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和顺古镇,距“极边之城”腾冲市区西南四公里。这座位于少数名族地区边陲的汉族古镇,有六百多年历史。是明朝时川湘苏赣等地的将士奉命来此军屯戍边所建。也曾是马帮重镇。
古镇依山就势,一些小巷延上山坡,巷口立有牌楼。游览路线沿古镇南、西边缘呈L型。进古镇景区大门后,过几个牌楼、越一片农田,便是有九十多年历史的乡村图书馆。和顺图书馆不仅是旅游景点,还继续履行创建者赋予的使命,当地居民仍可借阅。
村里现存几大姓的宗祠,因下午到达古镇,时间有限,只去了古镇北边快到尽头的李氏宗祠。这是一座白墙黛瓦的徽派建筑,兼具西南少数民族的大飞檐;寸氏宗祠门口的寸姓小导购介绍说,宗祠里面是寸氏家族经营的翡翠生意。古镇里经营玉石的其它店铺也很多。
大马帮博物馆,展示当年马帮用过的器具和马帮的历史、著名人物;“全国最小造纸厂”,所卖宣纸价格不菲,据说作画后不能被人偷揭,徐悲鸿格外钟爱;李氏的“弯楼子”,因顺应弯曲的街巷而建,故得此名,与内地大家族的老宅子相比,小巧紧凑,低调和顺。
一条小河围绕古镇,河边多处建有“洗衣亭”, 为河边洗衣的人遮阳挡雨。是去缅甸打拼的的男人们为留守家园的女人修建。洗衣亭仿佛在述说 “走夷方”的粗犷男人的细致与体贴。
……
小河倒映下的冬日古镇,温暖柔和、古朴厚重。半天时间的游览太过匆忙。停下来、住几日,才能真正地了解古镇、触摸和顺。
和顺古镇,距“极边之城”腾冲市区西南四公里。这座位于少数名族地区边陲的汉族古镇,有六百多年历史。是明朝时川湘苏赣等地的将士奉命来此军屯戍边所建。也曾是马帮重镇。
古镇依山就势,一些小巷延上山坡,巷口立有牌楼。游览路线沿古镇南、西边缘呈L型。进古镇景区大门后,过几个牌楼、越一片农田,便是有九十多年历史的乡村图书馆。和顺图书馆不仅是旅游景点,还继续履行创建者赋予的使命,当地居民仍可借阅。
村里现存几大姓的宗祠,因下午到达古镇,时间有限,只去了古镇北边快到尽头的李氏宗祠。这是一座白墙黛瓦的徽派建筑,兼具西南少数民族的大飞檐;寸氏宗祠门口的寸姓小导购介绍说,宗祠里面是寸氏家族经营的翡翠生意。古镇里经营玉石的其它店铺也很多。
大马帮博物馆,展示当年马帮用过的器具和马帮的历史、著名人物;“全国最小造纸厂”,所卖宣纸价格不菲,据说作画后不能被人偷揭,徐悲鸿格外钟爱;李氏的“弯楼子”,因顺应弯曲的街巷而建,故得此名,与内地大家族的老宅子相比,小巧紧凑,低调和顺。
一条小河围绕古镇,河边多处建有“洗衣亭”, 为河边洗衣的人遮阳挡雨。是去缅甸打拼的的男人们为留守家园的女人修建。洗衣亭仿佛在述说 “走夷方”的粗犷男人的细致与体贴。
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小河倒映下的冬日古镇,温暖柔和、古朴厚重。半天时间的游览太过匆忙。停下来、住几日,才能真正地了解古镇、触摸和顺。
中国神话与历史(68)象国(七)
禹穴在中国有好几个,四川北川县九龙山下,相传禹降生于此;浙江绍兴市东南6公里的会稽山麓,据《墨子》、《史记》等古籍,是禹的墓穴;浙江绍兴县宛委山,相传禹在此地得到黄帝之书而藏之,也称为禹井;云南大姚县也有禹穴,出于《九州纪》。
《太平寰宇记》姚州大姚县下引《九州记》:“蜻蛉县有禹穴,蜻蛉即云南废邑,有禹穴,穴内有金马碧鸡,其光倏忽,人皆见之,汉王褒入蜀祀之。”《九州记》又名《九州志》、《九州要记》,晋著作郎乐资撰,四卷,久佚,清王漠有辑本一卷,收入《汉唐地理书钞》。
《九州记》云“蜻蛉……有禹穴,穴内有金马碧鸡……”自古就有的神话,始于象西迁途中,颗首记之,入古《山海图》,今本《山海经》无。但《华阳国志》:“禺同山有碧鸡金马,光影倏忽,民多见之,有山神。汉宣帝遣谏议大夫蜀郡王褒祭之,欲致鸡马,褒道病卒,故不宜著。”《后汉书-西南夷列传》:“青蛉县禺同山有碧鸡金马,光景时时出见。”《水经注-淹水注》同《华阳国志》。
大姚县以东二十余里的紫丘山,即为禺同山,清道光《大姚县志》:“紫丘山,即禺同山……”
禹穴在中国有好几个,四川北川县九龙山下,相传禹降生于此;浙江绍兴市东南6公里的会稽山麓,据《墨子》、《史记》等古籍,是禹的墓穴;浙江绍兴县宛委山,相传禹在此地得到黄帝之书而藏之,也称为禹井;云南大姚县也有禹穴,出于《九州纪》。
《太平寰宇记》姚州大姚县下引《九州记》:“蜻蛉县有禹穴,蜻蛉即云南废邑,有禹穴,穴内有金马碧鸡,其光倏忽,人皆见之,汉王褒入蜀祀之。”《九州记》又名《九州志》、《九州要记》,晋著作郎乐资撰,四卷,久佚,清王漠有辑本一卷,收入《汉唐地理书钞》。
《九州记》云“蜻蛉……有禹穴,穴内有金马碧鸡……”自古就有的神话,始于象西迁途中,颗首记之,入古《山海图》,今本《山海经》无。但《华阳国志》:“禺同山有碧鸡金马,光影倏忽,民多见之,有山神。汉宣帝遣谏议大夫蜀郡王褒祭之,欲致鸡马,褒道病卒,故不宜著。”《后汉书-西南夷列传》:“青蛉县禺同山有碧鸡金马,光景时时出见。”《水经注-淹水注》同《华阳国志》。
大姚县以东二十余里的紫丘山,即为禺同山,清道光《大姚县志》:“紫丘山,即禺同山……”
除了贵州以外,人面形扣饰在云南滇文化墓地中也有发现,贵州赫章可乐地区出土的人面形扣饰应该与滇文化有关。
总的来说,云贵两地的此类扣饰展现了相同的文化面貌,共同反映着战国秦汉时期“西南夷”族群的某些装饰特征。随着汉移民的进入,汉文化迅速扩散,这种最有地方特色的铜扣饰也逐渐消失。
#寻找夜郎# #文博热展#
总的来说,云贵两地的此类扣饰展现了相同的文化面貌,共同反映着战国秦汉时期“西南夷”族群的某些装饰特征。随着汉移民的进入,汉文化迅速扩散,这种最有地方特色的铜扣饰也逐渐消失。
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