《史记的读法》说为什么司马迁要把伯夷、叔齐两个绝对主义者放在列传的第一位来讲，是因为他要彰显史家的原则，无论天道如何委屈君子，史家的责任就是把这些人选出来，给他们精神荣光。
伯夷叔齐这两个人在绝对原则的面前，不做任何现实的考量，不管所失与所得之间有多大的差别，所以他们就叫作“义人”。孔子褒奖他们“求仁得仁，又何怨乎”，说他们是坦然而死，而司马迁看到这对兄弟饿死之前哀叹“命之衰矣”，明明充满了怨恨，这不是充满了矛盾吗？
司马迁这时候表露了自己的立场，“天道无亲，常与善人”，我们似乎都觉得冥冥之中有一种好人有好报的规律，如果是这样，伯夷、叔齐当然是坚持自己的信仰和原则的好人，可是他们又得到了什么结果呢？不只伯夷、叔齐是这样，孔子跟他的弟子也是如此。
“天之报施善人，其何如哉？”难道上天就是这么对待善人的吗？有那么多证据证明好人没有好报，相反地，还有坏人没有恶报的实证。像盗跖这种历史上的大盗，每天杀一个没有惹他的人，残暴到吃人，为所欲为。这样一个彻头彻尾的坏人，所造成的灾难又如此之大，“聚党数千人，横行天下”。这个人的结局如何呢？他寿终正寝。
司马迁一定会想，应该怎么看待好人有坏报、坏人有好报呢？所以他问：到底有没有天道？
所以接下来他引用孔子非常有名的一句话：
子曰：“道不同，不相为谋”，亦各从其志也。故曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
如果只是为了天道而选择做一个好人，那不会是真正的好人，真正的好人是“从吾所好”。人生最根本的是要能够维持选择，按照个人的信仰、信念、热忱在这个世界上有所作为。并非好人就有好报，坏人就有恶报，这种“天道”不存在，真正存在的是人内心的仁道。
“岁寒，然后知松柏之后凋。举世混浊，清士乃见。”正因为这些如此有原则的人，却遭遇了这么多灾难，这中间如此鲜明的对照，让我们一下子明白他们为什么了不起。
接下来，有一个非常关键的句子：“君子疾没世而名不称焉”。这就是司马迁写《史记》巨大的野心，他是在重新赋予一个史家最尊贵的责任——正因为天道不会宠爱善人，所以需要历史。如果没有史家把这些受天道委屈的人选出来，他们的名字就不会留在历史上。如果只依赖天道，那许由、卞随、务光、吴太公、伯夷、叔齐、颜渊这些善人的名声可能都会被湮没，他们值得尊重的事迹，在天道下自然就全部不见了。
通过伯夷叔齐的例证，司马迁要在他的史书里面彰显人。哪怕天道要把人埋没，但是因为有史家，因为有历史，这种人就可以重获精神的荣光。从这个角度才能够真正读懂《伯夷列传》，才能对司马迁作为一个史家的责任感和自我期许有更高、更深的认识。
#昀哥读书#
伯夷叔齐这两个人在绝对原则的面前，不做任何现实的考量，不管所失与所得之间有多大的差别，所以他们就叫作“义人”。孔子褒奖他们“求仁得仁，又何怨乎”，说他们是坦然而死，而司马迁看到这对兄弟饿死之前哀叹“命之衰矣”，明明充满了怨恨，这不是充满了矛盾吗？
司马迁这时候表露了自己的立场，“天道无亲，常与善人”，我们似乎都觉得冥冥之中有一种好人有好报的规律，如果是这样，伯夷、叔齐当然是坚持自己的信仰和原则的好人，可是他们又得到了什么结果呢？不只伯夷、叔齐是这样，孔子跟他的弟子也是如此。
“天之报施善人，其何如哉？”难道上天就是这么对待善人的吗？有那么多证据证明好人没有好报，相反地，还有坏人没有恶报的实证。像盗跖这种历史上的大盗，每天杀一个没有惹他的人，残暴到吃人，为所欲为。这样一个彻头彻尾的坏人，所造成的灾难又如此之大，“聚党数千人，横行天下”。这个人的结局如何呢？他寿终正寝。
司马迁一定会想，应该怎么看待好人有坏报、坏人有好报呢？所以他问：到底有没有天道？
所以接下来他引用孔子非常有名的一句话：
子曰：“道不同，不相为谋”，亦各从其志也。故曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
如果只是为了天道而选择做一个好人，那不会是真正的好人，真正的好人是“从吾所好”。人生最根本的是要能够维持选择，按照个人的信仰、信念、热忱在这个世界上有所作为。并非好人就有好报，坏人就有恶报，这种“天道”不存在，真正存在的是人内心的仁道。
“岁寒，然后知松柏之后凋。举世混浊，清士乃见。”正因为这些如此有原则的人，却遭遇了这么多灾难，这中间如此鲜明的对照，让我们一下子明白他们为什么了不起。
接下来，有一个非常关键的句子：“君子疾没世而名不称焉”。这就是司马迁写《史记》巨大的野心，他是在重新赋予一个史家最尊贵的责任——正因为天道不会宠爱善人，所以需要历史。如果没有史家把这些受天道委屈的人选出来，他们的名字就不会留在历史上。如果只依赖天道，那许由、卞随、务光、吴太公、伯夷、叔齐、颜渊这些善人的名声可能都会被湮没，他们值得尊重的事迹，在天道下自然就全部不见了。
通过伯夷叔齐的例证，司马迁要在他的史书里面彰显人。哪怕天道要把人埋没，但是因为有史家，因为有历史，这种人就可以重获精神的荣光。从这个角度才能够真正读懂《伯夷列传》，才能对司马迁作为一个史家的责任感和自我期许有更高、更深的认识。
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【#Uber 前安全主管面临欺诈指控# 曾隐瞒数据泄露事件】
财经网汽车讯 6 月 29 日，据新浪科技讯报道， 2016 年 Uber 曾遭遇黑客攻击，当时 5700 万乘客和司机的个人信息被黑客窃取，事发后 Uber 前安全主管约瑟夫・沙利文（Joseph Sullivan）试图隐瞒。美国联邦法官周二表示，沙利文必须面对电信诈骗指控。
沙利文付钱给两名黑客让他们保持沉默，同时他还欺骗乘客、司机、FTC。沙利文反驳称，检察官指控他隐瞒黑客事件，说他这样做的目的是想阻止司机逃离，让司机继续支付服务费，但检察这种指控并无切实证据。旧金山地区法官威廉・奥瑞克显然不同意这种说法。
不只如此，沙利文还认为受到欺骗的是 Uber 当时的 CEO 和总法律顾问，不是司机，关于这点法官也不认同。奥瑞克说，虽然沙利文的虚假陈述并非直面司机，但这只是更大欺骗计划的一部分，欺骗对象正是司机。https://t.cn/A6atB3vT
财经网汽车讯 6 月 29 日，据新浪科技讯报道， 2016 年 Uber 曾遭遇黑客攻击，当时 5700 万乘客和司机的个人信息被黑客窃取，事发后 Uber 前安全主管约瑟夫・沙利文（Joseph Sullivan）试图隐瞒。美国联邦法官周二表示，沙利文必须面对电信诈骗指控。
沙利文付钱给两名黑客让他们保持沉默，同时他还欺骗乘客、司机、FTC。沙利文反驳称，检察官指控他隐瞒黑客事件，说他这样做的目的是想阻止司机逃离，让司机继续支付服务费，但检察这种指控并无切实证据。旧金山地区法官威廉・奥瑞克显然不同意这种说法。
不只如此，沙利文还认为受到欺骗的是 Uber 当时的 CEO 和总法律顾问，不是司机，关于这点法官也不认同。奥瑞克说，虽然沙利文的虚假陈述并非直面司机，但这只是更大欺骗计划的一部分，欺骗对象正是司机。https://t.cn/A6atB3vT
今天晚上读《旧五代史·
郑玄素传》，看到最后介绍的钟、王法帖，甚有感触，郑玄素是京兆长安人，避灾移居鹤鸣峰下，收集千卷古书，采食野菜而弹奏吟诵，喜欢谈论分辨事物是非曲直的道理，实乃大隐士一枚。
有人问他“：五行冬季属水而冬季水却干涸了，泛滥兴盛却在夏季，这是为什么？”
郑玄素说“：讨论五行学说是讨论它们的气质而不是讨论它们的形体。
木在春天兴旺，因为木的气质温暖。
火在夏天旺盛，是因为火的气质热烈。
金在秋天兴盛，是因为金的气质清凉。
水在冬季旺盛，是因为它的气质寒冷。
如果以形体论，则万物都在春天萌芽，在夏天茂盛，在秋天衰败，而在冬天隐藏起来。
不只水是如此。”大家认为他明白事物一性一理。
郑玄素后来进入庐山青牛谷，高卧四十年。
当初郑玄素喜好收藏书籍，而所收藏的钟繇、王羲之的书法拓本，墨迹像新的一样，当时的人都不知道他从什么地方得到的。有与他交往深厚的人问他，才知道郑玄素是温韬的外甥，温韬经常发掘昭陵，得到发掘昭陵的全部财物，温韬死后，他的书归郑玄素所有了，现在藏书屋的遗址尚存。以前只知道李世民巧取了兰亭序法帖，温韬盗掘昭陵，竟然不知还有这档子事。 https://t.cn/A6a5wAAB
郑玄素传》，看到最后介绍的钟、王法帖，甚有感触，郑玄素是京兆长安人，避灾移居鹤鸣峰下，收集千卷古书，采食野菜而弹奏吟诵，喜欢谈论分辨事物是非曲直的道理，实乃大隐士一枚。
有人问他“：五行冬季属水而冬季水却干涸了，泛滥兴盛却在夏季，这是为什么？”
郑玄素说“：讨论五行学说是讨论它们的气质而不是讨论它们的形体。
木在春天兴旺，因为木的气质温暖。
火在夏天旺盛，是因为火的气质热烈。
金在秋天兴盛，是因为金的气质清凉。
水在冬季旺盛，是因为它的气质寒冷。
如果以形体论，则万物都在春天萌芽，在夏天茂盛，在秋天衰败，而在冬天隐藏起来。
不只水是如此。”大家认为他明白事物一性一理。
郑玄素后来进入庐山青牛谷，高卧四十年。
当初郑玄素喜好收藏书籍，而所收藏的钟繇、王羲之的书法拓本，墨迹像新的一样，当时的人都不知道他从什么地方得到的。有与他交往深厚的人问他，才知道郑玄素是温韬的外甥，温韬经常发掘昭陵，得到发掘昭陵的全部财物，温韬死后，他的书归郑玄素所有了，现在藏书屋的遗址尚存。以前只知道李世民巧取了兰亭序法帖，温韬盗掘昭陵，竟然不知还有这档子事。 https://t.cn/A6a5wAAB
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