不退失行菩提心的方法，就是修学六度万行——布施、持戒、安忍、精进、禅定与智慧，来实践利益众生。前五度属于慈悲，称为善巧方便；智慧度，是证悟胜义空性，可以圆满前五度，又称为般若。行持前五度，可以累积福德资粮；依靠智慧度，可以累积智慧资粮。
——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》

　　“善现，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如实了知五种取蕴如梦乃至如寻香城，便能圆满无相安忍波罗蜜多？善现，是菩萨摩诃萨如实了知五种取蕴无实相故，修二种忍便能圆满无相安忍波罗蜜多。何等为二？一、安受忍；二、观察忍。
　　“安受忍者，谓诸菩萨从初发心乃至安坐妙菩提座，于其中间，假使一切有情之类皆来诃责，刀杖加害，是时，菩萨为满安忍波罗蜜多，乃至不生一念瞋恨，亦复不起加报之心，但作是念：‘彼诸有情深可怜愍，增上烦恼撞击其心不得自在，于我发起如是恶业，我今不应瞋恨于彼。’复作是念：‘由我摄受怨家诸蕴，令彼有情于我发起如是恶业，但应自责不应瞋。’彼菩萨如是审观察时，于彼有情深生慈愍，如是等类名安受忍。
　　“观察忍者，谓诸菩萨作是思惟：‘诸行如幻、虚妄不实、不得自在，亦如虚空无我，乃至知者、见者唯是虚妄分别所起，一切皆是自心所变，谁诃责我？谁加害我？谁复受彼诃责、加害？皆是自心虚妄分别，我今不应横起执著，如是诸法由自性空、胜义空故都无所有。’菩萨如是审观察时，如实了知诸行空寂，于一切法不生异想，如是等类名观察忍。
　　“是菩萨摩诃萨修学如是二种忍故，便能圆满无相安忍波罗蜜多，由此便得无生法忍。”
——《大般若波罗蜜多经》卷第五百二十九·第三分妙相品第二十八之二

在前行修心时，那不由自主往外跑的心完全止住了。不管观修还是止修都很顺利。有一次，我心寂然入定，没有观修和止修之分，进入明空的状态中自然放松，所有诸相都变成明点，而后这些明点也在定中消失，没有任何相。——《阿格旺波尊者自传》

措嘉佛母向莲花生大士问道：「行与加行之间的分界线是什么？」
上师答道：「行是你所做的一切，加行是运用你的一切行为使修行更加进步。当你将这点应用到你的相续而体验时，以正念守护而摄持你的行、住、坐、卧等一切作为。不要陷入（无心的）日常事物之中。以法性摄持你的行和加行运用，这就称作了悟行与加行无二无别的要诀。措嘉，这至关重要的教言，我授予你。」
——莲花生大士《松岭宝藏》 https://t.cn/Rcdt451

蓝目菊

公园里生长着低矮植物，静静地开着小白花，不曾欣羡萱草的艳丽，也不仰望石榴的繁盛；没有优美的传说，也没有歌颂的诗句。但花朵中心似嵌着蓝色眸子，深沉如海水，看上一眼，顿感万物俱静，寂然无声，心便宁静了。

它的花语：默默无语。

人淡如菊，我虽平凡，我心淡然，便自有属于自己的美丽。

#花草[超话]#
一花一语：蓝目菊

公园里生长着低矮植物，静静地开着小白花，不曾欣羡萱草的艳丽，也不仰望石榴的繁盛；没有优美的传说，也没有歌颂的诗句。

但花朵中心似嵌着蓝色眸子，深沉如海水，看上一眼，顿感万物俱静，寂然无声，心便宁静了。

它的花语：默默无语。

人淡如菊，我虽平凡，我心淡然，便自有属于自己的美丽。