#美食[超话]# 蜀地美食，有着自身独特的韵味，火辣鲜香，独特的口感，对于食材的极致运用，让每一个食客都吃的满头冒汗、腹中火辣，却依旧狂呼“过瘾”二字！[打call]
在四川有一句话说的很有意思，那就是“没有一只兔子，能够活着离开四川”。由此可见，四川人对于兔肉喜爱到了极点，并且四川人对于兔肉还研发出了很多的吃法，比如干锅兔、冷吃兔等等，不仅十分美味，也都十分有特色。干锅兔，主要是由兔肉和辅料以及辣椒烹饪而成。做好的干锅兔，第一眼就让人觉火辣辣的，焦香的兔肉，鲜艳油亮的辣椒还有娇嫩欲滴的青椒，参杂在一起，散发着丝丝缕缕的白色香气。闻上一口，就让人食指大动。筷子，不由自主的就握在了手中，紧接着就是夹起一块兔肉，填进嘴中，慢慢嚼咽。只不过短短几口，兔肉的松软和香气就随着牙齿的咬合而迅速溢出，流窜到嘴巴里，左右荡漾，口水被刺激的不断流出。麻辣、鲜香、鲜明的咸感和众多的滋味也在一瞬间被舌头捕捉到，回馈给自己的大脑，顿时就让人眼前一亮！简直是太美味了，好吃到无法用语言形容。[色]
四川人对于美食的研发，一直都是非常的广泛，而这道仔姜鸭，就是其中创造出来的产物。并且仔姜鸭的美味程度，也让这道菜有了很高的名气，被越来越多的人认识。对于仔姜鸭，即便是作为本地人的四川朋友，也都对这道菜赞不绝口。这道菜，其主要用到的食材就是鸭肉和仔姜，鸭肉辣不辣，全靠仔姜来说话。也许很多人一开始都吃不惯这道菜，只因为这道菜虽然辣，但辣的确实与众不同，仔姜的辣味是辛辣而又劲道的，这一点，从你开始吃第一口鸭肉的时候，就能体现得到。用筷子夹起鸭肉塞进嘴中，首先第一口的感觉就是扑面而来的姜辣味，辛辣之余还有点刺舌，这个时候，下一层的咸香滋味，恰恰会在这个时候慢慢浮现，从而让你的感官，对这道菜并不是那么的难以接受。紧接着，你就要一嚼再嚼，因为只有这样，仔姜鸭内部的滋味才越慢慢浮现而出，从而让你越吃越有滋味，越吃越好吃，美味而又独特。[舔屏]
跟其他菜相比，麻婆豆腐这道菜就相当的出名了。走遍天下，哪个朋友不知道四川麻婆豆腐的名头啊。四川麻婆豆腐的主要食材就是豆腐，新鲜而又香嫩的豆腐，是制作麻婆豆腐的关键。而麻婆豆腐做好后，你们就会看见，一个白净的瓷盘中，香嫩而新鲜的豆腐块漂浮在浓郁发红的料汁之中，从而让自身也是沾染了不少的鲜红之色。当白色与红色交杂在一起，看着就显得格外的有食欲。吃麻婆豆腐，最好用勺子。这样才不容易破坏了豆腐的形状，吃着才会更加的赏心悦目。而后再将勺子里的豆腐和料汁送入口中。辣意顿时油然而生，还带着咸咸的滋味，分外的不错。这个时候，豆腐也在嘴巴里碎裂开来，然后散发出一缕缕的豆香味，充斥在整个口腔。滑嫩而香甜，不由得不让人迷恋。[抱一抱]
泡椒鸡杂，是川菜馆子里，受欢迎程度非常高的一道美食。鸡杂泛指鸡心、鸡肝、鸡肠等鸡杂碎的融合，食材都是平常不受人重视是的食物，却能被四川人做成独特的美食，不由得让人惊叹，四川人的大胆运用和手艺高超。对于四川人来说，菜里没有辣椒就像是没有灵魂一般，所以，这道泡椒鸡杂自然也是“辣意满满”，当被处理完善的鸡杂跟鲜红的辣椒碰撞到了一起，不断烹饪，直至完成。而后一道夹杂着辣椒的鸡杂肉菜被缓缓端上了饭桌。客人们见状，纷纷拿起筷子，夹食填入口中。虽然他们吃的都是一道菜，但味道却是各不相同，只因为这道菜用的是鸡杂碎，也就是鸡的不同器官。所以，吃的鸡胗的，只觉得鸡胗子是如此的有嚼劲，且辣意满满，滋味也是咸香可口，无比美妙。而吃到鸡心的，则觉得口中的鸡心，没有丝毫腥味，甚至还带点甘甜以及面面的沙感，再配合着辣椒，反倒是吃出了一种醇香味，极其地道。而吃到其它部位的，感受也是各不相同，美妙无比。[太开心]
回锅肉这道名菜，不仅名气大，它的流传程度也非常之广，就比如东北一带，也有回锅肉的存在，而四川也是如此。四川的回锅肉，它主要用猪肉、青椒、蒜苗烹饪而成。做成之后，首先显现的菜相就让人十分的喜欢，娇嫩欲滴的猪肉片、软软青翠的蒜苗、油光发亮的青椒段，让人看着就流口水，不仅好吃还非常的好看。要是开吃的话，最好把猪肉片、蒜苗、青椒段一起夹上，这样才能把美食变得有层次感，鲜香、软糯且带点嚼劲，最后才是辣意，从而让这道菜变得更加美味，好吃而又回味无穷。[馋嘴]
四川的粉蒸肉也许是四川名菜里，最不辣的存在了，四川粉蒸肉，用料其实跟湖北、湖南、江西的差不太多。但味道上，倒是多了一些辣意。长长的肉条上沾着粉末，就像是芝麻一般。吃到嘴里就会感觉十分焦香。而且整条肉入口，虽然有不少的肥肉夹杂在其中，但吃起来却是没有丝毫的油腻感，甚至是吃起来软烂而又酥香，香香软软，还带点辣味，极为不错。用这道菜下饭是最合适的，估计能比平常多吃好几碗饭。[爱你]
四川的美食，以香辣出名，又以滋味出众。菜的口味虽然多有辣椒，但这种辣却不是胡乱的辣，而是带点刺激的勾人滋味。这样的美食，绝对值得朋友们去好好品尝一下。[酷]
在四川有一句话说的很有意思，那就是“没有一只兔子，能够活着离开四川”。由此可见，四川人对于兔肉喜爱到了极点，并且四川人对于兔肉还研发出了很多的吃法，比如干锅兔、冷吃兔等等，不仅十分美味，也都十分有特色。干锅兔，主要是由兔肉和辅料以及辣椒烹饪而成。做好的干锅兔，第一眼就让人觉火辣辣的，焦香的兔肉，鲜艳油亮的辣椒还有娇嫩欲滴的青椒，参杂在一起，散发着丝丝缕缕的白色香气。闻上一口，就让人食指大动。筷子，不由自主的就握在了手中，紧接着就是夹起一块兔肉，填进嘴中，慢慢嚼咽。只不过短短几口，兔肉的松软和香气就随着牙齿的咬合而迅速溢出，流窜到嘴巴里，左右荡漾，口水被刺激的不断流出。麻辣、鲜香、鲜明的咸感和众多的滋味也在一瞬间被舌头捕捉到，回馈给自己的大脑，顿时就让人眼前一亮！简直是太美味了，好吃到无法用语言形容。[色]
四川人对于美食的研发，一直都是非常的广泛，而这道仔姜鸭，就是其中创造出来的产物。并且仔姜鸭的美味程度，也让这道菜有了很高的名气，被越来越多的人认识。对于仔姜鸭，即便是作为本地人的四川朋友，也都对这道菜赞不绝口。这道菜，其主要用到的食材就是鸭肉和仔姜，鸭肉辣不辣，全靠仔姜来说话。也许很多人一开始都吃不惯这道菜，只因为这道菜虽然辣，但辣的确实与众不同，仔姜的辣味是辛辣而又劲道的，这一点，从你开始吃第一口鸭肉的时候，就能体现得到。用筷子夹起鸭肉塞进嘴中，首先第一口的感觉就是扑面而来的姜辣味，辛辣之余还有点刺舌，这个时候，下一层的咸香滋味，恰恰会在这个时候慢慢浮现，从而让你的感官，对这道菜并不是那么的难以接受。紧接着，你就要一嚼再嚼，因为只有这样，仔姜鸭内部的滋味才越慢慢浮现而出，从而让你越吃越有滋味，越吃越好吃，美味而又独特。[舔屏]
跟其他菜相比，麻婆豆腐这道菜就相当的出名了。走遍天下，哪个朋友不知道四川麻婆豆腐的名头啊。四川麻婆豆腐的主要食材就是豆腐，新鲜而又香嫩的豆腐，是制作麻婆豆腐的关键。而麻婆豆腐做好后，你们就会看见，一个白净的瓷盘中，香嫩而新鲜的豆腐块漂浮在浓郁发红的料汁之中，从而让自身也是沾染了不少的鲜红之色。当白色与红色交杂在一起，看着就显得格外的有食欲。吃麻婆豆腐，最好用勺子。这样才不容易破坏了豆腐的形状，吃着才会更加的赏心悦目。而后再将勺子里的豆腐和料汁送入口中。辣意顿时油然而生，还带着咸咸的滋味，分外的不错。这个时候，豆腐也在嘴巴里碎裂开来，然后散发出一缕缕的豆香味，充斥在整个口腔。滑嫩而香甜，不由得不让人迷恋。[抱一抱]
泡椒鸡杂，是川菜馆子里，受欢迎程度非常高的一道美食。鸡杂泛指鸡心、鸡肝、鸡肠等鸡杂碎的融合，食材都是平常不受人重视是的食物，却能被四川人做成独特的美食，不由得让人惊叹，四川人的大胆运用和手艺高超。对于四川人来说，菜里没有辣椒就像是没有灵魂一般，所以，这道泡椒鸡杂自然也是“辣意满满”，当被处理完善的鸡杂跟鲜红的辣椒碰撞到了一起，不断烹饪，直至完成。而后一道夹杂着辣椒的鸡杂肉菜被缓缓端上了饭桌。客人们见状，纷纷拿起筷子，夹食填入口中。虽然他们吃的都是一道菜，但味道却是各不相同，只因为这道菜用的是鸡杂碎，也就是鸡的不同器官。所以，吃的鸡胗的，只觉得鸡胗子是如此的有嚼劲，且辣意满满，滋味也是咸香可口，无比美妙。而吃到鸡心的，则觉得口中的鸡心，没有丝毫腥味，甚至还带点甘甜以及面面的沙感，再配合着辣椒，反倒是吃出了一种醇香味，极其地道。而吃到其它部位的，感受也是各不相同，美妙无比。[太开心]
回锅肉这道名菜，不仅名气大，它的流传程度也非常之广，就比如东北一带，也有回锅肉的存在，而四川也是如此。四川的回锅肉，它主要用猪肉、青椒、蒜苗烹饪而成。做成之后，首先显现的菜相就让人十分的喜欢，娇嫩欲滴的猪肉片、软软青翠的蒜苗、油光发亮的青椒段，让人看着就流口水，不仅好吃还非常的好看。要是开吃的话，最好把猪肉片、蒜苗、青椒段一起夹上，这样才能把美食变得有层次感，鲜香、软糯且带点嚼劲，最后才是辣意，从而让这道菜变得更加美味，好吃而又回味无穷。[馋嘴]
四川的粉蒸肉也许是四川名菜里，最不辣的存在了，四川粉蒸肉，用料其实跟湖北、湖南、江西的差不太多。但味道上，倒是多了一些辣意。长长的肉条上沾着粉末，就像是芝麻一般。吃到嘴里就会感觉十分焦香。而且整条肉入口，虽然有不少的肥肉夹杂在其中，但吃起来却是没有丝毫的油腻感，甚至是吃起来软烂而又酥香，香香软软，还带点辣味，极为不错。用这道菜下饭是最合适的，估计能比平常多吃好几碗饭。[爱你]
四川的美食，以香辣出名，又以滋味出众。菜的口味虽然多有辣椒，但这种辣却不是胡乱的辣，而是带点刺激的勾人滋味。这样的美食，绝对值得朋友们去好好品尝一下。[酷]
《楞严经》性见觉明觉精明见
（第七十二段）
【阿难！见觉无知，因色空有。如汝今者，在祇陀林，朝明夕昏，设居中宵，白月则光，黑月遍暗，则明暗等，因见分析。此见为复，与明暗相，并太虚空，为同一体？为非一体？或同非同？或异非异？阿难！此见若复与明与暗，及与虚空，元一体者，则明与暗，二体相亡？暗时无明，明时无暗，若于暗一，明则见亡？必一于明，暗时当灭？灭则云何见明见暗？若明暗殊，见无生灭，一云何成？若此见精，与暗与明，非一体者，汝离明暗，及与虚空，分析见元，作何形相？离明离暗，及离虚空，是见元同龟毛、兔角；明、暗、虚空三事俱异，从何立见？明暗相背，云何或同？离三元无，云何或异？分空分见，本无边畔，云何非同？见暗见明，性非迁改，云何非异？
汝更细审，微细审祥，审谛审观，明从太阳、暗随黑月、通属虚空、壅归大地，如是见精，因何所出？见觉空顽，非和非合，不应见精，无从自出？若见、闻、知，性圆周遍，本不动摇，当知无边不动虚空，并其动摇地、水、火、风，均名六大，性真圆融，皆如来藏，本无生灭。阿难！汝性沉沦，不悟汝之见、闻、觉、知，本如来藏，汝当观此：见、闻、觉、知，为生为灭？为同为异？汝曾不知，如来藏中，性见觉明、觉精明见，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量。如一见根，见周法界。听、嗅、尝、触、觉触、觉知，妙德莹然，遍周法界，圆满十虚，宁有方所？循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性，皆是识心，分别计度，但有言说，都无实义。】
这篇讲的是“觉大”：讲觉大的性质和意义。“觉”指人或动物的器官受刺激后对事物的感受辨别，如：听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉、觉元（大脑）、感觉、知觉、觉察、醒悟、觉悟、觉醒，最终由迷惑而明白、由模糊而认清，是指对道理的认识，进入到一种清醒而有知觉的新状态。
“觉”主要分为感觉和知觉两大类：感觉是能觉、是“心”的功能；知觉是所觉、是“心”的作用。此二觉能认识善恶诸法，分辨佛魔正邪，受六识心的支配，是六识心的作用。追根溯源，“觉大”是如来藏因无明所生之幻有。
佛说：阿难！能见和所见、能觉和所觉，各自都没有单独的（自性）知觉性，此能见和所见、能觉和所觉，是依色尘外境和非色尘之虚空相而显现其功能和作用。如你今天在祇陀林，早晨看见光明、晚上看见昏暗，到半夜时，有月亮就有光明、没有月亮就是一片黑暗，能看到光明和黑暗等现象的，是你的所见，所见的现象通过分析，才能产生辨别，可知“见”的作用是非常广泛的。
那么这个“见”，是与光明和黑暗相同呢？还是与光明、黑暗、虚空并为一体？或是不为一体？或是同？还是不同？或是异？还是不异？阿难！此“见”如果与光明、黑暗、虚空原为一体，“见”就成了光明、黑暗、虚空、如此就没有“见”了，没有“见”了，那么所见和能觉这二体都消亡了。而光明与黑暗这两种现象是此消彼长的，有黑暗时就没有光明、有光明时就没有黑暗。如与黑暗为一体、“见”就会随光明的消失而消亡；如与光明为一体、“见”就会随黑暗的消失而消灭。这不论是与光明为一体、或是与黑暗为一体，“见”都消亡了，如此用什么来见光明见黑暗呢？
如果光明黑暗殊途相异，各是各地，明生暗灭、暗生明灭，明暗都在生灭中，但“见”没有生灭，那么这有生灭和无生灭又怎能成为一体呢？如果这“见精”，“见精”之“见”、是能所二见；“精”是觉知。如这见精（觉知）与黑暗和光明不是一体，那你离开“光明、黑暗、虚空”时，再来分析这个“见元”，是个什么形象呢？
“见元”指的是能见能分别的见觉心、此心是无形无相的。见元“心”离开光明、黑暗和虚空时，那里还有个见元“心”呢？这不就同兔子本来无角、乌龟本来无毛一样，见元“心”也就等于兔角龟毛一样，成了本来就没有了吗？如果真没有了，人就如同草木一样，毫无知觉了，还谈什么见与不见呢？
“光明、黑暗、虚空”是三种不同的现象，这“见元”“心”从何而立？光明与黑暗又是相反的，怎么能相同呢？离开这三种现象，见元“心”就没有了，见元“心”都没有了，一切都不能辨别了，还有什么异或不异呢？虚空和见元“心”是没有边际可分的，虚空广大无边，所以没有边际；见元“心”同样是广大无边的，也是没有边际。它们都没有边际可分这一点是相同的，为什么要说它们不相同呢？见到光明或见到黑暗，是光明和黑暗在交替变化，而觉知性“心”是没有迁移改变的，光明来时能觉知光明、黑暗来时能觉知黑暗，这就是觉知“心”与光明和黑暗的差异，为什么要说它们之间没有差异呢？
佛对阿难说：你再仔细观察、微细审祥、细审细观，光明从太阳来、黑暗从月黑夜有，通达是虚空、壅塞归于大地，能见这些境界的见精“觉知”，是因哪种状况而出现？见觉“心”与虚空，一个是精神、一个是非精神，二者是不能和合在一起的；这个见精“觉知”，不会是自己生自己吧？其实这个“见、闻、觉、知”之本性是性圆周遍，本不动摇的如来藏。应当知道，这广大无边不动摇的虚空、和有动摇的“”地、水、火、风、觉”合称为六大，其体是性真圆融的如来藏，是本无生灭的。
佛说：阿难！你本性沉沦，不能悟解这“见”能见和所见、“闻”能闻和所闻、“觉”能觉和所觉、“知”能知和所知，原本就是如来藏。你应当再仔细观察这“见、闻、觉、知”，是生还是灭？是同还是异？是不生？还是不灭？是非同还是非异？这些都是由于你不曾知道，如来藏中，“性见觉明、觉精明见。”
“觉明”“觉精”就是如来藏；“性见”明见“都是从如来藏所生。本性的见觉“心”是光明彻照，觉精明见，清净本然，周遍法界的。它是随众生对事物的认识程度而显现其“所知量。”“所知量”意为所知道的“知识量”有多少：比如所知道的知识限于世间法，显现的就是凡夫所知量；如限于四谛法，显现的就是小乘法的所知量；如果是四摄六度法知见，显现的就是大乘法的所知量。这些所知量都来自于如来藏。所知量有高低多少，而如来藏是没有高低多少的，是遍满一切处的。
如以“一见根”，见周遍十方的一切法界，“一见根”之“见”、是能所二见；“根”是能所二见之性、其性即如来藏。意为以此能所二见之性，可观见整个法界。凡是能听、能嗅、能尝触、能觉触、能觉知，这所有的功能，以及色尘（物象）和觉知，它们的共同体则是“妙德莹然”。“妙”是妙法：妙法为无上菩提；“德”是福德功德二俱圆满；“莹然”意为光明自然。这二德圆满的无上菩提，光明遍周法界、圆满十方虚空，名如来藏。
那么如来藏有方位住所吗？能找到吗？回答是：如来藏没有一个固定的方位和住所，但却又无所不在，要找到它，可依循众生的业力去发现，业力所生的一切业缘（善恶诸法）和业境（一切现象），都出自于如来藏。
佛说：世间人无知，迷惑颠倒，认为如来藏因无明所生之觉大，是因缘和合而成、或是属于自然性的，这都是用六识心在分别计度，妄加推测，但有“因缘”“自然”的言说而已，这些言说，犹如戏论，无一真实，于自性本体中，都是毫无实际意义的。
（第七十二段）
【阿难！见觉无知，因色空有。如汝今者，在祇陀林，朝明夕昏，设居中宵，白月则光，黑月遍暗，则明暗等，因见分析。此见为复，与明暗相，并太虚空，为同一体？为非一体？或同非同？或异非异？阿难！此见若复与明与暗，及与虚空，元一体者，则明与暗，二体相亡？暗时无明，明时无暗，若于暗一，明则见亡？必一于明，暗时当灭？灭则云何见明见暗？若明暗殊，见无生灭，一云何成？若此见精，与暗与明，非一体者，汝离明暗，及与虚空，分析见元，作何形相？离明离暗，及离虚空，是见元同龟毛、兔角；明、暗、虚空三事俱异，从何立见？明暗相背，云何或同？离三元无，云何或异？分空分见，本无边畔，云何非同？见暗见明，性非迁改，云何非异？
汝更细审，微细审祥，审谛审观，明从太阳、暗随黑月、通属虚空、壅归大地，如是见精，因何所出？见觉空顽，非和非合，不应见精，无从自出？若见、闻、知，性圆周遍，本不动摇，当知无边不动虚空，并其动摇地、水、火、风，均名六大，性真圆融，皆如来藏，本无生灭。阿难！汝性沉沦，不悟汝之见、闻、觉、知，本如来藏，汝当观此：见、闻、觉、知，为生为灭？为同为异？汝曾不知，如来藏中，性见觉明、觉精明见，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量。如一见根，见周法界。听、嗅、尝、触、觉触、觉知，妙德莹然，遍周法界，圆满十虚，宁有方所？循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性，皆是识心，分别计度，但有言说，都无实义。】
这篇讲的是“觉大”：讲觉大的性质和意义。“觉”指人或动物的器官受刺激后对事物的感受辨别，如：听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉、觉元（大脑）、感觉、知觉、觉察、醒悟、觉悟、觉醒，最终由迷惑而明白、由模糊而认清，是指对道理的认识，进入到一种清醒而有知觉的新状态。
“觉”主要分为感觉和知觉两大类：感觉是能觉、是“心”的功能；知觉是所觉、是“心”的作用。此二觉能认识善恶诸法，分辨佛魔正邪，受六识心的支配，是六识心的作用。追根溯源，“觉大”是如来藏因无明所生之幻有。
佛说：阿难！能见和所见、能觉和所觉，各自都没有单独的（自性）知觉性，此能见和所见、能觉和所觉，是依色尘外境和非色尘之虚空相而显现其功能和作用。如你今天在祇陀林，早晨看见光明、晚上看见昏暗，到半夜时，有月亮就有光明、没有月亮就是一片黑暗，能看到光明和黑暗等现象的，是你的所见，所见的现象通过分析，才能产生辨别，可知“见”的作用是非常广泛的。
那么这个“见”，是与光明和黑暗相同呢？还是与光明、黑暗、虚空并为一体？或是不为一体？或是同？还是不同？或是异？还是不异？阿难！此“见”如果与光明、黑暗、虚空原为一体，“见”就成了光明、黑暗、虚空、如此就没有“见”了，没有“见”了，那么所见和能觉这二体都消亡了。而光明与黑暗这两种现象是此消彼长的，有黑暗时就没有光明、有光明时就没有黑暗。如与黑暗为一体、“见”就会随光明的消失而消亡；如与光明为一体、“见”就会随黑暗的消失而消灭。这不论是与光明为一体、或是与黑暗为一体，“见”都消亡了，如此用什么来见光明见黑暗呢？
如果光明黑暗殊途相异，各是各地，明生暗灭、暗生明灭，明暗都在生灭中，但“见”没有生灭，那么这有生灭和无生灭又怎能成为一体呢？如果这“见精”，“见精”之“见”、是能所二见；“精”是觉知。如这见精（觉知）与黑暗和光明不是一体，那你离开“光明、黑暗、虚空”时，再来分析这个“见元”，是个什么形象呢？
“见元”指的是能见能分别的见觉心、此心是无形无相的。见元“心”离开光明、黑暗和虚空时，那里还有个见元“心”呢？这不就同兔子本来无角、乌龟本来无毛一样，见元“心”也就等于兔角龟毛一样，成了本来就没有了吗？如果真没有了，人就如同草木一样，毫无知觉了，还谈什么见与不见呢？
“光明、黑暗、虚空”是三种不同的现象，这“见元”“心”从何而立？光明与黑暗又是相反的，怎么能相同呢？离开这三种现象，见元“心”就没有了，见元“心”都没有了，一切都不能辨别了，还有什么异或不异呢？虚空和见元“心”是没有边际可分的，虚空广大无边，所以没有边际；见元“心”同样是广大无边的，也是没有边际。它们都没有边际可分这一点是相同的，为什么要说它们不相同呢？见到光明或见到黑暗，是光明和黑暗在交替变化，而觉知性“心”是没有迁移改变的，光明来时能觉知光明、黑暗来时能觉知黑暗，这就是觉知“心”与光明和黑暗的差异，为什么要说它们之间没有差异呢？
佛对阿难说：你再仔细观察、微细审祥、细审细观，光明从太阳来、黑暗从月黑夜有，通达是虚空、壅塞归于大地，能见这些境界的见精“觉知”，是因哪种状况而出现？见觉“心”与虚空，一个是精神、一个是非精神，二者是不能和合在一起的；这个见精“觉知”，不会是自己生自己吧？其实这个“见、闻、觉、知”之本性是性圆周遍，本不动摇的如来藏。应当知道，这广大无边不动摇的虚空、和有动摇的“”地、水、火、风、觉”合称为六大，其体是性真圆融的如来藏，是本无生灭的。
佛说：阿难！你本性沉沦，不能悟解这“见”能见和所见、“闻”能闻和所闻、“觉”能觉和所觉、“知”能知和所知，原本就是如来藏。你应当再仔细观察这“见、闻、觉、知”，是生还是灭？是同还是异？是不生？还是不灭？是非同还是非异？这些都是由于你不曾知道，如来藏中，“性见觉明、觉精明见。”
“觉明”“觉精”就是如来藏；“性见”明见“都是从如来藏所生。本性的见觉“心”是光明彻照，觉精明见，清净本然，周遍法界的。它是随众生对事物的认识程度而显现其“所知量。”“所知量”意为所知道的“知识量”有多少：比如所知道的知识限于世间法，显现的就是凡夫所知量；如限于四谛法，显现的就是小乘法的所知量；如果是四摄六度法知见，显现的就是大乘法的所知量。这些所知量都来自于如来藏。所知量有高低多少，而如来藏是没有高低多少的，是遍满一切处的。
如以“一见根”，见周遍十方的一切法界，“一见根”之“见”、是能所二见；“根”是能所二见之性、其性即如来藏。意为以此能所二见之性，可观见整个法界。凡是能听、能嗅、能尝触、能觉触、能觉知，这所有的功能，以及色尘（物象）和觉知，它们的共同体则是“妙德莹然”。“妙”是妙法：妙法为无上菩提；“德”是福德功德二俱圆满；“莹然”意为光明自然。这二德圆满的无上菩提，光明遍周法界、圆满十方虚空，名如来藏。
那么如来藏有方位住所吗？能找到吗？回答是：如来藏没有一个固定的方位和住所，但却又无所不在，要找到它，可依循众生的业力去发现，业力所生的一切业缘（善恶诸法）和业境（一切现象），都出自于如来藏。
佛说：世间人无知，迷惑颠倒，认为如来藏因无明所生之觉大，是因缘和合而成、或是属于自然性的，这都是用六识心在分别计度，妄加推测，但有“因缘”“自然”的言说而已，这些言说，犹如戏论，无一真实，于自性本体中，都是毫无实际意义的。
属马的人，名字里头最怕什么字呢？
忌逢【子、壬、冫、氵、癸、水字旁】字根的现象。水里头暗藏子鼠（暗六冲），水火相克水火不容，中间字一辈子为感情烦恼，不幸的婚姻，会造成一辈子烦恼，身体也易出问题，长瘤或癌症的几率就比较高了。31--40岁就是空忙期，会白忙一场，感情婚姻也会出问题，可以说是离婚格。这一生会茫茫然不知所措，内心无方向，如果在尾字，一辈子为钱烦恼，如果身边有这种名字的亲人，一定会常常向你借钱。肾脏、膀胱、泌尿系统一定出问题。如孟、季、李、学、孺、永、泰、孙、宇、厚、存、孝、享、咏、康、泰、好、敦、北、水、冬、存、子、学、孝、季、享、冰、泳、承、黑、墨、冀、雨、雲、隭、雷、廷、任、好、还有很多相关字根....…。
忌逢【牛】【自古白马怕青牛】或说【风马牛不相及】这是最严重的六害
牛（丑）的字根：生、牟、笙、隆、浩、皓、纽.....,如果在中间字，一辈子为感情烦恼就好了，不幸的婚姻，会造成一辈子的烦恼，身体当然也容易出问题，长瘤或癌症的几率就比较高了。
忌逢【卯、兔、月】字形的现象。看似有冲劲，却头热尾冷。缺企图心及规划能力，答应别人却常做不到，而贵人远离，卯兔字根若位于阴边，则姊妹、女性朋友无助力，且相互克害，位于阳边则是兄弟无助。位于阴边则有钱无库，投资必破，女性则不得夫财。如春、柳、迎、月、青、卿、昂、晚、晚、印、四、郁、勉、东、木、栋、东、朝、望、逸、服、朗、明、期、菁等字。
忌逢【彳】因为好马不配双鞍，如犯之，则为无节之马，不忠、不贞、滥情、情愁。如：修、德、徐、行、等等。
忌逢【田、甫、山】，马下田，肯定是驽马才会下田，【马上山头步履艰难】，都代表有志难伸、怀才不遇、委曲求全，即使有一身的好功夫，只能发挥60%，劳苦一生，也会影响身体健康。
忌逢【双口、双日】两口形成骂，容易招人嫌，是非多，衰运连连，做事不顺，姓吕、高、宫，如果属马，就会一脸骂相，讲好听的就是酷酷的，这会没有长辈缘与长辈助力，与父母缘分浅、磁场不合，最好早点离家出外逢贵。【双日】姓名中不能同时出现两个以上的单日，日字都与双口骂是相同的破坏性。
忌逢【马】字根的现象。马马相刑，有始无终！做事有头无尾，常做到一半即改变自己原有的想法。反反复覆，导致贵人不彰，而犯小人，女性朋友相差六岁上下内较无助力。良缘难求。用钱不知节制，财去人安乐。如骏、驿、腾、驻、骠、火、骐、骆、许、彤、赤、朱、红、杰、竹、灿、驹、珠、燕、驰、炎、为、烈、煌、熠、荣、莹、照、骅、驾、冯等字。
忌逢撇脚、跷脚字根的现象。马喜站立；撇脚、跷脚成病马。较无企图心，规划能力差；较没有主见，易被牵着鼻子走；婚姻宫不佳，良缘难求，另一半个性较为强势，自己委曲求全；钱留不住，有钱宜置产；肠胃、筋骨、肝功能较差。逢田、山、 有志难伸，挫折多，难有作为。怀才不遇，委曲求全，即使有一身的好功夫，很难发挥，
忌【明、正】肖猴、肖马【有心猿意马】格，可用其展示才华，但是毫无福果。
忌开腿、奔跑字根的现象。心性较不安定，但规划能力尚可，可展现才华，但较无福德；婚姻宫较弱；用钱较无节制。如光、亮、元、允、宽、又、友、交、支、爰、受、叔、文等字。
忌逢【土字旁】，火生土，马属火，我生，也就是我付出，付出多而收获少！当然就很不公平啦！文字字根：戊、成、央、映、泱、抰、城、
忌逢【小】字根的现象。鼠、虎、龙、马为大生肖，逢小委曲求全。企图心弱，胆子较小；热心付出，但施恩无功；委曲求全，另一半个性较强，属马车夫之恋；省钱别人享用；肠胃、心、肺功能稍弱，无特别明显病症。
忌【金】字根的现象。马的五行为火，逢金成火克金局。任性、固执、做事虽拼，但欠缺思虑；过于坚持己见，自认为择善固执，贵人远离，且易犯小人；脾气不好，皮肤、肠胃较差。例如金、钊、钧、铃、银、铜、铨、铭、锐、锋、锑、钱、锦、锡、锟、炼、镇、镛、镖、铁。
忌【鸡的字根】：子午卯酉（鼠、马、兔、鸡）称为四正，又称四桃花，鸡属金，如：西、酷、酥、鸣、凤、翁、翟、羽、翊、耀、雅、雄、羿、翎、翔……等等。名一影响婚姻、感情、心性，肩以下腰以上健康问题，名二影响财富结果。
忌逢【心、忄、月、肉、】，逢肉都不得食，看得见吃不着，付出多回报少，一生劳苦，有财无库。
人的命运好坏！其实，就藏在名字里面、「人如其名」什么名字就有什么个性、什么想法、什么行为、所以，名字决定个性、个性决定命运、当名字对了、思维、想法、情绪、都会控制得宜。那么成功就不难了、机会是留给有准备的人、当你准备好了、机会一来、就乘风破浪而出！当八字不好的时候、如果名字是对的、它是可以改变你的命运、会扭转你的人生运势、所以名字对一个人、是非常重要的！
一个好名字，就好像一张有着灿烂笑容的脸，虽然没有办法改变天生的容颜，但散发出来的喜悦磁场，却能吸引一切外来助力大能量，当累积的助力能量大于先天的本质时，命运的转变往往超过自己的想像，有了好名就会有好运与好命，所谓【好名好命】也！【改名是改运的最好最快方法】！
名一：感情婚姻桃花运、人际关系、才华表现、贵人小人、兄弟姐妹情……
如果你姓名的中间字出了问题，就会感情婚姻都不顺，小人一大堆；
名二：事业钱财老板命、福德、晚年运、总结果、这辈子有没有钱……
如果你姓名的尾字出了问题，就会一辈子没钱，晚年孤苦……。
名字好，行运顺利，容易心想事成，名字不好，则影响一个人一生的幸福，
忌逢【子、壬、冫、氵、癸、水字旁】字根的现象。水里头暗藏子鼠（暗六冲），水火相克水火不容，中间字一辈子为感情烦恼，不幸的婚姻，会造成一辈子烦恼，身体也易出问题，长瘤或癌症的几率就比较高了。31--40岁就是空忙期，会白忙一场，感情婚姻也会出问题，可以说是离婚格。这一生会茫茫然不知所措，内心无方向，如果在尾字，一辈子为钱烦恼，如果身边有这种名字的亲人，一定会常常向你借钱。肾脏、膀胱、泌尿系统一定出问题。如孟、季、李、学、孺、永、泰、孙、宇、厚、存、孝、享、咏、康、泰、好、敦、北、水、冬、存、子、学、孝、季、享、冰、泳、承、黑、墨、冀、雨、雲、隭、雷、廷、任、好、还有很多相关字根....…。
忌逢【牛】【自古白马怕青牛】或说【风马牛不相及】这是最严重的六害
牛（丑）的字根：生、牟、笙、隆、浩、皓、纽.....,如果在中间字，一辈子为感情烦恼就好了，不幸的婚姻，会造成一辈子的烦恼，身体当然也容易出问题，长瘤或癌症的几率就比较高了。
忌逢【卯、兔、月】字形的现象。看似有冲劲，却头热尾冷。缺企图心及规划能力，答应别人却常做不到，而贵人远离，卯兔字根若位于阴边，则姊妹、女性朋友无助力，且相互克害，位于阳边则是兄弟无助。位于阴边则有钱无库，投资必破，女性则不得夫财。如春、柳、迎、月、青、卿、昂、晚、晚、印、四、郁、勉、东、木、栋、东、朝、望、逸、服、朗、明、期、菁等字。
忌逢【彳】因为好马不配双鞍，如犯之，则为无节之马，不忠、不贞、滥情、情愁。如：修、德、徐、行、等等。
忌逢【田、甫、山】，马下田，肯定是驽马才会下田，【马上山头步履艰难】，都代表有志难伸、怀才不遇、委曲求全，即使有一身的好功夫，只能发挥60%，劳苦一生，也会影响身体健康。
忌逢【双口、双日】两口形成骂，容易招人嫌，是非多，衰运连连，做事不顺，姓吕、高、宫，如果属马，就会一脸骂相，讲好听的就是酷酷的，这会没有长辈缘与长辈助力，与父母缘分浅、磁场不合，最好早点离家出外逢贵。【双日】姓名中不能同时出现两个以上的单日，日字都与双口骂是相同的破坏性。
忌逢【马】字根的现象。马马相刑，有始无终！做事有头无尾，常做到一半即改变自己原有的想法。反反复覆，导致贵人不彰，而犯小人，女性朋友相差六岁上下内较无助力。良缘难求。用钱不知节制，财去人安乐。如骏、驿、腾、驻、骠、火、骐、骆、许、彤、赤、朱、红、杰、竹、灿、驹、珠、燕、驰、炎、为、烈、煌、熠、荣、莹、照、骅、驾、冯等字。
忌逢撇脚、跷脚字根的现象。马喜站立；撇脚、跷脚成病马。较无企图心，规划能力差；较没有主见，易被牵着鼻子走；婚姻宫不佳，良缘难求，另一半个性较为强势，自己委曲求全；钱留不住，有钱宜置产；肠胃、筋骨、肝功能较差。逢田、山、 有志难伸，挫折多，难有作为。怀才不遇，委曲求全，即使有一身的好功夫，很难发挥，
忌【明、正】肖猴、肖马【有心猿意马】格，可用其展示才华，但是毫无福果。
忌开腿、奔跑字根的现象。心性较不安定，但规划能力尚可，可展现才华，但较无福德；婚姻宫较弱；用钱较无节制。如光、亮、元、允、宽、又、友、交、支、爰、受、叔、文等字。
忌逢【土字旁】，火生土，马属火，我生，也就是我付出，付出多而收获少！当然就很不公平啦！文字字根：戊、成、央、映、泱、抰、城、
忌逢【小】字根的现象。鼠、虎、龙、马为大生肖，逢小委曲求全。企图心弱，胆子较小；热心付出，但施恩无功；委曲求全，另一半个性较强，属马车夫之恋；省钱别人享用；肠胃、心、肺功能稍弱，无特别明显病症。
忌【金】字根的现象。马的五行为火，逢金成火克金局。任性、固执、做事虽拼，但欠缺思虑；过于坚持己见，自认为择善固执，贵人远离，且易犯小人；脾气不好，皮肤、肠胃较差。例如金、钊、钧、铃、银、铜、铨、铭、锐、锋、锑、钱、锦、锡、锟、炼、镇、镛、镖、铁。
忌【鸡的字根】：子午卯酉（鼠、马、兔、鸡）称为四正，又称四桃花，鸡属金，如：西、酷、酥、鸣、凤、翁、翟、羽、翊、耀、雅、雄、羿、翎、翔……等等。名一影响婚姻、感情、心性，肩以下腰以上健康问题，名二影响财富结果。
忌逢【心、忄、月、肉、】，逢肉都不得食，看得见吃不着，付出多回报少，一生劳苦，有财无库。
人的命运好坏！其实，就藏在名字里面、「人如其名」什么名字就有什么个性、什么想法、什么行为、所以，名字决定个性、个性决定命运、当名字对了、思维、想法、情绪、都会控制得宜。那么成功就不难了、机会是留给有准备的人、当你准备好了、机会一来、就乘风破浪而出！当八字不好的时候、如果名字是对的、它是可以改变你的命运、会扭转你的人生运势、所以名字对一个人、是非常重要的！
一个好名字，就好像一张有着灿烂笑容的脸，虽然没有办法改变天生的容颜，但散发出来的喜悦磁场，却能吸引一切外来助力大能量，当累积的助力能量大于先天的本质时，命运的转变往往超过自己的想像，有了好名就会有好运与好命，所谓【好名好命】也！【改名是改运的最好最快方法】！
名一：感情婚姻桃花运、人际关系、才华表现、贵人小人、兄弟姐妹情……
如果你姓名的中间字出了问题，就会感情婚姻都不顺，小人一大堆；
名二：事业钱财老板命、福德、晚年运、总结果、这辈子有没有钱……
如果你姓名的尾字出了问题，就会一辈子没钱，晚年孤苦……。
名字好，行运顺利，容易心想事成，名字不好，则影响一个人一生的幸福，
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