#快乐#
经常保持快乐的心情,就是功夫。
在王阳明看来,保持快乐不是一种天赋,而是一种能力,是一种通过智慧和修行就可以获得的能力。
1.活在当下,才能快乐
王阳明说:“只存得此心常见在便是学。过去未来事,思之何益?徒放心耳。”只要常存养此心,就能经常觉察到心的存在,这就是做学问。已经过去的事,和那些还没到来的事,想它有什么益处吗?这样胡思乱想,只能白白丢失清明的本心。
一个人要想获得快乐,就得有活在当下的智慧。曾经有人向马祖禅师请教如何修行,马祖禅师答:“饥来吃饭,困来眠。”这个人就很奇怪,说:“其他人也是这样做的啊,难道他们和你一样用功?”马祖回答说:“不是的,他们吃饭的时候想着睡觉,睡觉的时候想着吃饭,而我,吃饭就是吃饭,睡觉就是睡觉,所以不一样。”
王阳明曾经以此典故写过一首诗:“饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙。”简单来说,就是活在当下的时刻,专注眼前的事情,不要胡思乱想。
专注于当下的人,不对过去做无谓的得失计较,对于未来尚未发生的事情,也不做杞人忧天的担心,他们的心宁静而清明,所以他们是快乐的。
2. 破除我执,才能快乐
王阳明被贬龙场时,最开始始终不能放下自我,放下生死。他发下大愿,我就当自己已经死了,还有什么好怕的呢?于是静坐修身,默诵经典,潜心悟道,才渐渐破除内心迷惘。
人生最大的障碍是自己,如果不能破除我执,那人就很难获得真正的快乐。我们之所以觉得痛苦,是因为我们的失败。所谓失败,就是事情没有像“我”想的那样发展运行,事情到最后,并没有获得“我”预期的结果,所以“我”就会痛苦。
3.少一点欲求,才能快乐
王阳明说 :“吾辈用功,只求日减,不求日增。减得一分人欲,便是复得一分天理,何等轻快脱洒,何等简易!”功夫在减不在增,所谓减即去物欲之昏蔽;减尽人欲,便恢复良知之本体了。
古代的圣贤也都告诉我们,过多的欲望是一切痛苦的来源,我们如果把自己的快乐建立在欲望的满足上,那么一旦欲望得不到满足,快乐也就荡然无存。
而人的欲望是无穷无尽的,满足了这个欲望,那个欲望就会冒出来,从此沉沦欲海,永远不能自拔。
《道德经》里也讲:“知足不辱,知止不殆。”人不能有太多的欲望,要懂得适可而止
只有通过节制自己的欲望,才能减少心中的杂念,才能真正意义上让心灵沉静下来,让自己在欲海中脱身,做些有价值的事情。如此,才能获得真正的快乐。
经常保持快乐的心情,就是功夫。
在王阳明看来,保持快乐不是一种天赋,而是一种能力,是一种通过智慧和修行就可以获得的能力。
1.活在当下,才能快乐
王阳明说:“只存得此心常见在便是学。过去未来事,思之何益?徒放心耳。”只要常存养此心,就能经常觉察到心的存在,这就是做学问。已经过去的事,和那些还没到来的事,想它有什么益处吗?这样胡思乱想,只能白白丢失清明的本心。
一个人要想获得快乐,就得有活在当下的智慧。曾经有人向马祖禅师请教如何修行,马祖禅师答:“饥来吃饭,困来眠。”这个人就很奇怪,说:“其他人也是这样做的啊,难道他们和你一样用功?”马祖回答说:“不是的,他们吃饭的时候想着睡觉,睡觉的时候想着吃饭,而我,吃饭就是吃饭,睡觉就是睡觉,所以不一样。”
王阳明曾经以此典故写过一首诗:“饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙。”简单来说,就是活在当下的时刻,专注眼前的事情,不要胡思乱想。
专注于当下的人,不对过去做无谓的得失计较,对于未来尚未发生的事情,也不做杞人忧天的担心,他们的心宁静而清明,所以他们是快乐的。
2. 破除我执,才能快乐
王阳明被贬龙场时,最开始始终不能放下自我,放下生死。他发下大愿,我就当自己已经死了,还有什么好怕的呢?于是静坐修身,默诵经典,潜心悟道,才渐渐破除内心迷惘。
人生最大的障碍是自己,如果不能破除我执,那人就很难获得真正的快乐。我们之所以觉得痛苦,是因为我们的失败。所谓失败,就是事情没有像“我”想的那样发展运行,事情到最后,并没有获得“我”预期的结果,所以“我”就会痛苦。
3.少一点欲求,才能快乐
王阳明说 :“吾辈用功,只求日减,不求日增。减得一分人欲,便是复得一分天理,何等轻快脱洒,何等简易!”功夫在减不在增,所谓减即去物欲之昏蔽;减尽人欲,便恢复良知之本体了。
古代的圣贤也都告诉我们,过多的欲望是一切痛苦的来源,我们如果把自己的快乐建立在欲望的满足上,那么一旦欲望得不到满足,快乐也就荡然无存。
而人的欲望是无穷无尽的,满足了这个欲望,那个欲望就会冒出来,从此沉沦欲海,永远不能自拔。
《道德经》里也讲:“知足不辱,知止不殆。”人不能有太多的欲望,要懂得适可而止
只有通过节制自己的欲望,才能减少心中的杂念,才能真正意义上让心灵沉静下来,让自己在欲海中脱身,做些有价值的事情。如此,才能获得真正的快乐。
天雨虽大,不润无根之草;道法虽宽,只渡有缘之人。人不自救,天也难佑。与其等待天来渡我,不如做自己的“摆渡人”。
一、积德修福
《菜根谭》有言:“天薄我以福,吾厚吾德以迓之。”
意思是,假如上天不肯赐福给我,我就耐心地修养品德,主动迎接福气的到来。
《了凡四训》里讲:“命自我立,福自己求。”
人的福气不是天定的,而是要靠自己去积累德行、努力修来的。
俗话说:厚德载物。
德行越高,人越有福。
享百金财富,必定是百金人物;享千金财富,必定是千金人物。唯有高尚的品德,才能担得起财富、权力、声望这些福报。
《太上感应篇》说:“福祸无门,唯人自招,善恶报应,如影随形。”
行善积德,就等于培植自己的福报。德厚之人,必定心存正念,福气不请自来。不仅能够改变自己的命运,还可以造福后代子孙。
二、以心养形
《菜根谭》有言:“天劳我以形,吾逸吾心以补之。”
意思是,假如上天让我筋骨劳累,我就用一颗安逸的心,来滋养我的体魄。
王阳明被贬至龙场,与书童、老仆人在山洞边搭茅草棚安身。既然要把此处作为居所,那就不能没有名字。
王阳明大笔一挥,便将这个简陋的山洞,命名为“阳明小洞天”。洞中缺衣少食,他就向当地农民请教,在山的南面开荒种田。
也许是太过劳累,从家中带来的仆从陆续病倒。王阳明干脆砍柴汲水、烧茶煎药、熬粥做菜,亲自侍候他们。日子虽然辛苦,王阳明的内心却格外安宁。
孟子说:“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”
苦难是人生的催化剂,是垫脚石。是人生的一种营养,是一笔不可多得的财富。
因此,即便是落到了艰难求生的境地,王阳明依然能够潜心悟道,获得了人生的最高智慧。
三、遇困求变
《菜根谭》有言:“天扼我以遇,吾亨吾道以通之。”
意思是,假如上天要我境遇坎坷,我就拓宽人生的道路,冲破命运的阻隔。
同治六年,是曾国藩人生中最艰难的一年。他以钦差的身份奉旨剿匪,失败后受到朝廷申斥。九弟曾国荃也因此遭到牵连,被人弹劾摘去顶戴。
曾国藩却说:“我平生的长进,全在受挫、受辱中得来。
一定要咬紧牙关,积蓄自己的斗志,增长自己的智慧,方能成就不世之功。”
世上没有走不通的路,只有想不通的人。人越是面临困境,就越要努力寻求改变。
《周易》云:“穷则变,变则通,通则久。”
世界在变,环境在变,身边人也在变。我们唯一能做的,就是顺应万变。
俗话说:“天助自助者。”
只有自己不放弃希望,别人才有机会去拉他一把,上天才会将机遇垂青于他。
只要脚步足够坚定,终有一天,泥泞也会被踏平成为坦途。
一、积德修福
《菜根谭》有言:“天薄我以福,吾厚吾德以迓之。”
意思是,假如上天不肯赐福给我,我就耐心地修养品德,主动迎接福气的到来。
《了凡四训》里讲:“命自我立,福自己求。”
人的福气不是天定的,而是要靠自己去积累德行、努力修来的。
俗话说:厚德载物。
德行越高,人越有福。
享百金财富,必定是百金人物;享千金财富,必定是千金人物。唯有高尚的品德,才能担得起财富、权力、声望这些福报。
《太上感应篇》说:“福祸无门,唯人自招,善恶报应,如影随形。”
行善积德,就等于培植自己的福报。德厚之人,必定心存正念,福气不请自来。不仅能够改变自己的命运,还可以造福后代子孙。
二、以心养形
《菜根谭》有言:“天劳我以形,吾逸吾心以补之。”
意思是,假如上天让我筋骨劳累,我就用一颗安逸的心,来滋养我的体魄。
王阳明被贬至龙场,与书童、老仆人在山洞边搭茅草棚安身。既然要把此处作为居所,那就不能没有名字。
王阳明大笔一挥,便将这个简陋的山洞,命名为“阳明小洞天”。洞中缺衣少食,他就向当地农民请教,在山的南面开荒种田。
也许是太过劳累,从家中带来的仆从陆续病倒。王阳明干脆砍柴汲水、烧茶煎药、熬粥做菜,亲自侍候他们。日子虽然辛苦,王阳明的内心却格外安宁。
孟子说:“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”
苦难是人生的催化剂,是垫脚石。是人生的一种营养,是一笔不可多得的财富。
因此,即便是落到了艰难求生的境地,王阳明依然能够潜心悟道,获得了人生的最高智慧。
三、遇困求变
《菜根谭》有言:“天扼我以遇,吾亨吾道以通之。”
意思是,假如上天要我境遇坎坷,我就拓宽人生的道路,冲破命运的阻隔。
同治六年,是曾国藩人生中最艰难的一年。他以钦差的身份奉旨剿匪,失败后受到朝廷申斥。九弟曾国荃也因此遭到牵连,被人弹劾摘去顶戴。
曾国藩却说:“我平生的长进,全在受挫、受辱中得来。
一定要咬紧牙关,积蓄自己的斗志,增长自己的智慧,方能成就不世之功。”
世上没有走不通的路,只有想不通的人。人越是面临困境,就越要努力寻求改变。
《周易》云:“穷则变,变则通,通则久。”
世界在变,环境在变,身边人也在变。我们唯一能做的,就是顺应万变。
俗话说:“天助自助者。”
只有自己不放弃希望,别人才有机会去拉他一把,上天才会将机遇垂青于他。
只要脚步足够坚定,终有一天,泥泞也会被踏平成为坦途。
天雨虽大,不润无根之草;道法虽宽,只渡有缘之人。人不自救,天也难佑。与其等待天来渡我,不如做自己的“摆渡人”。
一、积德修福
《菜根谭》有言:“天薄我以福,吾厚吾德以迓之。”
意思是,假如上天不肯赐福给我,我就耐心地修养品德,主动迎接福气的到来。
《了凡四训》里讲:“命自我立,福自己求。”
人的福气不是天定的,而是要靠自己去积累德行、努力修来的。
俗话说:厚德载物。
德行越高,人越有福。
享百金财富,必定是百金人物;享千金财富,必定是千金人物。唯有高尚的品德,才能担得起财富、权力、声望这些福报。
《太上感应篇》说:“福祸无门,唯人自招,善恶报应,如影随形。”
行善积德,就等于培植自己的福报。德厚之人,必定心存正念,福气不请自来。不仅能够改变自己的命运,还可以造福后代子孙。
二、以心养形
《菜根谭》有言:“天劳我以形,吾逸吾心以补之。”
意思是,假如上天让我筋骨劳累,我就用一颗安逸的心,来滋养我的体魄。
王阳明被贬至龙场,与书童、老仆人在山洞边搭茅草棚安身。既然要把此处作为居所,那就不能没有名字。
王阳明大笔一挥,便将这个简陋的山洞,命名为“阳明小洞天”。洞中缺衣少食,他就向当地农民请教,在山的南面开荒种田。
也许是太过劳累,从家中带来的仆从陆续病倒。王阳明干脆砍柴汲水、烧茶煎药、熬粥做菜,亲自侍候他们。日子虽然辛苦,王阳明的内心却格外安宁。
孟子说:“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”
苦难是人生的催化剂,是垫脚石。是人生的一种营养,是一笔不可多得的财富。
因此,即便是落到了艰难求生的境地,王阳明依然能够潜心悟道,获得了人生的最高智慧。
三、遇困求变
《菜根谭》有言:“天扼我以遇,吾亨吾道以通之。”
意思是,假如上天要我境遇坎坷,我就拓宽人生的道路,冲破命运的阻隔。
同治六年,是曾国藩人生中最艰难的一年。他以钦差的身份奉旨剿匪,失败后受到朝廷申斥。九弟曾国荃也因此遭到牵连,被人弹劾摘去顶戴。
曾国藩却说:“我平生的长进,全在受挫、受辱中得来。
一定要咬紧牙关,积蓄自己的斗志,增长自己的智慧,方能成就不世之功。”
世上没有走不通的路,只有想不通的人。人越是面临困境,就越要努力寻求改变。
《周易》云:“穷则变,变则通,通则久。”
世界在变,环境在变,身边人也在变。我们唯一能做的,就是顺应万变。
俗话说:“天助自助者。”
只有自己不放弃希望,别人才有机会去拉他一把,上天才会将机遇垂青于他。
只要脚步足够坚定,终有一天,泥泞也会被踏平成为坦途。
一、积德修福
《菜根谭》有言:“天薄我以福,吾厚吾德以迓之。”
意思是,假如上天不肯赐福给我,我就耐心地修养品德,主动迎接福气的到来。
《了凡四训》里讲:“命自我立,福自己求。”
人的福气不是天定的,而是要靠自己去积累德行、努力修来的。
俗话说:厚德载物。
德行越高,人越有福。
享百金财富,必定是百金人物;享千金财富,必定是千金人物。唯有高尚的品德,才能担得起财富、权力、声望这些福报。
《太上感应篇》说:“福祸无门,唯人自招,善恶报应,如影随形。”
行善积德,就等于培植自己的福报。德厚之人,必定心存正念,福气不请自来。不仅能够改变自己的命运,还可以造福后代子孙。
二、以心养形
《菜根谭》有言:“天劳我以形,吾逸吾心以补之。”
意思是,假如上天让我筋骨劳累,我就用一颗安逸的心,来滋养我的体魄。
王阳明被贬至龙场,与书童、老仆人在山洞边搭茅草棚安身。既然要把此处作为居所,那就不能没有名字。
王阳明大笔一挥,便将这个简陋的山洞,命名为“阳明小洞天”。洞中缺衣少食,他就向当地农民请教,在山的南面开荒种田。
也许是太过劳累,从家中带来的仆从陆续病倒。王阳明干脆砍柴汲水、烧茶煎药、熬粥做菜,亲自侍候他们。日子虽然辛苦,王阳明的内心却格外安宁。
孟子说:“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”
苦难是人生的催化剂,是垫脚石。是人生的一种营养,是一笔不可多得的财富。
因此,即便是落到了艰难求生的境地,王阳明依然能够潜心悟道,获得了人生的最高智慧。
三、遇困求变
《菜根谭》有言:“天扼我以遇,吾亨吾道以通之。”
意思是,假如上天要我境遇坎坷,我就拓宽人生的道路,冲破命运的阻隔。
同治六年,是曾国藩人生中最艰难的一年。他以钦差的身份奉旨剿匪,失败后受到朝廷申斥。九弟曾国荃也因此遭到牵连,被人弹劾摘去顶戴。
曾国藩却说:“我平生的长进,全在受挫、受辱中得来。
一定要咬紧牙关,积蓄自己的斗志,增长自己的智慧,方能成就不世之功。”
世上没有走不通的路,只有想不通的人。人越是面临困境,就越要努力寻求改变。
《周易》云:“穷则变,变则通,通则久。”
世界在变,环境在变,身边人也在变。我们唯一能做的,就是顺应万变。
俗话说:“天助自助者。”
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只要脚步足够坚定,终有一天,泥泞也会被踏平成为坦途。
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