我的泰康讲座有感
2021年10月7日，这两天接到泰康人寿接待员的电话，反复确认是否参加泰康人寿的讲座，并许诺已备好礼品:鸡蛋和密码锁！还有高级餐饮！
上午泰康人寿的接待员给我打电话，10点快到了吗？10点就开始了！我说10点去不了了，家里有事没办完！……嗯嗯，那就下午4点来啊！等着哥！哥把礼品都给您领出来了！
下午我赶前赶后，把时间挤出来，从海淀国家图书馆赶到大红门国际会展中心！用了1个多小时！中间还去了一趟人民医院取化验结果。路上，接待员给我打电话，哥，叔，您到哪了？我说到角门了，接待员说，那等着您那！还有会餐那，还有礼品！到了给我打电话！……到了地点，大红门国际会展中心的泰康人寿讲座还没开始，但大礼堂里已经人满为患，10来个人围着一个大圆的餐桌，有白开水，还有一摞洗净的碗筷。
讲座由泰康人寿培养的一位经理讲授，从泰康储蓄型保险，到泰康养老社区……我对投资保险没把握，什么利率高的比银行盈利好，还能为自己储蓄一笔养老金……相比泰康人寿的养老社区倒挺有吸引力，听讲的人山人海，也有睡着了的！关注养老社区的人也较多！讲座完了，大家以掌声感谢演讲经理，讲的由浅入深，关心关爱！关心年老的人的养老保险，关心年老的人的高利率养老储蓄！养老金每年续缴，200万、300万向你招手！从75岁到105岁，年年返息，年年分红！有好多细节，我没记住，大概就是这个样子，趸交或每年续缴，意思就是让您参加泰康人寿的养老保险储蓄和养老社区！
★ 下面是重点！
接待员在我旁边重复讲着泰康人寿保险的优势，说叔，您和我爸岁数一样大，也是6★年的！您存点吧！我给您算算啊，一年存5万、10万……随您选，到满五年就可以提现了！而且年年有养老金。您看，有交30万元，50万的，人家都返利了！边说着边拿手机给我看，密密麻麻的人名、数字、盈利表……
我说晚上我还有事，我提前跟你说过了。保险投资的事我再考虑考虑，回家跟家里人说说，商量商量！
一听我说回家商量商量，暂时不买泰康人寿保险的产品。这个接待员态度马上就变了！ 呦，您又听一遍讲座啊（注意，这个”又”字，那意思我是专门来听讲座，特意拿礼品的！而不是来听推广泰康人寿产品的、也不是为了他们宣传的），要不您先交些押金吧！100、200都行，占上名额（？）等您考虑好了，再买！！！我心里说，我还没跟你要押金呢，你怎么保证我的钱 不受损失呢！
我心里不舒服！我一个长辈，不会和这个小接待犯态度的。我就装作没听见，继续往外走！……一会还有会餐那，您大老远来了，那我就不送了！您等着，我给您拿礼品去……说话就没有下音了，人也不见了，我等了10来分钟，看着其他人在有人负责拿礼品，而接待我的接待员却不见了！因为有事家人等我，我就没在等，先走了。那个催了我好几天的泰康人寿保险的接待员手机号码也再没有响起过！
回头我想起这件事来，泰康接待员真是良心没了！我问过其他的保险公司，这种情况就是你的礼品被人家内部冒领了，没到你的手里。
下面是泰康人寿曾给我发来的信息（一）。
★★★上午10点有一场泰康人寿讲座，下午4点有一场泰康人寿讲座。
这是泰康接待员给我发的信息（二）。
★★★先生您好，欢迎参加泰康25周年答谢活动
10月7日周四上午10:00
请携带本人身份证
地点: 大红门国际会展中心
（已预留免费停车位）
我是您的接待专员：张*
电话：186***9938，195***0530
看到短信请回复“收到”，我帮您预留好礼品和席位！祝您生活愉快，一切顺利！
下面是泰康人寿曾给我发来的信息（三）
【泰康人寿】尊敬的贵宾，为喜迎公司成立25年荣登世界500强，回复1可获价值2680元指纹密码锁及防疫保险和高端候鸟养老社区参观劵！
2021年10月7日，这两天接到泰康人寿接待员的电话，反复确认是否参加泰康人寿的讲座，并许诺已备好礼品:鸡蛋和密码锁！还有高级餐饮！
上午泰康人寿的接待员给我打电话，10点快到了吗？10点就开始了！我说10点去不了了，家里有事没办完！……嗯嗯，那就下午4点来啊！等着哥！哥把礼品都给您领出来了！
下午我赶前赶后，把时间挤出来，从海淀国家图书馆赶到大红门国际会展中心！用了1个多小时！中间还去了一趟人民医院取化验结果。路上，接待员给我打电话，哥，叔，您到哪了？我说到角门了，接待员说，那等着您那！还有会餐那，还有礼品！到了给我打电话！……到了地点，大红门国际会展中心的泰康人寿讲座还没开始，但大礼堂里已经人满为患，10来个人围着一个大圆的餐桌，有白开水，还有一摞洗净的碗筷。
讲座由泰康人寿培养的一位经理讲授，从泰康储蓄型保险，到泰康养老社区……我对投资保险没把握，什么利率高的比银行盈利好，还能为自己储蓄一笔养老金……相比泰康人寿的养老社区倒挺有吸引力，听讲的人山人海，也有睡着了的！关注养老社区的人也较多！讲座完了，大家以掌声感谢演讲经理，讲的由浅入深，关心关爱！关心年老的人的养老保险，关心年老的人的高利率养老储蓄！养老金每年续缴，200万、300万向你招手！从75岁到105岁，年年返息，年年分红！有好多细节，我没记住，大概就是这个样子，趸交或每年续缴，意思就是让您参加泰康人寿的养老保险储蓄和养老社区！
★ 下面是重点！
接待员在我旁边重复讲着泰康人寿保险的优势，说叔，您和我爸岁数一样大，也是6★年的！您存点吧！我给您算算啊，一年存5万、10万……随您选，到满五年就可以提现了！而且年年有养老金。您看，有交30万元，50万的，人家都返利了！边说着边拿手机给我看，密密麻麻的人名、数字、盈利表……
我说晚上我还有事，我提前跟你说过了。保险投资的事我再考虑考虑，回家跟家里人说说，商量商量！
一听我说回家商量商量，暂时不买泰康人寿保险的产品。这个接待员态度马上就变了！ 呦，您又听一遍讲座啊（注意，这个”又”字，那意思我是专门来听讲座，特意拿礼品的！而不是来听推广泰康人寿产品的、也不是为了他们宣传的），要不您先交些押金吧！100、200都行，占上名额（？）等您考虑好了，再买！！！我心里说，我还没跟你要押金呢，你怎么保证我的钱 不受损失呢！
我心里不舒服！我一个长辈，不会和这个小接待犯态度的。我就装作没听见，继续往外走！……一会还有会餐那，您大老远来了，那我就不送了！您等着，我给您拿礼品去……说话就没有下音了，人也不见了，我等了10来分钟，看着其他人在有人负责拿礼品，而接待我的接待员却不见了！因为有事家人等我，我就没在等，先走了。那个催了我好几天的泰康人寿保险的接待员手机号码也再没有响起过！
回头我想起这件事来，泰康接待员真是良心没了！我问过其他的保险公司，这种情况就是你的礼品被人家内部冒领了，没到你的手里。
下面是泰康人寿曾给我发来的信息（一）。
★★★上午10点有一场泰康人寿讲座，下午4点有一场泰康人寿讲座。
这是泰康接待员给我发的信息（二）。
★★★先生您好，欢迎参加泰康25周年答谢活动
10月7日周四上午10:00
请携带本人身份证
地点: 大红门国际会展中心
（已预留免费停车位）
我是您的接待专员：张*
电话：186***9938，195***0530
看到短信请回复“收到”，我帮您预留好礼品和席位！祝您生活愉快，一切顺利！
下面是泰康人寿曾给我发来的信息（三）
【泰康人寿】尊敬的贵宾，为喜迎公司成立25年荣登世界500强，回复1可获价值2680元指纹密码锁及防疫保险和高端候鸟养老社区参观劵！
《法华经》中经典的七个比喻，你知道几个?
一、火宅喻
在《法华经》第三品《譬喻品》中，佛陀讲到长者从火宅中救出众多孩子的故事。佛陀在经中告诉舍利弗说，诸佛经常以各种因缘，譬喻言辞、方便说法，让所有佛子都能得到解脱。
接着，佛陀便以国中有大长者，因为年老体衰，拥有无量财富和田宅，以及僮仆。他的家庭广大，只有一个门，家中人数众多。一天突然大火从家宅四面燃起，长者见大火起来，很是惊恐，自己虽能出逃，但顾及长者诸子。他知道诸子都贪图嬉戏，没有出逃的意思。为了让诸子逃到安全地带，长者采用下面的技巧令诸子得出：
经云：“尔时长者即作是念：‘此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚，我今当设方便，令诸子等得免斯害。’父知诸子、先心各有所好，种种珍玩奇异之物，情必乐著。而告之言：‘汝等所可玩好、稀有难得，汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅、宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。’
尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。是时长者见诸子等安稳得出，皆于四衢道中、露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。”
长者就是通过允诺给予诸子各种娱乐设施的方法，让诸子都逃离出火宅，来到安全的地带。长者喻我佛如来，诸子喻苦难的众生;火喻世间之苦，宅子喻众生轮回的三界。火宅喻告诉我们：三界如火宅，众生却贪图世间虚幻的快乐而不愿出离。
二、穷子喻
穷子喻出自第四品《信解品》。讲走失在外的穷孩子，面对所乞讨的长者的富裕之家却不知是自己的家。穷子见到长者身上真珠璎珞充满，价值千万，庄严其身。他身旁还有很多僮仆手执白拂侍立左右。穷子见到长者如是威德庄严，心生恐怖，便快速离去。
长者见到穷子，知道是自己的儿子，便派人追赶，将穷子追回。穷子非常恐怖，担心被处死，长者令人以冷水洒面，促其醒悟。但穷子仍不醒悟，长者便放其外出乞讨。接着，长者巧设方便，使人请穷子来家里打杂做事，逐渐使其渐悟自己就是长者儿子并最终继承了家产。经中的穷子喻二乘之人，长者喻佛陀，佛陀巧设方便，让穷子从小乘修起，渐入大乘法门，最后将佛子带入大乘境界。
三、药草喻
药草喻出自第五品《药草喻品》。
经云：“迦叶，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林、及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下、各有所受，一云所雨，称其种性而得生长，花果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木、各有差别。”
本品中的众生喻药草(小药草、中等药草、大药草)或树木(小树、大树)，但是法雨无差别，雨落在地上，药草和树木各取所需，都能开花结果。在下面经文中还多次提到草木、云雨。其中的三草二木喻受如来教化的众生，下雨之云喻我佛如来，大雨喻如来所说的一乘大法。
四、化城喻
化城喻出自第七品《化城喻品》，经中以比喻的方式，以众生经过险难之道为喻，说明小乘贪图涅槃之境。经中说众生经过五百由旬的险难之道，路上没有人烟，非常恐怖。有一个聪明的导师，为了让大众能够顺利走过险道，于是对众人说，你们不要害怕，更不要后退，前面有座大城，可到里面休息，如果能够进入这座城，就能够安稳快乐。这时众多疲劳之人，心生欢喜，感叹说：“我们马上就可以远离恶道，得到安稳快乐。”这些人于是便进入化城，想象着自己将得到安稳快乐，感到无比喜悦。
导师知道众人已经得到止息，不会疲倦，就去除化城，对众生说：“你们今来，宝处不远，前面的化城，是我变化而成，为让你们休息一会儿。”这段比喻主要针对小乘圣者而说。小乘圣者贪图进入涅槃境界，一旦进入后就不想离开。岂知真正的宝藏还在遥远的地方，而这座让休息者暂时歇脚的“化城”只是幻像，休息完后还要继续赶路(指达到真正的涅槃)。
五、衣珠喻
衣珠喻出自第八品《五百弟子受记品》。经中说，就好像有人来到亲友家中，因喝酒而醉倒。这时亲友便以无价宝珠系在其衣服里面，送给其人。这人醉卧在地竟然一点都不知道。他后来游行到其他国家，为了衣食之需，到处求索，过得很是艰难，若是得到少许财物，便感到十分满足。
后来，亲友见到他便说：“你怎么为了衣食竟然如此窘迫。我过去为了让你安乐，以无价宝珠，系在你的衣服里面，现在还在，你竟然不知道，还勤苦如此，以求自活，太愚痴了。你现在可用这个宝珠，换取所需之物，你就会过得如意，不会缺少东西了。”
这段经文讲穷困的愚夫被富有的朋友赠送宝珠，而愚夫因醉酒不知，仍到处奔波谋生。愚夫喻声闻和缘觉，朋友喻我佛如来，愚夫的醉酒好比被种种烦恼困扰。众生为小乘小果，甚至世俗事务的“衣食忙碌奔波，却不知心里早有佛陀赠与的宝珠——一乘佛法。”
六、髻珠喻
髻珠喻出自第十四品《安乐行品》。经中说，比如转轮圣王，想以威力降伏众国，而众小国王并不顺从，这时转轮王便起兵前往讨伐。王见到兵士中有战功之人，心生欢喜，论功行赏，或给予田宅、或城邑、或衣服、或严身之具，或种种金银珠宝。但是，只有发髻中有一明珠，大王起初舍不得送人，怕送人别人会吃惊。
但是，转轮圣王见到众兵士立如此大功，于是毫无吝啬地将发髻中的明珠赏赐将士。经文中的轮王比喻如来，髺喻二乘权教，珠喻一乘实理。珠在髺中，就如实理为权所隐。这就是说如来于法华会上开权显实，授记二乘而得作佛，就像轮王解髺中之珠以与功臣，所以，以此为喻也。
七、医子喻
医子喻出自第十六品《如来寿量品》。经中说，比如一个良医，聪明智慧，善于配制药方，治疗众生之病。这个良医有很多子女。一次，他因为有事到其他国家，他的孩子因为不慎饮用了父亲配制的毒药而中毒。
不久，医生回来，众子见到心大欢喜，请求父亲医治。父亲见到孩子如此苦恼，便按照药方，以好医药，色相美味，捣筛和合，让孩子服用。孩子服用之后，病即痊愈。经文中的医生比喻如来，众子比喻三乘人。
因为诸子无知，饮用毒药，心即狂乱，父亲设方便，让他们服用好药得以治愈。这比喻三乘人，信受权教，不得正道。如来施设各种方便，让他们服用大乘法药，迅速除去他们的苦恼，不让他们有各种祸患，所以，以医生之子作为比喻。
一、火宅喻
在《法华经》第三品《譬喻品》中，佛陀讲到长者从火宅中救出众多孩子的故事。佛陀在经中告诉舍利弗说，诸佛经常以各种因缘，譬喻言辞、方便说法，让所有佛子都能得到解脱。
接着，佛陀便以国中有大长者，因为年老体衰，拥有无量财富和田宅，以及僮仆。他的家庭广大，只有一个门，家中人数众多。一天突然大火从家宅四面燃起，长者见大火起来，很是惊恐，自己虽能出逃，但顾及长者诸子。他知道诸子都贪图嬉戏，没有出逃的意思。为了让诸子逃到安全地带，长者采用下面的技巧令诸子得出：
经云：“尔时长者即作是念：‘此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚，我今当设方便，令诸子等得免斯害。’父知诸子、先心各有所好，种种珍玩奇异之物，情必乐著。而告之言：‘汝等所可玩好、稀有难得，汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅、宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。’
尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。是时长者见诸子等安稳得出，皆于四衢道中、露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。”
长者就是通过允诺给予诸子各种娱乐设施的方法，让诸子都逃离出火宅，来到安全的地带。长者喻我佛如来，诸子喻苦难的众生;火喻世间之苦，宅子喻众生轮回的三界。火宅喻告诉我们：三界如火宅，众生却贪图世间虚幻的快乐而不愿出离。
二、穷子喻
穷子喻出自第四品《信解品》。讲走失在外的穷孩子，面对所乞讨的长者的富裕之家却不知是自己的家。穷子见到长者身上真珠璎珞充满，价值千万，庄严其身。他身旁还有很多僮仆手执白拂侍立左右。穷子见到长者如是威德庄严，心生恐怖，便快速离去。
长者见到穷子，知道是自己的儿子，便派人追赶，将穷子追回。穷子非常恐怖，担心被处死，长者令人以冷水洒面，促其醒悟。但穷子仍不醒悟，长者便放其外出乞讨。接着，长者巧设方便，使人请穷子来家里打杂做事，逐渐使其渐悟自己就是长者儿子并最终继承了家产。经中的穷子喻二乘之人，长者喻佛陀，佛陀巧设方便，让穷子从小乘修起，渐入大乘法门，最后将佛子带入大乘境界。
三、药草喻
药草喻出自第五品《药草喻品》。
经云：“迦叶，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林、及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下、各有所受，一云所雨，称其种性而得生长，花果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木、各有差别。”
本品中的众生喻药草(小药草、中等药草、大药草)或树木(小树、大树)，但是法雨无差别，雨落在地上，药草和树木各取所需，都能开花结果。在下面经文中还多次提到草木、云雨。其中的三草二木喻受如来教化的众生，下雨之云喻我佛如来，大雨喻如来所说的一乘大法。
四、化城喻
化城喻出自第七品《化城喻品》，经中以比喻的方式，以众生经过险难之道为喻，说明小乘贪图涅槃之境。经中说众生经过五百由旬的险难之道，路上没有人烟，非常恐怖。有一个聪明的导师，为了让大众能够顺利走过险道，于是对众人说，你们不要害怕，更不要后退，前面有座大城，可到里面休息，如果能够进入这座城，就能够安稳快乐。这时众多疲劳之人，心生欢喜，感叹说：“我们马上就可以远离恶道，得到安稳快乐。”这些人于是便进入化城，想象着自己将得到安稳快乐，感到无比喜悦。
导师知道众人已经得到止息，不会疲倦，就去除化城，对众生说：“你们今来，宝处不远，前面的化城，是我变化而成，为让你们休息一会儿。”这段比喻主要针对小乘圣者而说。小乘圣者贪图进入涅槃境界，一旦进入后就不想离开。岂知真正的宝藏还在遥远的地方，而这座让休息者暂时歇脚的“化城”只是幻像，休息完后还要继续赶路(指达到真正的涅槃)。
五、衣珠喻
衣珠喻出自第八品《五百弟子受记品》。经中说，就好像有人来到亲友家中，因喝酒而醉倒。这时亲友便以无价宝珠系在其衣服里面，送给其人。这人醉卧在地竟然一点都不知道。他后来游行到其他国家，为了衣食之需，到处求索，过得很是艰难，若是得到少许财物，便感到十分满足。
后来，亲友见到他便说：“你怎么为了衣食竟然如此窘迫。我过去为了让你安乐，以无价宝珠，系在你的衣服里面，现在还在，你竟然不知道，还勤苦如此，以求自活，太愚痴了。你现在可用这个宝珠，换取所需之物，你就会过得如意，不会缺少东西了。”
这段经文讲穷困的愚夫被富有的朋友赠送宝珠，而愚夫因醉酒不知，仍到处奔波谋生。愚夫喻声闻和缘觉，朋友喻我佛如来，愚夫的醉酒好比被种种烦恼困扰。众生为小乘小果，甚至世俗事务的“衣食忙碌奔波，却不知心里早有佛陀赠与的宝珠——一乘佛法。”
六、髻珠喻
髻珠喻出自第十四品《安乐行品》。经中说，比如转轮圣王，想以威力降伏众国，而众小国王并不顺从，这时转轮王便起兵前往讨伐。王见到兵士中有战功之人，心生欢喜，论功行赏，或给予田宅、或城邑、或衣服、或严身之具，或种种金银珠宝。但是，只有发髻中有一明珠，大王起初舍不得送人，怕送人别人会吃惊。
但是，转轮圣王见到众兵士立如此大功，于是毫无吝啬地将发髻中的明珠赏赐将士。经文中的轮王比喻如来，髺喻二乘权教，珠喻一乘实理。珠在髺中，就如实理为权所隐。这就是说如来于法华会上开权显实，授记二乘而得作佛，就像轮王解髺中之珠以与功臣，所以，以此为喻也。
七、医子喻
医子喻出自第十六品《如来寿量品》。经中说，比如一个良医，聪明智慧，善于配制药方，治疗众生之病。这个良医有很多子女。一次，他因为有事到其他国家，他的孩子因为不慎饮用了父亲配制的毒药而中毒。
不久，医生回来，众子见到心大欢喜，请求父亲医治。父亲见到孩子如此苦恼，便按照药方，以好医药，色相美味，捣筛和合，让孩子服用。孩子服用之后，病即痊愈。经文中的医生比喻如来，众子比喻三乘人。
因为诸子无知，饮用毒药，心即狂乱，父亲设方便，让他们服用好药得以治愈。这比喻三乘人，信受权教，不得正道。如来施设各种方便，让他们服用大乘法药，迅速除去他们的苦恼，不让他们有各种祸患，所以，以医生之子作为比喻。
《摆平忧郁是容易的》
摘要：
为什么会忧郁？谈明白了就是心中的不踏实，
不踏实的感觉会让你胡思乱想。
你是不是经常思维？但总是没有真实的答案。
你是不是经常想要抓住某种安全感，
但怎么总是更加恐慌？
依靠父母、依靠先生、依靠孩子、依靠你所信赖的人，
把决定权还有人生完全地交出去，
自己完全没有办法安定在自主之中，
总需要一个陪伴的感受，
这样的需求能够支持当下忧郁的心境。
但也有些重度的忧郁生命，
失去了寻找支援的力量，
选择的就是完全地排斥外缘，
但其实他所深入的是冥界的诸缘。
孩子们是不是见过这些严重忧郁的人行为有些怪异，
完全不同以往，他们的心是非常困难捉摸的，
一种业障的追讨，就会是这种模样。
孩子们所看不见的因素，只有善的力量能够帮忙的上，
因为必须知道且清明所有的变化，才能帮上力量。
有些人会想要帮忙这样忧郁的人，
结果自己反而也被拖下了心情，
因为其中干扰的力量还不想要放手，
这说明了，就是附体。
但有多少人现今都无法信任这样的说法，
而事实的答案总会在解决问题后看见，
这只是一些悲苦的众灵，
他们过去可能与你有些渊源，
或者你可能有一些对不起对方的地方。
如果没有解决这些众灵的冤怨，
心中的不平还有情绪如何得消？
药物或是任何的咨商及心灵疗法都是解不开众灵的纠缠，
忧郁的心声，似乎世界都要瓦解了。
其实这篇还可以说上许多，
但到这里必须止住了，因为这些都是世俗。
没有学佛的孩子可能很难接受这样的说法，
不过如果可以明白其中的深含之意，
孩子会看见，情绪都是假的，没有一个是真的。
没事，其实很容易记得，
就是没事，能够解决所有的问题。
如果要有事，就如同漫漫的戏剧故事，
一演再演也不会有终结的时刻，
入戏的伤痛感，自然需要许多层面的疗程来疗愈这些伤感。
可以不要忧郁的，但为什么要让自己深陷其中？
可以不要有任何情绪的，但偏偏自己容易受罪上当，
因为有念，还有想，
有应，还有受。
你无条件地接收了一切的波动，
你也感受了一切；
你听了你心中所告诉你的情境，
你也接受了一切；
你放弃了大部分好的影响，
你选择接受负面的反应，
这就是找事的情况。
如果你可以及时止住，马上断开所有的念头，
当下放空，什么也不再想起，也不感受，
你是可以完全脱离这样的情绪状况。
但你如果像是悲情剧里的苦旦，
那就会真的继续悲惨下去，
而你又拒绝一切外来的正面力量时，
忧郁就是如大家所说的那样，摆不平的忧闷情绪。
其实孩子们的问题，根本都不是问题，
连生死大事，都不是问题，
何况是心上的一点关系！
佛所想要告诉孩子的就是无事的道理，
不管你是不是学过佛，
佛都希望孩子们可以不要选择错误的情绪来伤害自己，
世界上没有什么不如意事值得挂碍自己，
放平身心，什么感觉也不要有，
对他人慈悲，也是对自己慈悲。
这是佛法的教育，也是佛门的心理学，
孩子，不需要忧郁，有事来找佛，就是没事。
一定要记住安定的力量，就是安住的心。
南无阿弥陀佛。
佛开示主笔：释法玺
★欢迎分享文章到您的朋友圈，法布施功德无量！
★更多佛法开示、修行心法，请关注公众号「享受快乐」（原「澳洲香光大佛寺」公众号）。
～佛法。是传承之心。是不死之法。若您缘信。弥陀在此。弘演正法～
摘要：
为什么会忧郁？谈明白了就是心中的不踏实，
不踏实的感觉会让你胡思乱想。
你是不是经常思维？但总是没有真实的答案。
你是不是经常想要抓住某种安全感，
但怎么总是更加恐慌？
依靠父母、依靠先生、依靠孩子、依靠你所信赖的人，
把决定权还有人生完全地交出去，
自己完全没有办法安定在自主之中，
总需要一个陪伴的感受，
这样的需求能够支持当下忧郁的心境。
但也有些重度的忧郁生命，
失去了寻找支援的力量，
选择的就是完全地排斥外缘，
但其实他所深入的是冥界的诸缘。
孩子们是不是见过这些严重忧郁的人行为有些怪异，
完全不同以往，他们的心是非常困难捉摸的，
一种业障的追讨，就会是这种模样。
孩子们所看不见的因素，只有善的力量能够帮忙的上，
因为必须知道且清明所有的变化，才能帮上力量。
有些人会想要帮忙这样忧郁的人，
结果自己反而也被拖下了心情，
因为其中干扰的力量还不想要放手，
这说明了，就是附体。
但有多少人现今都无法信任这样的说法，
而事实的答案总会在解决问题后看见，
这只是一些悲苦的众灵，
他们过去可能与你有些渊源，
或者你可能有一些对不起对方的地方。
如果没有解决这些众灵的冤怨，
心中的不平还有情绪如何得消？
药物或是任何的咨商及心灵疗法都是解不开众灵的纠缠，
忧郁的心声，似乎世界都要瓦解了。
其实这篇还可以说上许多，
但到这里必须止住了，因为这些都是世俗。
没有学佛的孩子可能很难接受这样的说法，
不过如果可以明白其中的深含之意，
孩子会看见，情绪都是假的，没有一个是真的。
没事，其实很容易记得，
就是没事，能够解决所有的问题。
如果要有事，就如同漫漫的戏剧故事，
一演再演也不会有终结的时刻，
入戏的伤痛感，自然需要许多层面的疗程来疗愈这些伤感。
可以不要忧郁的，但为什么要让自己深陷其中？
可以不要有任何情绪的，但偏偏自己容易受罪上当，
因为有念，还有想，
有应，还有受。
你无条件地接收了一切的波动，
你也感受了一切；
你听了你心中所告诉你的情境，
你也接受了一切；
你放弃了大部分好的影响，
你选择接受负面的反应，
这就是找事的情况。
如果你可以及时止住，马上断开所有的念头，
当下放空，什么也不再想起，也不感受，
你是可以完全脱离这样的情绪状况。
但你如果像是悲情剧里的苦旦，
那就会真的继续悲惨下去，
而你又拒绝一切外来的正面力量时，
忧郁就是如大家所说的那样，摆不平的忧闷情绪。
其实孩子们的问题，根本都不是问题，
连生死大事，都不是问题，
何况是心上的一点关系！
佛所想要告诉孩子的就是无事的道理，
不管你是不是学过佛，
佛都希望孩子们可以不要选择错误的情绪来伤害自己，
世界上没有什么不如意事值得挂碍自己，
放平身心，什么感觉也不要有，
对他人慈悲，也是对自己慈悲。
这是佛法的教育，也是佛门的心理学，
孩子，不需要忧郁，有事来找佛，就是没事。
一定要记住安定的力量，就是安住的心。
南无阿弥陀佛。
佛开示主笔：释法玺
★欢迎分享文章到您的朋友圈，法布施功德无量！
★更多佛法开示、修行心法，请关注公众号「享受快乐」（原「澳洲香光大佛寺」公众号）。
～佛法。是传承之心。是不死之法。若您缘信。弥陀在此。弘演正法～
✋热门推荐