龙宫取经的龙树菩萨身上都发生了些什么故事呢？
龙树菩萨（梵文：Nāgārjunabodhisattva），又译龙猛、龙胜，在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”，龙树菩萨是大乘佛学的创始人，中观派的奠基人，生于约公元二至三世纪，是南印度的婆罗门种姓，传说其父姓龙，母生他于树下，故名龙树。龙树菩萨的著作十分丰富，有《中论颂》、《十二门论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》、《菩萨资粮论颂》、《庄严佛道论》等不少著名的论典，享有“千部论主”之称。
龙树菩萨降生在印度南方贝塔尔，种姓为婆罗门。一天，看相人举行盛大喜宴，应邀赴宴的有一百名比丘，一百名婆罗门和一百个普通人。他们说龙树菩萨只能活七年或七个月或七天，除此之外，别无他法。尊者的父母对此深信不疑并深感忧虑。随着期限的逼近，家人把他和仆人逐出家门。他四处漂泊，风餐露宿，最后流落到那烂陀寺。亲教师罗睺罗传授他无量寿佛的密咒，他的寿命因此延长。
他在那烂陀寺出家，圆满通达了大乘三藏的所有经论。他还修持大鹏鸟法、作明佛母法、九夜刹法和马哈嘎拉；成就了妙丹、眼药、土行、宝剑、空行、隐形、不死和除病这八种共同悉地，还有制伏、死而复生等悉地。除此之外，他还曾以等持之力制伏了所有的龙王和夜叉。尤其值得一提的是，他成就了极为稀有的金丹术（金丹是用某种特殊的草药和密咒仪轨制成的药丸，服之可长生不老。），成为金刚不坏之身，具有无量神变和神通，并修成了马哈嘎拉本尊。
一次，尊者到达塔那嘎匝嘎州，欲迎取《马哈嘎拉续》。他首先修持不动佛，接着又以幻术令那儿的空行母心失神迷。趁她们迷惑之际，他偷偷迎取了《黑天母》和《黑鲁嘎续》、《作明佛母续》等经续，还在为数众多的智慧空行母面前听获了教言。因为他已成就了宝剑、水银等共和不共八大悉地，故而有一百六十种珍贵的法门被他迎请到人间。
不久，阿阇黎的上师罗睺罗闭关修度母法，当时，龙树菩萨是那烂陀寺的亲教师，正为五百名僧人讲经说法。从那一年开始，当地发生了长达十二年的严重的饥馑，到处饿殍遍野，几乎只剩下一座空城。目睹众生的悲惨情景，尊者制作了点金剂，他把所变的金子拿到没有灾荒的地方换成粮食，使僧众顺利地度过了饥荒。
十二年以后，长老罗睺罗出关，见城中空空如也，眼前一片触目惊心的景象。他问尊者发生了什么事，龙树菩萨说：“我怕上师的闭关出现违缘，所以不敢请示您”。
上师说：“发生了这么大的事，你为什么不告诉我？本来我有降食雨的能力！你对众生的悲心太小了，完全违越了一个菩萨应有的行为，为了净除罪障，你必须造一百个殿堂，一千个佛堂，一万个佛塔！”
龙树菩萨暗暗思忖，“我是一个比丘，要做到这些很困难。钱财只能向财神求取，而且，做这样的事业也必须依靠龙王的帮助，我要让龙王对我生起信心”。
于是，他便开始用作明佛母的心咒勾招龙王的女儿。第二天，龙树菩萨端坐在法座上讲法时，有两位化作人形的女子款款而来。在她们周边一由旬内，弥漫着一股特殊而浓郁的檀香气息。当她们来到他跟前时，香气便消失了。这事发生了多次，阿阇黎问她们是什么原因。她们向尊者启白：“我们乃龙王之女，为了守护人的影子，我们身上散发此檀香”。
“我需要用此香做度母像，”龙树菩萨说：“希望你们能向我提供此香。我还要建造殿堂，请你们帮助我”。
“这事我们必须问过父王，才能答复”。
第二天，龙女前来回禀：“父王说如果你能来龙宫，我们就依教奉行。否则，我们不能答应”。
如果去龙宫，就可以把《般若经》迎请到人间，利益无量无边的龙类和人类众生。因此，龙树菩萨决定前往。
有些历史书说，龙树菩萨曾见过昔日的迦叶佛和金寂佛（拘那含佛）等如来。他的身体如一座金刚，分外巍峨。许多曾在释迦牟尼佛教法下成就的阿罗汉，当时住在龙宫里，见龙王极为隆重地款待尊者，他们大为不解。
“我们是阿罗汉，”他们对尊者说：“你是一个具有贪嗔痴三毒的凡夫，为什么龙宫里的毒不能伤害你呢？”
“因为我早已成就了大鹏法的明咒。”尊者说。
还有些历史书上这样说，尊者对那些阿罗汉说：“佛经上说，一切万法无有自性，我们人间大地上那些比丘的说法与此恰恰相反。你们是怎么通达诸法无自性的道理呢？”
“诸法的本性正如你们所说的那样，”阿罗汉回答说：“后来，有执著相的声闻会出现于世，那是佛陀早就授记了的”。
这种说法如果不是中观者的臆造，倒也非常巧妙。
阿阇黎在龙宫住了很久，为龙类众生宣讲深广殊胜的法要。他迎请了《广般若经》、《陀罗尼经》等许多重要的经典。据说，《般若经》后面有少部分龙王没给他。还有人说，那些残缺的部分是佛法在遭遇三次灭顶之灾时失毁的，汉文《般若经》的最后三品实际上是出自《般若二万颂》。
龙树菩萨回到人间，造了“中观六论”（《中论》、《六十正理论》、《七十空性论》、《回诤论》、《细研磨论》和《成名言论》）等论著。通过精妙的辩论，他通彻的智慧制伏了对大乘有邪见的得西比丘（能乐）。为了制止邪说，他把希那德巴声闻用寻思分别念所造的论点全部汇集，埋于地下。在南方，一个叫匝匝桑嘎拉（摧髻）的地方，聚集了五百名外道，试图与尊者一辩。最终，他们全部败在龙树菩萨的足下，并因尊者的引导而趋入佛门。
此时，上师罗睺罗要求的殿堂已全部竣工，阿阇黎修建的佛塔遍布十方。他对大乘教法的弘扬就像光璨夺目的日轮普照大地。他本想把植物扎（岩石）和南方的登果扎山等变成金山，但度母说这样做未来会出现争议，没有开许。但尊者还是开发了大量的金剂宝藏，用点金剂将顽石点石成金。一天，他在路上见到许多玩耍的孩童，他预言他们其中的一位将成为国王。
后来，尊者去了北俱卢洲，还在其他洲的非人之地居住了十二年。当他返回南赡部洲时，他授记的孩童已成为国王，名叫乐行。他对阿阇黎做了极为恭敬的承侍和供养。依靠龙树菩萨的殊胜口诀，乐行国王也修成了金丹术，并收服了夜叉。
尊者为僧人建造了五百座殿堂。他在南方吉祥山与夜刹女眷属共住了两百年，行持密宗的行为，身体出现了三十二相。直到他布施自己的头，他一共活了六百七十一岁差半岁。
乐行国王的太子名叫司下枝（具力太子），他朝思暮想继承王位。他的母后告诉他：“你父亲和阿阇黎龙树菩萨是作同等加持的，他们的生命是一体的。龙树菩萨是金刚不坏之身，不会圆寂，因此，你父王也不会死。在你以前，你的许多兄长都在没得到王位之前就去世了，将来他们的孙子也只能如此。”
具力太子听后郁郁寡欢，母后劝慰说，“你不要太失望，有一个办法可以得到王位。阿阇黎是一位菩萨，如果你向他要他的头，他会布施给你。如果他死了，国王也会死，你就可以得到王位”。
具力太子立即前往吉祥山，索要龙树菩萨的头。龙树菩萨说：“你自己砍下带走吧”。具力太子举起宝剑，可怎么也砍不下尊者的头。阿阇黎说：“我以前割吉祥草时，割断过小虫的头，你用吉祥草可以砍断我的头”。于是，太子挥舞吉祥草砍去，龙树菩萨的头便滚到了一边，他唱道：“今日前往极乐刹，将来还入此身体。”
此时，大地震动，日月无光，天空雷鸣电闪。自此，大地出现了十二年的饥荒。因龙树菩萨已成就了金丹术，具力太子害怕他的身体重新愈合，便把尊者的头拖到许多由旬以外的地方。途中，尊者的头被一位罗刹女抢走，她把它放在一块巨大的磐石上，石头豁然裂开，五尊观世音菩萨的石像自然显现。后来，由罗刹女作施主，在阿阇黎法体和头所在之地分别造了两座殿堂。这两座殿堂之间以前有四由旬远，现在只有一闻距左右。关于这件事，我上师也亲眼见过，昔日的石墙如今已变成连在一起的岩石。据说这两座殿堂颇为诡奇神秘，频频出现奇妙的幻变，显得格外神奇。
殿堂没有门，从窗口望进去，还能看见石桌上零星破碎的石像。
——摘自《显密宝库18：圣行集萃》之《密宗大成就者奇传》
龙树菩萨（梵文：Nāgārjunabodhisattva），又译龙猛、龙胜，在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”，龙树菩萨是大乘佛学的创始人，中观派的奠基人，生于约公元二至三世纪，是南印度的婆罗门种姓，传说其父姓龙，母生他于树下，故名龙树。龙树菩萨的著作十分丰富，有《中论颂》、《十二门论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》、《菩萨资粮论颂》、《庄严佛道论》等不少著名的论典，享有“千部论主”之称。
龙树菩萨降生在印度南方贝塔尔，种姓为婆罗门。一天，看相人举行盛大喜宴，应邀赴宴的有一百名比丘，一百名婆罗门和一百个普通人。他们说龙树菩萨只能活七年或七个月或七天，除此之外，别无他法。尊者的父母对此深信不疑并深感忧虑。随着期限的逼近，家人把他和仆人逐出家门。他四处漂泊，风餐露宿，最后流落到那烂陀寺。亲教师罗睺罗传授他无量寿佛的密咒，他的寿命因此延长。
他在那烂陀寺出家，圆满通达了大乘三藏的所有经论。他还修持大鹏鸟法、作明佛母法、九夜刹法和马哈嘎拉；成就了妙丹、眼药、土行、宝剑、空行、隐形、不死和除病这八种共同悉地，还有制伏、死而复生等悉地。除此之外，他还曾以等持之力制伏了所有的龙王和夜叉。尤其值得一提的是，他成就了极为稀有的金丹术（金丹是用某种特殊的草药和密咒仪轨制成的药丸，服之可长生不老。），成为金刚不坏之身，具有无量神变和神通，并修成了马哈嘎拉本尊。
一次，尊者到达塔那嘎匝嘎州，欲迎取《马哈嘎拉续》。他首先修持不动佛，接着又以幻术令那儿的空行母心失神迷。趁她们迷惑之际，他偷偷迎取了《黑天母》和《黑鲁嘎续》、《作明佛母续》等经续，还在为数众多的智慧空行母面前听获了教言。因为他已成就了宝剑、水银等共和不共八大悉地，故而有一百六十种珍贵的法门被他迎请到人间。
不久，阿阇黎的上师罗睺罗闭关修度母法，当时，龙树菩萨是那烂陀寺的亲教师，正为五百名僧人讲经说法。从那一年开始，当地发生了长达十二年的严重的饥馑，到处饿殍遍野，几乎只剩下一座空城。目睹众生的悲惨情景，尊者制作了点金剂，他把所变的金子拿到没有灾荒的地方换成粮食，使僧众顺利地度过了饥荒。
十二年以后，长老罗睺罗出关，见城中空空如也，眼前一片触目惊心的景象。他问尊者发生了什么事，龙树菩萨说：“我怕上师的闭关出现违缘，所以不敢请示您”。
上师说：“发生了这么大的事，你为什么不告诉我？本来我有降食雨的能力！你对众生的悲心太小了，完全违越了一个菩萨应有的行为，为了净除罪障，你必须造一百个殿堂，一千个佛堂，一万个佛塔！”
龙树菩萨暗暗思忖，“我是一个比丘，要做到这些很困难。钱财只能向财神求取，而且，做这样的事业也必须依靠龙王的帮助，我要让龙王对我生起信心”。
于是，他便开始用作明佛母的心咒勾招龙王的女儿。第二天，龙树菩萨端坐在法座上讲法时，有两位化作人形的女子款款而来。在她们周边一由旬内，弥漫着一股特殊而浓郁的檀香气息。当她们来到他跟前时，香气便消失了。这事发生了多次，阿阇黎问她们是什么原因。她们向尊者启白：“我们乃龙王之女，为了守护人的影子，我们身上散发此檀香”。
“我需要用此香做度母像，”龙树菩萨说：“希望你们能向我提供此香。我还要建造殿堂，请你们帮助我”。
“这事我们必须问过父王，才能答复”。
第二天，龙女前来回禀：“父王说如果你能来龙宫，我们就依教奉行。否则，我们不能答应”。
如果去龙宫，就可以把《般若经》迎请到人间，利益无量无边的龙类和人类众生。因此，龙树菩萨决定前往。
有些历史书说，龙树菩萨曾见过昔日的迦叶佛和金寂佛（拘那含佛）等如来。他的身体如一座金刚，分外巍峨。许多曾在释迦牟尼佛教法下成就的阿罗汉，当时住在龙宫里，见龙王极为隆重地款待尊者，他们大为不解。
“我们是阿罗汉，”他们对尊者说：“你是一个具有贪嗔痴三毒的凡夫，为什么龙宫里的毒不能伤害你呢？”
“因为我早已成就了大鹏法的明咒。”尊者说。
还有些历史书上这样说，尊者对那些阿罗汉说：“佛经上说，一切万法无有自性，我们人间大地上那些比丘的说法与此恰恰相反。你们是怎么通达诸法无自性的道理呢？”
“诸法的本性正如你们所说的那样，”阿罗汉回答说：“后来，有执著相的声闻会出现于世，那是佛陀早就授记了的”。
这种说法如果不是中观者的臆造，倒也非常巧妙。
阿阇黎在龙宫住了很久，为龙类众生宣讲深广殊胜的法要。他迎请了《广般若经》、《陀罗尼经》等许多重要的经典。据说，《般若经》后面有少部分龙王没给他。还有人说，那些残缺的部分是佛法在遭遇三次灭顶之灾时失毁的，汉文《般若经》的最后三品实际上是出自《般若二万颂》。
龙树菩萨回到人间，造了“中观六论”（《中论》、《六十正理论》、《七十空性论》、《回诤论》、《细研磨论》和《成名言论》）等论著。通过精妙的辩论，他通彻的智慧制伏了对大乘有邪见的得西比丘（能乐）。为了制止邪说，他把希那德巴声闻用寻思分别念所造的论点全部汇集，埋于地下。在南方，一个叫匝匝桑嘎拉（摧髻）的地方，聚集了五百名外道，试图与尊者一辩。最终，他们全部败在龙树菩萨的足下，并因尊者的引导而趋入佛门。
此时，上师罗睺罗要求的殿堂已全部竣工，阿阇黎修建的佛塔遍布十方。他对大乘教法的弘扬就像光璨夺目的日轮普照大地。他本想把植物扎（岩石）和南方的登果扎山等变成金山，但度母说这样做未来会出现争议，没有开许。但尊者还是开发了大量的金剂宝藏，用点金剂将顽石点石成金。一天，他在路上见到许多玩耍的孩童，他预言他们其中的一位将成为国王。
后来，尊者去了北俱卢洲，还在其他洲的非人之地居住了十二年。当他返回南赡部洲时，他授记的孩童已成为国王，名叫乐行。他对阿阇黎做了极为恭敬的承侍和供养。依靠龙树菩萨的殊胜口诀，乐行国王也修成了金丹术，并收服了夜叉。
尊者为僧人建造了五百座殿堂。他在南方吉祥山与夜刹女眷属共住了两百年，行持密宗的行为，身体出现了三十二相。直到他布施自己的头，他一共活了六百七十一岁差半岁。
乐行国王的太子名叫司下枝（具力太子），他朝思暮想继承王位。他的母后告诉他：“你父亲和阿阇黎龙树菩萨是作同等加持的，他们的生命是一体的。龙树菩萨是金刚不坏之身，不会圆寂，因此，你父王也不会死。在你以前，你的许多兄长都在没得到王位之前就去世了，将来他们的孙子也只能如此。”
具力太子听后郁郁寡欢，母后劝慰说，“你不要太失望，有一个办法可以得到王位。阿阇黎是一位菩萨，如果你向他要他的头，他会布施给你。如果他死了，国王也会死，你就可以得到王位”。
具力太子立即前往吉祥山，索要龙树菩萨的头。龙树菩萨说：“你自己砍下带走吧”。具力太子举起宝剑，可怎么也砍不下尊者的头。阿阇黎说：“我以前割吉祥草时，割断过小虫的头，你用吉祥草可以砍断我的头”。于是，太子挥舞吉祥草砍去，龙树菩萨的头便滚到了一边，他唱道：“今日前往极乐刹，将来还入此身体。”
此时，大地震动，日月无光，天空雷鸣电闪。自此，大地出现了十二年的饥荒。因龙树菩萨已成就了金丹术，具力太子害怕他的身体重新愈合，便把尊者的头拖到许多由旬以外的地方。途中，尊者的头被一位罗刹女抢走，她把它放在一块巨大的磐石上，石头豁然裂开，五尊观世音菩萨的石像自然显现。后来，由罗刹女作施主，在阿阇黎法体和头所在之地分别造了两座殿堂。这两座殿堂之间以前有四由旬远，现在只有一闻距左右。关于这件事，我上师也亲眼见过，昔日的石墙如今已变成连在一起的岩石。据说这两座殿堂颇为诡奇神秘，频频出现奇妙的幻变，显得格外神奇。
殿堂没有门，从窗口望进去，还能看见石桌上零星破碎的石像。
——摘自《显密宝库18：圣行集萃》之《密宗大成就者奇传》
“Aurora” 是掌管曙光的女神
美丽 大方 神秘
住在伊纳里 和朋友们一路向北
走到了一个没有灯的地方
黑漆漆的四周 和 明亮的极光
拍完照片 开着音响 躺在雪地里仰望星空
能看见星星布满天空 清晰的看出星座
天空划过了两颗流星 是真实的
喜出望外
看见极光的那一刻 内心是很激动的
第一反应是用眼睛去看 真的震撼
好像自己站在山巅 能看到苍穹之顶
感受到人类在大自然里不过是一个渺小的存在
当下感受就是感谢我的父母给了我生命
让我去体验这个世界的奇妙
第二想法是一丝丝惊恐
大自然有着难以预估的无穷威力
可以说是魔力 也可以说是毁灭的能力
她却一直温柔地怀抱着人类
发自内心觉得人类要保护好这个赖以生存的环境
因为不知道哪一天人类的得寸进尺
会触碰到大自然底线
2018要结束了 2019要开始了
希望渺小的我们 幸福 健康 知足
（图片里星星点点不是噪点 是当时的星星
相机记录下来的 远不及肉眼观察出的惊喜） https://t.cn/RqzETvm
#荆门身边事儿# 【漳河佘楼子，这座私家堡楼有何秘密？】19日，市楹联协会和漳河新区文体新局联合邀请原荆门市文化局局长张四海，市文物局原局长李云清，市文物局考古专家杜文成，市楹联协会会长、副会长等文化界人士，考察漳河新区佘楼子古堡楼遗存，挖掘其背后的历史故事。
漳河佘楼子，一座罕见的私家堡楼
佘楼子是一座私家城堡式建筑，坐落在漳河新区龟山南簏佘楼村一组，占地约1100平方米。荆门方志中有记载。民间留有“余楼子一关门，荆门衙门能听见”的传说，可见佘楼子的神秘之处，从其城堡式建筑也可看出当年房屋的主人非富即贵。
今年9月，荆门市楹联协会会长、地域文化专家、荆门古建筑研究专家李勋明等人得知该建筑还有遗存后，两次实地考察、勘测，根据遗下的部分残垣及基本完整的房屋墙脚，比照明清民居建筑规制分析，发现佘楼子实为荆门地区一栋独特城堡式民居。上世纪80年代，佘楼村以有此楼而改为此名。
佘楼子建筑群平面布局如一只卧龟伏地，总建筑布局分左中右三轴。中轴大门前6米外建有一头门，象征龟头，传说头门两侧建有两座门楼，均立在两只大石狮背上。头门左右各有一口井，象征龟眼。前为四合院，后为两层城堡式楼房，墙体为青砖结构，厚40厘米，比江汉地区其他历史民居厚约12厘米，堡楼四周均为砖飞檐，外檐口高6.3米以上，内檐口高5.1米以上，与古代城墙高度持平。堡楼外围四方无窗户，只有几个了望口，第二层房屋之间有隐密小洞互通，房屋布局充分考虑了防匪防盗。目前建筑群只剩下右侧堡楼厢房。
佘楼子到底建于何时？为什么要修成堡楼？作为佘家后人的佘全武（曾担任佘楼村支书20多年）也说不清楚，只能叙其传说。佘全武说，传言佘楼子初建者姓“却”，有一间屋阴气挺重（民间迷信说法），不敢住人。一天，从湖南来了一个佘姓长工，主人于是安排这个长工住那间阴气重的房屋，结果长工住在里面安然无恙。不久，却家主人看见屋后有一条大蛇在吃一只雀子，就问长工是何吉凶。长工解释，蛇(佘)吃雀(却)是上天暗示“却”家将败，佘姓要住此屋了，于是却家便把这座房子贱卖给了长工，长工马上对房屋进行大修，仅挖墙脚时，请的工人黄豆都吃了两石多，可见工程之大。佘楼子修起后，家族人丁兴旺。
传奇故事，述说佘家百年兴衰
据说清代乾隆年间，河北人舒成龙任荆门知州时，佘家曾带着48头带有豹子纹的骡子去拜见，舒知州便特地来到佘家做客，因为舒知州懂风水，见佘家旺财旺丁，有压倒官府之势，于是想治一下佘家地理风水，便说佘楼子地理是佘旱龙，须在屋前屋后各挖一口堰塘，激活旱龙，佘家更会大发。于是，佘家人按舒知州的指点，把原来大门前头门左右象征龙眼的两口井用磨盘盖住，在前后各挖了一口堰塘，挖堰时，地里流出血水，说是把龙唇给挖坏了，佘家从此开始衰败。
佘氏后人为什么要把老祖宗说成一个长工？如果说是为了低调，财不外露，但是为什么房屋又修得如此张扬？民间传说虽不太可信，但是能让我们从中悟出一些真实历史。询佘氏家谱，佘楼子始祖祖籍湖南，因出生在路边，被乡邻瞧不起，讥为“路儿”，便外出谋生，一路打工来到湖北，在却家做长工买下了却宅。子孙以佘楼子为中心向周边发展，繁衍生息。按佘全武介绍，他们到湖南清谱，确有“路儿”记载。而佘楼子族谱记载的佘楼子家族并没出什么大贵人，但是佘楼子建筑为何要超越普通民居规制呢？其中必有不可公开的秘密，至少隐瞒了佘楼子始祖的真实情况。个中原因，李勋明猜测，这个佘姓长工可能在某处获得了一笔横财，逃到这里后，低调以做长工为名买下却宅，还有可能是佘姓长工原本就是一官员，隐姓埋名来这里看中了却宅，假扮长工，买下却宅。仅州府知其身份，否则佘姓长工不敢把屋建成城堡。
佘全武介绍，按佘楼子族谱记载的佘氏各房族分支，已绝后一半以上，如果真的绝后严重，还有一种让我们不敢想像的可能就是明末清初匪患严重，佘楼子有可能曾经成为匪巢或遭匪劫，或遭官劫，成为不吉之宅……佘楼子在清末就已易主。新中国土改以来，政府安排四户贫农在内居住。丁姓住前面靠右，谢姓早已迁走，中间张姓，搬走时拆了中间屋架，目前地面所剩建筑为余姓所有，后来又卖给佘姓，也迁走了。东轴为袁姓，迁居附近岗地。
碑刻为证，窥知佘家部分历史
根据遗留的碑刻和相关文字记载，佘楼子始建于明朝末年，清初归佘家后，于乾隆年间大建，左右轴房屋和花园续建于咸丰年间，可见佘氏家族在当地兴旺了一百余年。勘察现场时，发现一块“佘公讳相之茔墓”碑。该碑由墓主佘相大儿子所生的第二子和第三子携其子孙立于清同治五年(1866年)五月，碑文落款：佘氏大儿子二房佘维英、维雄，孙佘学洲，三房佘维海，孙佘学伦、学纯，仲孙佘正荣、正华、正富、正贵。佘维海名字旁刻有“庠生”二字，证明佘维海当时为荆门府学秀才，其子孙也最兴旺。从立碑人名字推断，佘相所生子女当中，只有大儿子所生的第二儿子和第三儿子得到延续，三房最发人。按二十年一代推算，佘相墓碑至少在其死后40多年才由其孙辈立碑，说明佘相和另外几个儿子可能遇到过劫难，死后连碑都不敢立……另，墓主“佘相”名字为什么没有谱名，这里面一定有什么秘密，有待考证。
附近村民介绍，佘楼子的主体建筑一直保存到了本世纪初，可惜没有引起重视，在2005年时，分住在佘楼子里的几户人家先后搬出建新家，他们各自拆掉了自住的佘楼子部分垫墙脚，而今只剩右边偏房，孤独屹立，隐藏在杂灌丛中，任凭日晒夜露，风吹雨打。
刻不容缓！保护遗迹传承文化
李勋明认为，佘姓放弃祖楼的原因，一是该建筑设计似城堡，房子大，门窗少，采光差，人易生病。二是房子规格过于张扬引祸，这么张扬的民居，“非权贵者居之，难安”。
最后，大家一致认为，佘楼子是楚北唯一一处堡楼式的民居建筑，有建筑内涵，有文化底蕴，有传奇故事，有尚未揭开的秘密，所以尤为珍贵。在本土历史民居越来越少的时候，佘楼子不仅还遗有部分堡楼，墙基也保存完好，实乃奇迹，这为今后修复和研究其历史提供了重要依据，建议当地政府及相关部门尽快挂牌保护，不允许任何人再动其一砖一土；组织专班，做好保护规划，用足政策，争取资金，采取招商引资等灵活手段，适时予以修复，让佘楼子建筑文化得以传承；也可易地重建，使之成为文化旅游观瞻亮点。（记者 汪兵洋 文/图）
漳河佘楼子，一座罕见的私家堡楼
佘楼子是一座私家城堡式建筑，坐落在漳河新区龟山南簏佘楼村一组，占地约1100平方米。荆门方志中有记载。民间留有“余楼子一关门，荆门衙门能听见”的传说，可见佘楼子的神秘之处，从其城堡式建筑也可看出当年房屋的主人非富即贵。
今年9月，荆门市楹联协会会长、地域文化专家、荆门古建筑研究专家李勋明等人得知该建筑还有遗存后，两次实地考察、勘测，根据遗下的部分残垣及基本完整的房屋墙脚，比照明清民居建筑规制分析，发现佘楼子实为荆门地区一栋独特城堡式民居。上世纪80年代，佘楼村以有此楼而改为此名。
佘楼子建筑群平面布局如一只卧龟伏地，总建筑布局分左中右三轴。中轴大门前6米外建有一头门，象征龟头，传说头门两侧建有两座门楼，均立在两只大石狮背上。头门左右各有一口井，象征龟眼。前为四合院，后为两层城堡式楼房，墙体为青砖结构，厚40厘米，比江汉地区其他历史民居厚约12厘米，堡楼四周均为砖飞檐，外檐口高6.3米以上，内檐口高5.1米以上，与古代城墙高度持平。堡楼外围四方无窗户，只有几个了望口，第二层房屋之间有隐密小洞互通，房屋布局充分考虑了防匪防盗。目前建筑群只剩下右侧堡楼厢房。
佘楼子到底建于何时？为什么要修成堡楼？作为佘家后人的佘全武（曾担任佘楼村支书20多年）也说不清楚，只能叙其传说。佘全武说，传言佘楼子初建者姓“却”，有一间屋阴气挺重（民间迷信说法），不敢住人。一天，从湖南来了一个佘姓长工，主人于是安排这个长工住那间阴气重的房屋，结果长工住在里面安然无恙。不久，却家主人看见屋后有一条大蛇在吃一只雀子，就问长工是何吉凶。长工解释，蛇(佘)吃雀(却)是上天暗示“却”家将败，佘姓要住此屋了，于是却家便把这座房子贱卖给了长工，长工马上对房屋进行大修，仅挖墙脚时，请的工人黄豆都吃了两石多，可见工程之大。佘楼子修起后，家族人丁兴旺。
传奇故事，述说佘家百年兴衰
据说清代乾隆年间，河北人舒成龙任荆门知州时，佘家曾带着48头带有豹子纹的骡子去拜见，舒知州便特地来到佘家做客，因为舒知州懂风水，见佘家旺财旺丁，有压倒官府之势，于是想治一下佘家地理风水，便说佘楼子地理是佘旱龙，须在屋前屋后各挖一口堰塘，激活旱龙，佘家更会大发。于是，佘家人按舒知州的指点，把原来大门前头门左右象征龙眼的两口井用磨盘盖住，在前后各挖了一口堰塘，挖堰时，地里流出血水，说是把龙唇给挖坏了，佘家从此开始衰败。
佘氏后人为什么要把老祖宗说成一个长工？如果说是为了低调，财不外露，但是为什么房屋又修得如此张扬？民间传说虽不太可信，但是能让我们从中悟出一些真实历史。询佘氏家谱，佘楼子始祖祖籍湖南，因出生在路边，被乡邻瞧不起，讥为“路儿”，便外出谋生，一路打工来到湖北，在却家做长工买下了却宅。子孙以佘楼子为中心向周边发展，繁衍生息。按佘全武介绍，他们到湖南清谱，确有“路儿”记载。而佘楼子族谱记载的佘楼子家族并没出什么大贵人，但是佘楼子建筑为何要超越普通民居规制呢？其中必有不可公开的秘密，至少隐瞒了佘楼子始祖的真实情况。个中原因，李勋明猜测，这个佘姓长工可能在某处获得了一笔横财，逃到这里后，低调以做长工为名买下却宅，还有可能是佘姓长工原本就是一官员，隐姓埋名来这里看中了却宅，假扮长工，买下却宅。仅州府知其身份，否则佘姓长工不敢把屋建成城堡。
佘全武介绍，按佘楼子族谱记载的佘氏各房族分支，已绝后一半以上，如果真的绝后严重，还有一种让我们不敢想像的可能就是明末清初匪患严重，佘楼子有可能曾经成为匪巢或遭匪劫，或遭官劫，成为不吉之宅……佘楼子在清末就已易主。新中国土改以来，政府安排四户贫农在内居住。丁姓住前面靠右，谢姓早已迁走，中间张姓，搬走时拆了中间屋架，目前地面所剩建筑为余姓所有，后来又卖给佘姓，也迁走了。东轴为袁姓，迁居附近岗地。
碑刻为证，窥知佘家部分历史
根据遗留的碑刻和相关文字记载，佘楼子始建于明朝末年，清初归佘家后，于乾隆年间大建，左右轴房屋和花园续建于咸丰年间，可见佘氏家族在当地兴旺了一百余年。勘察现场时，发现一块“佘公讳相之茔墓”碑。该碑由墓主佘相大儿子所生的第二子和第三子携其子孙立于清同治五年(1866年)五月，碑文落款：佘氏大儿子二房佘维英、维雄，孙佘学洲，三房佘维海，孙佘学伦、学纯，仲孙佘正荣、正华、正富、正贵。佘维海名字旁刻有“庠生”二字，证明佘维海当时为荆门府学秀才，其子孙也最兴旺。从立碑人名字推断，佘相所生子女当中，只有大儿子所生的第二儿子和第三儿子得到延续，三房最发人。按二十年一代推算，佘相墓碑至少在其死后40多年才由其孙辈立碑，说明佘相和另外几个儿子可能遇到过劫难，死后连碑都不敢立……另，墓主“佘相”名字为什么没有谱名，这里面一定有什么秘密，有待考证。
附近村民介绍，佘楼子的主体建筑一直保存到了本世纪初，可惜没有引起重视，在2005年时，分住在佘楼子里的几户人家先后搬出建新家，他们各自拆掉了自住的佘楼子部分垫墙脚，而今只剩右边偏房，孤独屹立，隐藏在杂灌丛中，任凭日晒夜露，风吹雨打。
刻不容缓！保护遗迹传承文化
李勋明认为，佘姓放弃祖楼的原因，一是该建筑设计似城堡，房子大，门窗少，采光差，人易生病。二是房子规格过于张扬引祸，这么张扬的民居，“非权贵者居之，难安”。
最后，大家一致认为，佘楼子是楚北唯一一处堡楼式的民居建筑，有建筑内涵，有文化底蕴，有传奇故事，有尚未揭开的秘密，所以尤为珍贵。在本土历史民居越来越少的时候，佘楼子不仅还遗有部分堡楼，墙基也保存完好，实乃奇迹，这为今后修复和研究其历史提供了重要依据，建议当地政府及相关部门尽快挂牌保护，不允许任何人再动其一砖一土；组织专班，做好保护规划，用足政策，争取资金，采取招商引资等灵活手段，适时予以修复，让佘楼子建筑文化得以传承；也可易地重建，使之成为文化旅游观瞻亮点。（记者 汪兵洋 文/图）
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