来果和尚曾写有“劝住丛林”一文：
　　满世僧人，漂流零落，漫无主宰，实可痛心。当知丛林为宏道利生之法窟，为明心见性之佛场，如衣有领，如网有纲。身心安乐，饮食调和，有道者慰之以深加，无道者警之以前进。如满林之竹，比比争高；如大园之松，雄雄上进，不负四恩，有光三有。诚为僧人之僧宝地也。
　　在来果和尚看来，丛林是禅僧开悟进德的最好场所。丛林为十方聚会之所，圣贤安居之地，同居大众，互相瞻依，一言一行，皆有稽考；一文一米，不落虚空。所以才会有“历代祖师出自丛林”的说法。丛林是选佛场，修行人在这里熔冶、锻造，每日沐浴在“六和”的阳光下，相互激励，大众监督，这种道业之增长是其他场所无法成就的。来果和尚告诉修道者，最大利生之事莫过于创立丛林：“参禅人，发明心地后，自既能利，必设法利人，利人之法甚多，最大之利，莫如开丛林，建道场。”犹如昔日马祖开丛林，百丈立清规，如大冶炉，如陶家器。陶佛模，出佛相；铸祖模，出祖相。#最高学府##农禅并重##五台山印记[超话]##天宁宝塔#

我译《论语》16·2

【原文】
16.2孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子
出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
【我译】
孔子说：“天下有道，制礼、作乐、出兵等国政由天子决定；天下无道，则制礼、作乐、出兵等国政便由诸侯决定。由诸侯决定，很少有传到十代不垮台的；由大夫决定，很少有传到五代不垮台的；若是大夫的家臣把持国家政权，很少有传到三代不垮台的。如果天下有道，那么国家最高政权不会掌握在大夫手里。如果天下有道，那么老百姓也不会议论纷纷。”

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人因百业之差而善各不相同，然皆大同小异。
观善者，可知己不足；观不善者，可警己过。
为善者，当心存高远，或为大众或为后世子孙。
劝人为善，劝人去恶，法有万千，当因人而异。
言人之过，当多善少恶，先善后恶，扬善抑恶。
为官一念，或福泽大众或危害社会，不可不慎。
无道不可治国，无德不可驭民，无善不可教子。
行善者，日久必随其愿；行恶者，日久必毁其成。
恶虽小，但须防其毁人；善虽小，但知其能助人。
善微而易行，善小而能行，久而能持，方为善道。
建功立业，须实地着手；行善积德，要随处行事。
一国之患，莫大于趋利；一国之福，莫大于扬善。
忍耐二字，让人真受用。