#阳光信用[超话]##阳光信用[超话]#
#每日一善# #阳光信用#
一个人，一个民族倘若没有强力支撑，倚仗人家的饶恕和帮助的恩惠才能生存，这是何等的卑微无耻、不能自立的奴才。
每一个向死而行的生命背后，都有一段不应被忘记的英勇；每一个热烈燃烧的忠魂之中，都有一种不屈不挠的民族精神
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一个人，一个民族倘若没有强力支撑，倚仗人家的饶恕和帮助的恩惠才能生存，这是何等的卑微无耻、不能自立的奴才。
每一个向死而行的生命背后，都有一段不应被忘记的英勇；每一个热烈燃烧的忠魂之中，都有一种不屈不挠的民族精神
余行一事。随以笔记。汝母不能书。每行一事。辄用鹅毛管。印一珠圈。于历日之上。或施贫人。或放生命。一日有多至十余圈者。至癸(ɡuǐ)未八月。三千之数已满。九月十三日。复起求中进士愿。许行善事一万条。丙戊登第。授宝坻(dǐ)知县。余置空格一册。名曰。治心编。晨起坐堂。家人携付门役。置案上。所行善恶。纤悉必记。夜则设桌于庭。效赵阅道焚香告帝（1）。汝母见所行不多。辄颦(pín)蹙(cù)曰（2）。我前在家。相助为善。故三千之数得完。今许一万。衙中无事可行。何时得圆满乎。夜间偶梦见一神人。余言善事难完之故。神曰。只减粮一节。万行俱完矣。盖宝坻之田。每亩二分三厘七毫。余为区处。减至一分四厘六毫。委有此事。心颇疑惑。适幻余禅师。自五台来。余以梦告之。且问此事宜信否。师曰。此心真切。即一行可当万善。况合县减粮。万民受福乎。吾即捐俸银。令其就五台山。斋僧一万而回向之（3）。
【注释】
（1）赵阅道：赵抃(biàn)，字阅道，衢州西安(今浙江衢县)人。第进士。历知崇安、海陵、江原三县，通判泗州，殿中侍御史，弹劾不避权倖，京师目为“铁面御史”。出为梓州路转运使，改益州。召为右司谏，改度支副使，徙河北都转运使。时，诏募义勇，过期不至，为官者罚，抃上奏称：“河朔频岁丰，故应募者少，请宽其罪，以俟农隙”。从其奏，坐者获免，募兵亦足。神宗即位，拜参知政事。反对王安石变法，出知杭州，改青州。后以太子少保致仕。卒。赠太子少师，谥清献。
（2）颦蹙：皱眉皱额，比喻忧愁不乐。
（3）回向：佛教语。谓回转自己的功德，趋向众生和佛果。南朝齊·蕭子良《淨住子淨行法》：”十方諸眾生，所行微善業，仁孝及謙敬，慈愛柔和等，忠正修禮智，矜逮賑孤窮，如是世俗善，悉迴向佛道。”
【译文】我每做一件善事，随时都用笔记下来，你母亲不会写字，每做一件善事，都用鹅毛管，印一个红圈在日历上，或是送食物给穷人，或买物放生，都要记圈。有时一天多到十几个红圈，也就代表一天做了十几件善事。像这样到了癸未年的八月，三千件善事的愿，才做圆满。又请了性空和尚等在家里做了回向。到那年的九月十三日，又生起求中进士的 愿，并且许下了做一万件善事的大愿。到了丙戌年，居然中了进士，吏部就让我补了宝坻县知县的缺。我做宝坻县知县时，准备了一本有空格的小册子，这本小 册子，我叫它作《治心篇》。意思就是，惟恐自己的心，起一些邪思歪念。因此， 称为‘治心’二字。每天早晨起来，坐堂审案的时候，叫家里人拿这本《治心篇》交给看门的人，放在办公桌上。每天所做的善事恶事，虽然极小，也一定要记在治心篇上。到了晚上，在庭院中摆了桌子，换了官服，仿照宋朝时的铁面御史赵阅道先生，焚香向天帝祷告，天天都是如此。你母亲见我所做的善事不多，常常皱著眉头对我说：‘我从前在家帮你做善事，所以你许下三千件善事的心愿， 都能够做完。现在你许了做一万件善事的心愿，在衙门里没有什么善事可做，那要等到什么时候才能做完呢？’在你母亲说过这番话之后，晚上我偶然做了 一个梦，梦到一位天神，我就将一万件善事不易做完的缘故，告诉了这位天神， 天神说：“你当知县减钱粮这一件事，你的一万件善事就已经圆满了。”原来宝坻县的田，每亩本来要收银两分三厘七毫，我觉得百姓钱出得太多。所以，就把全县的田清理了一遍，每亩田应缴的钱粮，减到了一分四厘六毫。这件事情确实是有的，但是也觉得奇怪，怎么这事会被天神知道呢？并且还疑惑，只有这一 件事情，就可以抵得了一万件善事了吗？那时候恰好幻余禅师从五台山来到宝坻县，我就把梦中的事情告诉了禅师，并问禅师：‘这件事可以相信吗？’幻余 禅师说：‘做善事只要心存真诚恳切，不可以虚情假意，也不可以只图回报，那么就是只做一件善事，也可以抵得过一万件善事。况且，你减轻了全县的钱粮，全县的农民都得到你减税的恩惠，农民也因此减轻了重税的痛苦，而获福不少。’我听了禅师的话，就立刻把我所得的俸银（薪水）捐出，请禅师在五台山替我斋僧一万人，并把斋僧的功德回向。 https://t.cn/RyhWvRV
【注释】
（1）赵阅道：赵抃(biàn)，字阅道，衢州西安(今浙江衢县)人。第进士。历知崇安、海陵、江原三县，通判泗州，殿中侍御史，弹劾不避权倖，京师目为“铁面御史”。出为梓州路转运使，改益州。召为右司谏，改度支副使，徙河北都转运使。时，诏募义勇，过期不至，为官者罚，抃上奏称：“河朔频岁丰，故应募者少，请宽其罪，以俟农隙”。从其奏，坐者获免，募兵亦足。神宗即位，拜参知政事。反对王安石变法，出知杭州，改青州。后以太子少保致仕。卒。赠太子少师，谥清献。
（2）颦蹙：皱眉皱额，比喻忧愁不乐。
（3）回向：佛教语。谓回转自己的功德，趋向众生和佛果。南朝齊·蕭子良《淨住子淨行法》：”十方諸眾生，所行微善業，仁孝及謙敬，慈愛柔和等，忠正修禮智，矜逮賑孤窮，如是世俗善，悉迴向佛道。”
【译文】我每做一件善事，随时都用笔记下来，你母亲不会写字，每做一件善事，都用鹅毛管，印一个红圈在日历上，或是送食物给穷人，或买物放生，都要记圈。有时一天多到十几个红圈，也就代表一天做了十几件善事。像这样到了癸未年的八月，三千件善事的愿，才做圆满。又请了性空和尚等在家里做了回向。到那年的九月十三日，又生起求中进士的 愿，并且许下了做一万件善事的大愿。到了丙戌年，居然中了进士，吏部就让我补了宝坻县知县的缺。我做宝坻县知县时，准备了一本有空格的小册子，这本小 册子，我叫它作《治心篇》。意思就是，惟恐自己的心，起一些邪思歪念。因此， 称为‘治心’二字。每天早晨起来，坐堂审案的时候，叫家里人拿这本《治心篇》交给看门的人，放在办公桌上。每天所做的善事恶事，虽然极小，也一定要记在治心篇上。到了晚上，在庭院中摆了桌子，换了官服，仿照宋朝时的铁面御史赵阅道先生，焚香向天帝祷告，天天都是如此。你母亲见我所做的善事不多，常常皱著眉头对我说：‘我从前在家帮你做善事，所以你许下三千件善事的心愿， 都能够做完。现在你许了做一万件善事的心愿，在衙门里没有什么善事可做，那要等到什么时候才能做完呢？’在你母亲说过这番话之后，晚上我偶然做了 一个梦，梦到一位天神，我就将一万件善事不易做完的缘故，告诉了这位天神， 天神说：“你当知县减钱粮这一件事，你的一万件善事就已经圆满了。”原来宝坻县的田，每亩本来要收银两分三厘七毫，我觉得百姓钱出得太多。所以，就把全县的田清理了一遍，每亩田应缴的钱粮，减到了一分四厘六毫。这件事情确实是有的，但是也觉得奇怪，怎么这事会被天神知道呢？并且还疑惑，只有这一 件事情，就可以抵得了一万件善事了吗？那时候恰好幻余禅师从五台山来到宝坻县，我就把梦中的事情告诉了禅师，并问禅师：‘这件事可以相信吗？’幻余 禅师说：‘做善事只要心存真诚恳切，不可以虚情假意，也不可以只图回报，那么就是只做一件善事，也可以抵得过一万件善事。况且，你减轻了全县的钱粮，全县的农民都得到你减税的恩惠，农民也因此减轻了重税的痛苦，而获福不少。’我听了禅师的话，就立刻把我所得的俸银（薪水）捐出，请禅师在五台山替我斋僧一万人，并把斋僧的功德回向。 https://t.cn/RyhWvRV
权谋书 卷五 避祸 ③
如何定义“行为的意义”便决定了有何种行为。
今日份
❶ 有隙则明示之，令其馋不得入；
大用而谕之小用，令其毁无以生。
❷ 不折大节，不弃小惠；
进退有据，循天理而存人情，此所以为全身之术也。
译文
——不和之处就公开它，使对方不能进谗言；
重用却对别人说是“小用”，使对方不能加以诋毁。
——不失去大的节操，不放弃小的恩惠；
当进则进当退则退，遵循天理，却保持人的感情，这就是保全自己的法术。
❗ 世间重来没有一尘不变而又有效的方法或方式；
全与不全，遵从本心就好，而本心自在才是这“人间修炼”。
如何定义“行为的意义”便决定了有何种行为。
今日份
❶ 有隙则明示之，令其馋不得入；
大用而谕之小用，令其毁无以生。
❷ 不折大节，不弃小惠；
进退有据，循天理而存人情，此所以为全身之术也。
译文
——不和之处就公开它，使对方不能进谗言；
重用却对别人说是“小用”，使对方不能加以诋毁。
——不失去大的节操，不放弃小的恩惠；
当进则进当退则退，遵循天理，却保持人的感情，这就是保全自己的法术。
❗ 世间重来没有一尘不变而又有效的方法或方式；
全与不全，遵从本心就好，而本心自在才是这“人间修炼”。
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