据说当年佛祖讲经，没有说话，只是拈着花笑一笑，大家都不明白，唯有迦叶尊者回以微笑，佛祖便说：得我道者，唯迦叶矣。何谓道？道，就在拈花一笑之间；道，就在天地之间。一念悟道，决定人的一生。
拈花一笑，一念成佛，一念成魔。拈花湾，虽然是人造的，但意境是好的，设计也很不错，看出来用了心，老吴说像在日本的京都逛一样。不管成佛成魔了，至少游览了一天，心情甚美。
拈花一笑，一念成佛，一念成魔。拈花湾，虽然是人造的，但意境是好的，设计也很不错，看出来用了心，老吴说像在日本的京都逛一样。不管成佛成魔了，至少游览了一天，心情甚美。
莲池大师：万历辛丑（1601）年正月初十，我随例到浴室洗浴，不小心失足滑入沸水中，从脚后跟到大腿处全被烫伤。又因治疗不得法，一直拖延两个月后才痊愈。这次汤厄虽然令我吃了不少苦头，而于痛苦之中，不断反省自己，才觉察到平日所犯的过失不少，因此生大惭愧，发菩提心。
想起平日身体没有病痛时，要走就走，要坐就坐，想睡就睡，饮食随意，谈笑随意，从来不觉得这样的生活，是人天中的大福。而我一向安享此福，何曾想到六道众生的惨状。就在我现前这一会儿安宁舒适的时间里，地狱道的众生正遭受着刀挫、火烧、臼舂、磨碾，不知经历了多少的痛苦！饿鬼道的众生，渴饮铜汁，饥食血污，不知经受了多少的痛苦！而畜生道的众生，如牛、马之类，则受着衔铁负鞍之苦；像猪、羊之属，则受刀割鼎烹之痛，也不知经受了多少的痛苦啊！即使生在世上为人，有忍受饥寒逼迫的，有服役疲劳的，有疾病缠绵的，有眷属分离的，有触犯律法遭刑罚惩治的，有被监禁在牢狱的，有遭朝廷强征苛税直至困乏不堪的，又有水溺火焚而死的，有被蛇螫虎啮而死的，有含冤负屈而死的，这种种痛苦不知有多少，而我以前都没有想到啊。
自今以后，只要我能得片刻的安乐，即当念及六道中有无数的众生正在受苦受难，急待救拔，由是摄心正意，愿早成道果，广度有情，使一切众生同生净土，得不退转。倘若刹那恣意懈怠，如何能上报佛恩，下酬信施呢？我应该经常这样勉励自己。
我平日论到病中要怎样做工夫的问题，也知道当学毕陵伽婆蹉所谓“纯觉遗身”的忘我境界；
也知道当学马祖道一法师所谓“有不病者”的超然物外的工夫；
也知道当学永嘉法师所谓“纵遇风刀常坦坦，假饶毒药也闲闲”的从容态度；
也知道当学僧肇法师所谓“四大本空，五蕴非有”的那种视死如归的精神。
及至失足被沸水烫伤后，把以上方法一一拿来运用，结果全无效验。
痛觉明明在身，谁能遗忘得了这个识身？
我今正受着病苦的折磨，谁能当作是那不病的人？
烫伤之处痛如锋刀毒药切于肌肤，谁还能装成坦坦闲闲的人？
当此之时，四大五蕴实实在在就是我的身体，我也实实在在为这身体所累，谁能说是本空非有呢？
这才知道我平日那些空谈的理论，用在这病苦时刻全都无济于事。如果没有高深的定力，只有屈服于死神的来临。可见那些口头三昧，只能拿来欺瞒自己罢了。想到这些，怎能不自勉在真实处用功呢？
伤足自规：
明朝万历辛丑年正月初十，莲池法师随例到浴堂沐浴，不小心失足滑入热水釜中，从脚后跟到大腿处被严重烫伤，据他自己在笔记中说：“俄而蹈沸釜中，几死矣！其得生者，幸也，龙天救之也。夫为时刹那耳，而死生系焉。命在呼吸，岂不诚然乎哉？”
后又因治疗不得法，一直拖延两个月才痊愈。在此期间，他写了“伤足自规”四条如下：
一、自今已往，得一时筋骨轻安，行坐随意，即当思及六道众生苦恼，一心正念。
二、自今已往，虽有人恶骂加我者，非言谤我者，乃至批我颊者，唾我面者，悉顺受之，一心正念。
三、自今已往，虽有人忘恩背去者，恩反仇报者，悉顺受之，一心正念。
四、自今已往，虽有使令不如命者，承值不如法者，或以正语，或以巽语，随宜而施，不可则已，勿起瞋恚，一心正念。
《自警》七条：
先民有言：禹惜寸阴，至于众人，当惜分阴。我今衰残，奚啻惜分，一弹指顷，毋杂用心。
毋杂用心者，谓本参正念外，才起一念杂想，即便扫除，摄归正念。不可时刻延捱。今略开七事，真为生死出家，直欲一生了办，务力守之，时时自警。
一、不得蓄资财，造房屋，买田地，置一切精致好物。即经像等，传自太古，出自名家，皆勿留恋，一心正念。
二、不得作种种非紧要福德缘事，姑俟他日大事已明，作之未晚。今且权置万行门，一心正念。
三、不得于好色起贪爱心，于好味等起贪爱心，于好言赞誉我者起贪爱心。不得于恶色起瞋恼心，于恶味等起瞋恼心，于恶言讥毁我者，恶口骂辱我者，恶拳捶打我者，种种拂逆我者，起瞋恼心。乃至过去事或顺或违，未来事或顺或违，皆悉屏绝，坚壁固守，一心正念。
四、不得吟作诗文，书写真草，题贴对联。修饰尺牍，泛览外书，议论他人得失长短，乃至教凭臆见而高心著述，禅未悟彻而妄意拈评，缄口结舌，一心正念。
五、不得交结亲朋，应赴请召，游山玩景，杂话闲谈，凡种种世谛中事，除理所当为决不可已者，余悉休罢，一心正念。
六、不得贪著放逸，恣纵睡眠，大事未明，捍劳忍苦，一心正念。
七、不得与世人竞才竞能，争名争势，未得言得，未证言证，诳称知识，妄自尊高，惟应执卑守愚，终身居学地而自锻炼，常精常进，一心正念。
想起平日身体没有病痛时，要走就走，要坐就坐，想睡就睡，饮食随意，谈笑随意，从来不觉得这样的生活，是人天中的大福。而我一向安享此福，何曾想到六道众生的惨状。就在我现前这一会儿安宁舒适的时间里，地狱道的众生正遭受着刀挫、火烧、臼舂、磨碾，不知经历了多少的痛苦！饿鬼道的众生，渴饮铜汁，饥食血污，不知经受了多少的痛苦！而畜生道的众生，如牛、马之类，则受着衔铁负鞍之苦；像猪、羊之属，则受刀割鼎烹之痛，也不知经受了多少的痛苦啊！即使生在世上为人，有忍受饥寒逼迫的，有服役疲劳的，有疾病缠绵的，有眷属分离的，有触犯律法遭刑罚惩治的，有被监禁在牢狱的，有遭朝廷强征苛税直至困乏不堪的，又有水溺火焚而死的，有被蛇螫虎啮而死的，有含冤负屈而死的，这种种痛苦不知有多少，而我以前都没有想到啊。
自今以后，只要我能得片刻的安乐，即当念及六道中有无数的众生正在受苦受难，急待救拔，由是摄心正意，愿早成道果，广度有情，使一切众生同生净土，得不退转。倘若刹那恣意懈怠，如何能上报佛恩，下酬信施呢？我应该经常这样勉励自己。
我平日论到病中要怎样做工夫的问题，也知道当学毕陵伽婆蹉所谓“纯觉遗身”的忘我境界；
也知道当学马祖道一法师所谓“有不病者”的超然物外的工夫；
也知道当学永嘉法师所谓“纵遇风刀常坦坦，假饶毒药也闲闲”的从容态度；
也知道当学僧肇法师所谓“四大本空，五蕴非有”的那种视死如归的精神。
及至失足被沸水烫伤后，把以上方法一一拿来运用，结果全无效验。
痛觉明明在身，谁能遗忘得了这个识身？
我今正受着病苦的折磨，谁能当作是那不病的人？
烫伤之处痛如锋刀毒药切于肌肤，谁还能装成坦坦闲闲的人？
当此之时，四大五蕴实实在在就是我的身体，我也实实在在为这身体所累，谁能说是本空非有呢？
这才知道我平日那些空谈的理论，用在这病苦时刻全都无济于事。如果没有高深的定力，只有屈服于死神的来临。可见那些口头三昧，只能拿来欺瞒自己罢了。想到这些，怎能不自勉在真实处用功呢？
伤足自规：
明朝万历辛丑年正月初十，莲池法师随例到浴堂沐浴，不小心失足滑入热水釜中，从脚后跟到大腿处被严重烫伤，据他自己在笔记中说：“俄而蹈沸釜中，几死矣！其得生者，幸也，龙天救之也。夫为时刹那耳，而死生系焉。命在呼吸，岂不诚然乎哉？”
后又因治疗不得法，一直拖延两个月才痊愈。在此期间，他写了“伤足自规”四条如下：
一、自今已往，得一时筋骨轻安，行坐随意，即当思及六道众生苦恼，一心正念。
二、自今已往，虽有人恶骂加我者，非言谤我者，乃至批我颊者，唾我面者，悉顺受之，一心正念。
三、自今已往，虽有人忘恩背去者，恩反仇报者，悉顺受之，一心正念。
四、自今已往，虽有使令不如命者，承值不如法者，或以正语，或以巽语，随宜而施，不可则已，勿起瞋恚，一心正念。
《自警》七条：
先民有言：禹惜寸阴，至于众人，当惜分阴。我今衰残，奚啻惜分，一弹指顷，毋杂用心。
毋杂用心者，谓本参正念外，才起一念杂想，即便扫除，摄归正念。不可时刻延捱。今略开七事，真为生死出家，直欲一生了办，务力守之，时时自警。
一、不得蓄资财，造房屋，买田地，置一切精致好物。即经像等，传自太古，出自名家，皆勿留恋，一心正念。
二、不得作种种非紧要福德缘事，姑俟他日大事已明，作之未晚。今且权置万行门，一心正念。
三、不得于好色起贪爱心，于好味等起贪爱心，于好言赞誉我者起贪爱心。不得于恶色起瞋恼心，于恶味等起瞋恼心，于恶言讥毁我者，恶口骂辱我者，恶拳捶打我者，种种拂逆我者，起瞋恼心。乃至过去事或顺或违，未来事或顺或违，皆悉屏绝，坚壁固守，一心正念。
四、不得吟作诗文，书写真草，题贴对联。修饰尺牍，泛览外书，议论他人得失长短，乃至教凭臆见而高心著述，禅未悟彻而妄意拈评，缄口结舌，一心正念。
五、不得交结亲朋，应赴请召，游山玩景，杂话闲谈，凡种种世谛中事，除理所当为决不可已者，余悉休罢，一心正念。
六、不得贪著放逸，恣纵睡眠，大事未明，捍劳忍苦，一心正念。
七、不得与世人竞才竞能，争名争势，未得言得，未证言证，诳称知识，妄自尊高，惟应执卑守愚，终身居学地而自锻炼，常精常进，一心正念。
引子:今春春节赴江西九江地区恒丰农场聚会面见分别四十余年的学生和同事。今偶见聚会时所写一组韵句。为永久保留，记录在此，以作纪念。20170804
-----为恒丰所有我的学生，为曾经的美好岁月，为四十多年后与学生的聚会拈手而语。
相聚一:初见-激动
静谧山庄风声起，
相拥相握眸盈盈。
飞入镜头都是缘，
跃出画面笑颜亲。
述说:严冬之日，在静谧幽美的山庄之前，旋起一股温暖和煦的春风。
一大群久别重逢的人们，内心洋溢着再见的激情，彼此握手言欢，彼此相拥相抱相泣。
相聚相敬的画面飞入镜头，记录着人们彼此的缘分。
相亲相爱的画面越出了镜头，刻录下人们彼此的笑颜。
相聚二:晚宴-兴奋
清风细语落在地，
纵情放言声无音。
喋喋不休却未闻，
眼瞪耳斜方知意。
述说:相聚的宴会上一番热闹与兴奋的景象，人们尽情述说着过去，今天和未来。然而，听不到那和风细雨般的触膝之语，也听不清那暴风骤雨般的豪放之言。
只有说不尽彼此的思念，道不尽内心的思绪，欲休还说，欲罢不能。
其实，不用认真地去听，不用仔细地去品，只要看着彼此的眼神和表情，就已经一切了然于心。
相聚三:感怀-幸福
四十余年一挥间，
点点滴滴仍在眼。
昔日孩童皆立人，
唯余幸福满心怀。
述说:在这欢聚的时刻里，在这特殊的场景中，我能真真切切地感受到的是幸福。四十多年过去了，往事历历在目。积聚了四十多年的回忆，思念和爱，在此刻得到了宣泄，得到了满足。
无关乎财富，无关乎地位，无关乎职业，我在乎的只有一点，他们都成了人，一个个大写的人，对我而言，这难道不是最幸福的事吗？
相聚四:回味-难忘
垂髫稚子互为伴，
青春少年解心语。
不惑之年又遇君，
难忘一生师生情
述说:我们从很小的时候就在一起，彼此相伴。
直到长大，彼此已经非常了解相知了。各自走上工作岗位，绘画出各自的人生轨迹。
到今天，已逾不惑的时候我们又彼此相遇，聚集在此庆祝和纪念这同学间一生难忘的情义。
不对，最后一句不对了！是不是?我的学生们?
这难忘属于你们，更属于我！我，难忘一生师生情。
好吧，这一段就让你们替我述说吧！曹融融20170211晨偶感即抒述 https://t.cn/R2d42Qq
-----为恒丰所有我的学生，为曾经的美好岁月，为四十多年后与学生的聚会拈手而语。
相聚一:初见-激动
静谧山庄风声起，
相拥相握眸盈盈。
飞入镜头都是缘，
跃出画面笑颜亲。
述说:严冬之日，在静谧幽美的山庄之前，旋起一股温暖和煦的春风。
一大群久别重逢的人们，内心洋溢着再见的激情，彼此握手言欢，彼此相拥相抱相泣。
相聚相敬的画面飞入镜头，记录着人们彼此的缘分。
相亲相爱的画面越出了镜头，刻录下人们彼此的笑颜。
相聚二:晚宴-兴奋
清风细语落在地，
纵情放言声无音。
喋喋不休却未闻，
眼瞪耳斜方知意。
述说:相聚的宴会上一番热闹与兴奋的景象，人们尽情述说着过去，今天和未来。然而，听不到那和风细雨般的触膝之语，也听不清那暴风骤雨般的豪放之言。
只有说不尽彼此的思念，道不尽内心的思绪，欲休还说，欲罢不能。
其实，不用认真地去听，不用仔细地去品，只要看着彼此的眼神和表情，就已经一切了然于心。
相聚三:感怀-幸福
四十余年一挥间，
点点滴滴仍在眼。
昔日孩童皆立人，
唯余幸福满心怀。
述说:在这欢聚的时刻里，在这特殊的场景中，我能真真切切地感受到的是幸福。四十多年过去了，往事历历在目。积聚了四十多年的回忆，思念和爱，在此刻得到了宣泄，得到了满足。
无关乎财富，无关乎地位，无关乎职业，我在乎的只有一点，他们都成了人，一个个大写的人，对我而言，这难道不是最幸福的事吗？
相聚四:回味-难忘
垂髫稚子互为伴，
青春少年解心语。
不惑之年又遇君，
难忘一生师生情
述说:我们从很小的时候就在一起，彼此相伴。
直到长大，彼此已经非常了解相知了。各自走上工作岗位，绘画出各自的人生轨迹。
到今天，已逾不惑的时候我们又彼此相遇，聚集在此庆祝和纪念这同学间一生难忘的情义。
不对，最后一句不对了！是不是?我的学生们?
这难忘属于你们，更属于我！我，难忘一生师生情。
好吧，这一段就让你们替我述说吧！曹融融20170211晨偶感即抒述 https://t.cn/R2d42Qq
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