[福][福]大宝法王今日开示音频[福][福]
此次应确戒喇嘛彭措仁波切的请求，在尼泊尔举行了亿遍噶千法会，我非常随喜，佛菩萨的名号是不可思议的，这其中念诵上师的名号与向上师祈请是藏地所有传承都认为是非常殊胜与非常重要的，就实修传承来说，向上师祈请是去除恶缘、障碍，以及积资净障的最殊胜的方法。向上师祈请的方法之一，就是发自内心的口诵上师名号。在这次噶千法会，所持诵“噶玛巴千诺”是历代噶玛巴的不共的名号，但是，从含义来说，“噶玛巴”意为“成办事业者”，因此，如果是一位具格的上师善知识，那么就是一切诸佛事业的成办者，就是能在所化弟子心续中种下解脱的种子，并开示法道者，因此，具格的上师就是成办佛菩萨事业的人，就是佛菩萨的代表。从这个角度来说，“噶玛巴”并不是指某个特定的人，而是一切佛菩萨度化弟子的事业的总集，因此，“噶玛巴”就是指与你自身具缘的主要的上师，就是指世间一切佛菩萨和善知识。因此，念诵“噶玛巴千诺”就是念诵一切佛菩萨的名号，就是向一切上师祈请，因此，具有殊胜的功德。这次噶千法会对于我们对一切佛菩萨与上师善知识的信心与虔敬的增长有极大利益，由信心与虔敬的增长的力量，自心续中的一切资粮等就能不断增长，障碍也得到净化，自身就能成为可以修持佛法的法器，而且修持佛法的一切障碍也会自然平息，因此念诵“噶玛巴千诺”有如上的功德。大家这次积累的巨大善根，应该不仅为了此生的安乐财富而回向，而应该为了一切众生获得无上菩提、为了一切众生获得究竟的安乐而回向，如此的话善根就不会损坏，而会无尽增长，因此请大家如是回向：“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。噶玛巴千诺
此次应确戒喇嘛彭措仁波切的请求，在尼泊尔举行了亿遍噶千法会，我非常随喜，佛菩萨的名号是不可思议的，这其中念诵上师的名号与向上师祈请是藏地所有传承都认为是非常殊胜与非常重要的，就实修传承来说，向上师祈请是去除恶缘、障碍，以及积资净障的最殊胜的方法。向上师祈请的方法之一，就是发自内心的口诵上师名号。在这次噶千法会，所持诵“噶玛巴千诺”是历代噶玛巴的不共的名号，但是，从含义来说，“噶玛巴”意为“成办事业者”，因此，如果是一位具格的上师善知识，那么就是一切诸佛事业的成办者，就是能在所化弟子心续中种下解脱的种子，并开示法道者，因此，具格的上师就是成办佛菩萨事业的人，就是佛菩萨的代表。从这个角度来说，“噶玛巴”并不是指某个特定的人，而是一切佛菩萨度化弟子的事业的总集，因此，“噶玛巴”就是指与你自身具缘的主要的上师，就是指世间一切佛菩萨和善知识。因此，念诵“噶玛巴千诺”就是念诵一切佛菩萨的名号，就是向一切上师祈请，因此，具有殊胜的功德。这次噶千法会对于我们对一切佛菩萨与上师善知识的信心与虔敬的增长有极大利益，由信心与虔敬的增长的力量，自心续中的一切资粮等就能不断增长，障碍也得到净化，自身就能成为可以修持佛法的法器，而且修持佛法的一切障碍也会自然平息，因此念诵“噶玛巴千诺”有如上的功德。大家这次积累的巨大善根，应该不仅为了此生的安乐财富而回向，而应该为了一切众生获得无上菩提、为了一切众生获得究竟的安乐而回向，如此的话善根就不会损坏，而会无尽增长，因此请大家如是回向：“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。噶玛巴千诺
[福]我佛上师噶玛巴今日开示[福]
此次应确戒喇嘛彭措仁波切的请求，在尼泊尔举行了亿遍噶千法会，我非常随喜，佛菩萨的名号是不可思议的，这其中念诵上师的名号与向上师祈请是藏地所有传承都认为是非常殊胜与非常重要的，就实修传承来说，向上师祈请是去除恶缘、障碍，以及积资净障的最殊胜的方法。向上师祈请的方法之一，就是发自内心的口诵上师名号。在这次噶千法会，所持诵“噶玛巴千诺”是历代噶玛巴的不共的名号，但是，从含义来说，“噶玛巴”意为“成办事业者”，因此，如果是一位具格的上师善知识，那么就是一切诸佛事业的成办者，就是能在所化弟子心续中种下解脱的种子，并开示法道者，因此，具格的上师就是成办佛菩萨事业的人，就是佛菩萨的代表。从这个角度来说，“噶玛巴”并不是指某个特定的人，而是一切佛菩萨度化弟子的事业的总集，因此，“噶玛巴”就是指与你自身具缘的主要的上师，就是指世间一切佛菩萨和善知识。因此，念诵“噶玛巴千诺”就是念诵一切佛菩萨的名号，就是向一切上师祈请，因此，具有殊胜的功德。这次噶千法会对于我们对一切佛菩萨与上师善知识的信心与虔敬的增长有极大利益，由信心与虔敬的增长的力量，自心续中的一切资粮等就能不断增长，障碍也得到净化，自身就能成为可以修持佛法的法器，而且修持佛法的一切障碍也会自然平息，因此念诵“噶玛巴千诺”有如上的功德。大家这次积累的巨大善根，应该不仅为了此生的安乐财富而回向，而应该为了一切众生获得无上菩提、为了一切众生获得究竟的安乐而回向，如此的话善根就不会损坏，而会无尽增长，因此请大家如是回向：“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。”
此次应确戒喇嘛彭措仁波切的请求，在尼泊尔举行了亿遍噶千法会，我非常随喜，佛菩萨的名号是不可思议的，这其中念诵上师的名号与向上师祈请是藏地所有传承都认为是非常殊胜与非常重要的，就实修传承来说，向上师祈请是去除恶缘、障碍，以及积资净障的最殊胜的方法。向上师祈请的方法之一，就是发自内心的口诵上师名号。在这次噶千法会，所持诵“噶玛巴千诺”是历代噶玛巴的不共的名号，但是，从含义来说，“噶玛巴”意为“成办事业者”，因此，如果是一位具格的上师善知识，那么就是一切诸佛事业的成办者，就是能在所化弟子心续中种下解脱的种子，并开示法道者，因此，具格的上师就是成办佛菩萨事业的人，就是佛菩萨的代表。从这个角度来说，“噶玛巴”并不是指某个特定的人，而是一切佛菩萨度化弟子的事业的总集，因此，“噶玛巴”就是指与你自身具缘的主要的上师，就是指世间一切佛菩萨和善知识。因此，念诵“噶玛巴千诺”就是念诵一切佛菩萨的名号，就是向一切上师祈请，因此，具有殊胜的功德。这次噶千法会对于我们对一切佛菩萨与上师善知识的信心与虔敬的增长有极大利益，由信心与虔敬的增长的力量，自心续中的一切资粮等就能不断增长，障碍也得到净化，自身就能成为可以修持佛法的法器，而且修持佛法的一切障碍也会自然平息，因此念诵“噶玛巴千诺”有如上的功德。大家这次积累的巨大善根，应该不仅为了此生的安乐财富而回向，而应该为了一切众生获得无上菩提、为了一切众生获得究竟的安乐而回向，如此的话善根就不会损坏，而会无尽增长，因此请大家如是回向：“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。”
■ 不動佛的密教含義
密乘當中也有談到不動佛，也就是五方佛之一的「東方阿閦佛」。無上密續中在提到這尊佛的名號時，不再使用「無嗔」，用的是「不動」，而這時的含義又更深一層，代表的是一切諸佛的不動之心。
密乘修持循序漸進，從下部的事部、行部開始，到瑜伽部、無上瑜伽部，愈來愈細微、深奧。下部密續主要修持佛陀的「身部」，瑜伽部強調的是報身大日如來的修持，這屬於佛陀的「語部」，進一步到了無上瑜伽部的時候，就更加的細微，主要是修持佛陀的「心部」。因此無上瑜伽部當中的不動佛，代表的是佛心的無二智慧。
■ 見到黑寶冠，就有見性的機會
既然講到無上密續的不動佛，我就再多講一些。相信在座許多人見過第十六世法王噶瑪巴，沒有見過的，可能內心覺得跟他非常親近。總之，法王噶瑪巴曾經在國外多次舉行黑寶冠儀式，而黑寶冠跟不動佛有著很密切的關係。
由於西藏氣候寒冷，帽子就很重要，因為有禦寒的效果，印度比較炎熱，所以比較少看到有人戴帽子。在西藏不同的佛教傳承當中，有各種不同樣式的法帽，我有時想，當不同傳承上師聚會一起的時候，那幅畫面可能會像是原住民的聚會，因為每個人頭上各種五顏六色的帽子，就像是原住民頭上插著的羽毛之類的。總之，藏傳佛教的法帽、寶冠樣式豐富，主要是因為西藏的天氣寒冷，帽子能夠很好的禦寒，再加上傳承各自上師的不同宗風，尤其密乘象徵符號豐富，強調能表的象徵和所表的含義，因此就很重視法帽，法帽的樣式也就非常豐富了。
黑寶冠從第一世大寶法王噶瑪巴杜松虔巴的時代就有了，但是設計不是很精緻，不像是現在各位看到的黑寶冠。一般會說「黑」寶冠，但其實它並不完全是黑色，它是深藍色的。
那麼黑寶冠和不動佛到底有什麼樣的關聯性呢？就像剛剛談到的，密乘當中認為不動佛代表諸佛不變的法性，而藍色是天空的顏色，代表不變，因為我們說天空是不會變動的，不會改變的，尤其在西藏看到的天空，非常清澈，顏色深藍。因此深藍色的不動佛，以及深藍色的黑寶冠，兩者代表的都是諸佛不變的法性。
黑寶冠儀式很殊勝的一個地方，就是大家在觀禮中有見性的機會。黑寶冠是諸佛無有變動之法性本質的一個表徵，因此有福緣的弟子在儀式中看到黑寶冠時，透過內外因緣的合和，以及能表和所表的緣起，就有機緣見到自心本來的面貌——不動的法性。
(上午開示結束)
密乘當中也有談到不動佛，也就是五方佛之一的「東方阿閦佛」。無上密續中在提到這尊佛的名號時，不再使用「無嗔」，用的是「不動」，而這時的含義又更深一層，代表的是一切諸佛的不動之心。
密乘修持循序漸進，從下部的事部、行部開始，到瑜伽部、無上瑜伽部，愈來愈細微、深奧。下部密續主要修持佛陀的「身部」，瑜伽部強調的是報身大日如來的修持，這屬於佛陀的「語部」，進一步到了無上瑜伽部的時候，就更加的細微，主要是修持佛陀的「心部」。因此無上瑜伽部當中的不動佛，代表的是佛心的無二智慧。
■ 見到黑寶冠，就有見性的機會
既然講到無上密續的不動佛，我就再多講一些。相信在座許多人見過第十六世法王噶瑪巴，沒有見過的，可能內心覺得跟他非常親近。總之，法王噶瑪巴曾經在國外多次舉行黑寶冠儀式，而黑寶冠跟不動佛有著很密切的關係。
由於西藏氣候寒冷，帽子就很重要，因為有禦寒的效果，印度比較炎熱，所以比較少看到有人戴帽子。在西藏不同的佛教傳承當中，有各種不同樣式的法帽，我有時想，當不同傳承上師聚會一起的時候，那幅畫面可能會像是原住民的聚會，因為每個人頭上各種五顏六色的帽子，就像是原住民頭上插著的羽毛之類的。總之，藏傳佛教的法帽、寶冠樣式豐富，主要是因為西藏的天氣寒冷，帽子能夠很好的禦寒，再加上傳承各自上師的不同宗風，尤其密乘象徵符號豐富，強調能表的象徵和所表的含義，因此就很重視法帽，法帽的樣式也就非常豐富了。
黑寶冠從第一世大寶法王噶瑪巴杜松虔巴的時代就有了，但是設計不是很精緻，不像是現在各位看到的黑寶冠。一般會說「黑」寶冠，但其實它並不完全是黑色，它是深藍色的。
那麼黑寶冠和不動佛到底有什麼樣的關聯性呢？就像剛剛談到的，密乘當中認為不動佛代表諸佛不變的法性，而藍色是天空的顏色，代表不變，因為我們說天空是不會變動的，不會改變的，尤其在西藏看到的天空，非常清澈，顏色深藍。因此深藍色的不動佛，以及深藍色的黑寶冠，兩者代表的都是諸佛不變的法性。
黑寶冠儀式很殊勝的一個地方，就是大家在觀禮中有見性的機會。黑寶冠是諸佛無有變動之法性本質的一個表徵，因此有福緣的弟子在儀式中看到黑寶冠時，透過內外因緣的合和，以及能表和所表的緣起，就有機緣見到自心本來的面貌——不動的法性。
(上午開示結束)
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