【《道德经》解读书评 第十七章A1154 “信不足”的当权者】林语堂说“最末一等的国君，以权术愚弄人民，以诡诈欺骗人民，法令不行，人民轻侮他。这是什么缘故呢？因为这种国君本身诚信不足，人民当然不相信他”，原文中的“信”应当指“信用”，当权者的信用不足，与民众不相信他讲的是一回事，因为“信用”就是人们相信他的程度，所以“民众不相信他”不能表述为结果，相反，“有不信焉”指的是不讲信用的失信行为，那是“信不足”的原因，这样的译文才没有文义的重复，而带来更加完整的逻辑关系。

老子说，“太上不知有之，其次亲之誉之，其次畏之，其次侮之”， 在老子提及的四类当权者中，只有第一个是无为之治，后面的三个“其次”都是有为的，分别相当于“明君”、“暴君”与“昏君”，他们都是玩弄权术愚弄民众的，而不是只有昏君才愚弄百姓。

因此，老子所推崇的只有第一类领导者，而不是只否定最后一类。只有无为的有道“圣人”，才可能“信者吾信之，不信者吾亦信之，得信”（《道德经》第49章）。------溪谷 2022.6.29 #《道德经》#

“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之”———《道德经》第十七章。

解释：最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。

如何达到“太上”治理？
制定符合客观世界的治理框架，群体管理并服务个体，制度会自动扬善惩恶，人人和睦相处，社会欣欣向荣。如同人体的植物神经系统，不需要大脑控制就会自动调节身体器官功能，是自然律赋予的完美结构。社会治理需效法自然，随时空变换做出相应的治理体系，才能预防危机发生。

#虽离山正[超话]##巧合书写者[超话]##阳光信用# #每日一善#
太阳 有点烧
不知是否我太上脑
心跳 往上冒
阻止不了地在舞蹈
不小心步入了你温柔圈套
不知道 不明了还能否逃跑
碰巧不需要你过多的打扰
我只要 你一个微笑就好
你在我指尖发梢 环绕
你在跟我玩闹 chill out
你不在乎我要 多少
呼吸你的味道 刚好
你在我脑海围绕 奔跑
让我的心燃烧 失焦
你让我的心跳 停掉
感觉有点微妙 不好