法不輕傳，道不賤賣。
師不順路，醫不叩門。
#法不空出，道不随人情！
很多人认为，作为师父，就该慈悲为怀，有求必应。免费帮你，那也不是义务，而是情分。不免费帮你，也是本分，谁也不是谁的谁，没有人该为你免费做什么。当别人帮助你，你不要觉得是理所应当。人要学会心怀感恩！道法自然，以道渡人，以法助人，天雨宽不润无根之草，道法广不渡无缘之人。师父改变了你的运势，以道力经力为其免除厄难，也把部分因果转背在了自己是背上。所谓舍得舍得，没舍没得。世上万物都是守恒的，法师帮助您得到您想要改变的东西。那么法师也要为您失去或是付出一些东西，用道法的人就要去替你偿还你所得的东西。承担业力。我们上坛场的都知道，经常一个道场下来像虚脱一样，有时候得休息好几天，这其实是消耗了过多的元气，承担一些业力导致的。有的人觉得做法的人收费很高，付出不多。却不知通过道法帮助别人改变运气，改变命运，禳解厄难的后面。更重要是替你背负的债务。福主付的费用是有价的，但法师替福主背负的债务是不能衡量的。愿意接这种法事的法师多半有「我不入地狱谁入地狱」的精神，否则，再多的钱与命相比根本一文不值。当然，修行人层次不同，因此也有那些借道术敛财的，自有祖师爷、天道惩罚。有时候也会遇到一些事主，我们通过给他们断事，知道了一些事情的缘由，或者给祖师爷打卦明确不能帮的，向事主说明时，事主不理解，或立刻恶语相向，说道人假慈悲之类的，自己要想想，一样的事，为什么能帮别人，而不能帮你？自己欠下的债，不以至诚之心忏悔罪业，神仙都不愿意帮你，如何福寿常臻，厄难远离？付法金给法师，不但是对法师的酬劳和开坛的部份费用，同时也是对他身后历代祖师和神灵表示一份谢意和供养。因为法师一旦开始开坛作法，就必然要请动诸方神明，历代祖师来帮忙。道教法事不同于其他宗教，道教的法事，用法才是根本。而调兵遣将往往需要金银打点，领命前来处理事情的神灵未必是修成大罗金仙的神仙，因此，焚香以通神，烧钱以酬神。这些金银纸活的费用自然是由事主亲自承担。而且每次开坛，每个斋主不同，事情不同，命相不同，都会有不同的法金。俗话说：无钱法不灵，法不送人情。所以，来祈福的事主都要为自己积德行善，您愿意接受才来找我！世人普遍最割舍不下的就是财富。取的不是你的钱财而是一颗虔诚结缘的心。没有这份心，谁也不会帮你,也帮不了你。另外，作为一般信众，请道长们做法之后，千万不能逃单。花了那么大力气，请神明帮忙解决问题，最后却不愿付出任何代价，找理由，想不花钱，或是逃单。你要知道道教法师只管去做。告诉你该怎么做，至于，后来你不给或是拖欠，他们一般不会找你要的，一切因果自背。这就是欺天，等待着这些人的可能更大的问题和劫难。只能是旧债未除，新债又添！总而言之，道教的法事不是儿戏。天理昭昭，报应不爽，就算再难，也不要欠神灵任何东西。要么不做，要么不说。这里也提醒同道，积德行善，帮可帮之人，帮有缘之人。对那些名利中人一定要法不空出，对苦难之人要慈心救助，科云：有寒栖贫乏之人，求请章醮，师为代出法信。对一些有大功德者，如有所请可以不收法信.千万不要为了攀附名人高官而随意做法，他的心不诚，法不灵。也损了你的功力。而给自己带来不利的因果！ https://t.cn/RI7nYAL
師不順路，醫不叩門。
#法不空出，道不随人情！
很多人认为，作为师父，就该慈悲为怀，有求必应。免费帮你，那也不是义务，而是情分。不免费帮你，也是本分，谁也不是谁的谁，没有人该为你免费做什么。当别人帮助你，你不要觉得是理所应当。人要学会心怀感恩！道法自然，以道渡人，以法助人，天雨宽不润无根之草，道法广不渡无缘之人。师父改变了你的运势，以道力经力为其免除厄难，也把部分因果转背在了自己是背上。所谓舍得舍得，没舍没得。世上万物都是守恒的，法师帮助您得到您想要改变的东西。那么法师也要为您失去或是付出一些东西，用道法的人就要去替你偿还你所得的东西。承担业力。我们上坛场的都知道，经常一个道场下来像虚脱一样，有时候得休息好几天，这其实是消耗了过多的元气，承担一些业力导致的。有的人觉得做法的人收费很高，付出不多。却不知通过道法帮助别人改变运气，改变命运，禳解厄难的后面。更重要是替你背负的债务。福主付的费用是有价的，但法师替福主背负的债务是不能衡量的。愿意接这种法事的法师多半有「我不入地狱谁入地狱」的精神，否则，再多的钱与命相比根本一文不值。当然，修行人层次不同，因此也有那些借道术敛财的，自有祖师爷、天道惩罚。有时候也会遇到一些事主，我们通过给他们断事，知道了一些事情的缘由，或者给祖师爷打卦明确不能帮的，向事主说明时，事主不理解，或立刻恶语相向，说道人假慈悲之类的，自己要想想，一样的事，为什么能帮别人，而不能帮你？自己欠下的债，不以至诚之心忏悔罪业，神仙都不愿意帮你，如何福寿常臻，厄难远离？付法金给法师，不但是对法师的酬劳和开坛的部份费用，同时也是对他身后历代祖师和神灵表示一份谢意和供养。因为法师一旦开始开坛作法，就必然要请动诸方神明，历代祖师来帮忙。道教法事不同于其他宗教，道教的法事，用法才是根本。而调兵遣将往往需要金银打点，领命前来处理事情的神灵未必是修成大罗金仙的神仙，因此，焚香以通神，烧钱以酬神。这些金银纸活的费用自然是由事主亲自承担。而且每次开坛，每个斋主不同，事情不同，命相不同，都会有不同的法金。俗话说：无钱法不灵，法不送人情。所以，来祈福的事主都要为自己积德行善，您愿意接受才来找我！世人普遍最割舍不下的就是财富。取的不是你的钱财而是一颗虔诚结缘的心。没有这份心，谁也不会帮你,也帮不了你。另外，作为一般信众，请道长们做法之后，千万不能逃单。花了那么大力气，请神明帮忙解决问题，最后却不愿付出任何代价，找理由，想不花钱，或是逃单。你要知道道教法师只管去做。告诉你该怎么做，至于，后来你不给或是拖欠，他们一般不会找你要的，一切因果自背。这就是欺天，等待着这些人的可能更大的问题和劫难。只能是旧债未除，新债又添！总而言之，道教的法事不是儿戏。天理昭昭，报应不爽，就算再难，也不要欠神灵任何东西。要么不做，要么不说。这里也提醒同道，积德行善，帮可帮之人，帮有缘之人。对那些名利中人一定要法不空出，对苦难之人要慈心救助，科云：有寒栖贫乏之人，求请章醮，师为代出法信。对一些有大功德者，如有所请可以不收法信.千万不要为了攀附名人高官而随意做法，他的心不诚，法不灵。也损了你的功力。而给自己带来不利的因果！ https://t.cn/RI7nYAL
有些人一生罪业累累，却一辈子都很健康、有钱、有权、工作顺利、幸福美满；有些人很善良，信佛、学佛，经常行善，却身体不健康、工作不顺利、身世坎坷、命运多舛，所以因果不成立，这都是对因果缺乏了解的结果。
我们都知道，种庄稼求收成，都需要等待。有些农作物只需要等几十天，有些需要好几个月才能成熟，有些水果的成熟，又需要等待好几年。既然庄稼的成熟都有早晚，因果的成熟也是如此。
打个比方，假如一个农民把家里的大多数粮食拿来播种了，在庄稼还没有成熟之前，他已经弹尽粮绝，面临着饿肚子的境况。
这时候，有些愚蠢的人也会说，你种了这么多庄稼，为什么还没有粮食吃呢？
又有一个农民前一年获得了丰收，虽然今年一点地都不种，却依然仓廪丰实。
这时候，又有愚蠢的人过来问，你今年根本就没有种地，为什么有这么多的粮食可以吃呢？
道理都是一样的啊！ 即使有神通的人，也有过这样的怀疑。《梵网经》当中讲过，有些外道有神通的人通过观察发现，此生一直行善的人，死后却投生到了恶趣，所以认为因果不成立。
外道的神通虽然超出了普通人，却仍然不够深广，只能知道轮回当中的一个片段，无法了解更长远的因果关系，更何况普通人。
即使是阿罗汉，都无法了知最长远的因果，更何况外道。这都不能说明什么问题，更不能推翻因果学说。
“欲问前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。”今生幸不幸福，是由过去的业来决定的；今天的罪业与善业，又决定着来世的幸福和痛苦。
杀生、偷盗的人这一生过得好，只能说明他前世做了一些好事，积累了一些资粮，但他现在做的坏事，一定会在来世成熟。
同理，善良的人过得不好，也是前世恶业成熟的结果。今天所行之善，也必定会让他在来世获得幸福。从时间的角度来讲，果报成熟规律就是这样的。
佛教在任何问题上都讲逻辑，而且这些逻辑都非常严密，加之因果本身非常复杂，想用简单的逻辑去推翻因果，是根本不可能的。 ～慈城罗珠堪布
我们都知道，种庄稼求收成，都需要等待。有些农作物只需要等几十天，有些需要好几个月才能成熟，有些水果的成熟，又需要等待好几年。既然庄稼的成熟都有早晚，因果的成熟也是如此。
打个比方，假如一个农民把家里的大多数粮食拿来播种了，在庄稼还没有成熟之前，他已经弹尽粮绝，面临着饿肚子的境况。
这时候，有些愚蠢的人也会说，你种了这么多庄稼，为什么还没有粮食吃呢？
又有一个农民前一年获得了丰收，虽然今年一点地都不种，却依然仓廪丰实。
这时候，又有愚蠢的人过来问，你今年根本就没有种地，为什么有这么多的粮食可以吃呢？
道理都是一样的啊！ 即使有神通的人，也有过这样的怀疑。《梵网经》当中讲过，有些外道有神通的人通过观察发现，此生一直行善的人，死后却投生到了恶趣，所以认为因果不成立。
外道的神通虽然超出了普通人，却仍然不够深广，只能知道轮回当中的一个片段，无法了解更长远的因果关系，更何况普通人。
即使是阿罗汉，都无法了知最长远的因果，更何况外道。这都不能说明什么问题，更不能推翻因果学说。
“欲问前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。”今生幸不幸福，是由过去的业来决定的；今天的罪业与善业，又决定着来世的幸福和痛苦。
杀生、偷盗的人这一生过得好，只能说明他前世做了一些好事，积累了一些资粮，但他现在做的坏事，一定会在来世成熟。
同理，善良的人过得不好，也是前世恶业成熟的结果。今天所行之善，也必定会让他在来世获得幸福。从时间的角度来讲，果报成熟规律就是这样的。
佛教在任何问题上都讲逻辑，而且这些逻辑都非常严密，加之因果本身非常复杂，想用简单的逻辑去推翻因果，是根本不可能的。 ～慈城罗珠堪布
有些人一生罪业累累，却一辈子都很健康、有钱、有权、工作顺利、幸福美满；有些人很善良，信佛、学佛，经常行善，却身体不健康、工作不顺利、身世坎坷、命运多舛，所以因果不成立，这都是对因果缺乏了解的结果。
我们都知道，种庄稼求收成，都需要等待。有些农作物只需要等几十天，有些需要好几个月才能成熟，有些水果的成熟，又需要等待好几年。既然庄稼的成熟都有早晚，因果的成熟也是如此。
打个比方，假如一个农民把家里的大多数粮食拿来播种了，在庄稼还没有成熟之前，他已经弹尽粮绝，面临着饿肚子的境况。
这时候，有些愚蠢的人也会说，你种了这么多庄稼，为什么还没有粮食吃呢？
又有一个农民前一年获得了丰收，虽然今年一点地都不种，却依然仓廪丰实。
这时候，又有愚蠢的人过来问，你今年根本就没有种地，为什么有这么多的粮食可以吃呢？
道理都是一样的啊！ 即使有神通的人，也有过这样的怀疑。《梵网经》当中讲过，有些外道有神通的人通过观察发现，此生一直行善的人，死后却投生到了恶趣，所以认为因果不成立。
外道的神通虽然超出了普通人，却仍然不够深广，只能知道轮回当中的一个片段，无法了解更长远的因果关系，更何况普通人。
即使是阿罗汉，都无法了知最长远的因果，更何况外道。这都不能说明什么问题，更不能推翻因果学说。
“欲问前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。”今生幸不幸福，是由过去的业来决定的；今天的罪业与善业，又决定着来世的幸福和痛苦。
杀生、偷盗的人这一生过得好，只能说明他前世做了一些好事，积累了一些资粮，但他现在做的坏事，一定会在来世成熟。
同理，善良的人过得不好，也是前世恶业成熟的结果。今天所行之善，也必定会让他在来世获得幸福。从时间的角度来讲，果报成熟规律就是这样的。
佛教在任何问题上都讲逻辑，而且这些逻辑都非常严密，加之因果本身非常复杂，想用简单的逻辑去推翻因果，是根本不可能的。 ～慈城罗珠堪布
我们都知道，种庄稼求收成，都需要等待。有些农作物只需要等几十天，有些需要好几个月才能成熟，有些水果的成熟，又需要等待好几年。既然庄稼的成熟都有早晚，因果的成熟也是如此。
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这时候，有些愚蠢的人也会说，你种了这么多庄稼，为什么还没有粮食吃呢？
又有一个农民前一年获得了丰收，虽然今年一点地都不种，却依然仓廪丰实。
这时候，又有愚蠢的人过来问，你今年根本就没有种地，为什么有这么多的粮食可以吃呢？
道理都是一样的啊！ 即使有神通的人，也有过这样的怀疑。《梵网经》当中讲过，有些外道有神通的人通过观察发现，此生一直行善的人，死后却投生到了恶趣，所以认为因果不成立。
外道的神通虽然超出了普通人，却仍然不够深广，只能知道轮回当中的一个片段，无法了解更长远的因果关系，更何况普通人。
即使是阿罗汉，都无法了知最长远的因果，更何况外道。这都不能说明什么问题，更不能推翻因果学说。
“欲问前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。”今生幸不幸福，是由过去的业来决定的；今天的罪业与善业，又决定着来世的幸福和痛苦。
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同理，善良的人过得不好，也是前世恶业成熟的结果。今天所行之善，也必定会让他在来世获得幸福。从时间的角度来讲，果报成熟规律就是这样的。
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