷身
21.女主身
22.童男身
23.童女身
24.天身
25.龙身
26.夜叉身
27.乾闼婆身
28.阿修罗身
29.紧那罗身
30.摩呼罗伽身
31.人身
32.非人身
a.由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。
b.佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。
a.知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。
b.若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神之力。
a.观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。
b.若为大水所漂，称其名号，即得浅处。
a. 断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。
b.假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。
a.熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无动摇。
b.若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。
a.闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗，性不能全，能令众生，药叉、罗刹、鸠盘荼鬼，及毗舍遮，富单那等，虽近其傍，目不能视。
b.若三千大千国土，满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害。
a.音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁不能着。
b.设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。
a.灭音圆闻，遍生慈力。能令众生，经过险路，贼不能劫。
b.若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持众宝，经过险路，其中一人作是唱言：诸善男子，勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生；汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨！称其名故即得解脱。
a.闻熏离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。
b.若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。
a.纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸嗔恚。
b.若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。
a.销尘旋明，法界身心犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦（指不信因果，邪知邪见的众生），永离痴暗。
b.若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。
a.融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方，供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子。能令法界无子众生欲求男者，诞生福德智慧之男。
b.若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德
注：a节选自《大佛顶首楞严经卷六》；
b节选自《妙法莲华经卷七普门品第25》
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