最近目睹了太多或远或近的人离开，或生离或死别，忽然就参透了一个高中政治就学过的道理：万事万物都可以被简单粗暴的划分为客观和主观。
 
客观是不随我意志转移的实实在在的存在：比如公转自转的地球，比如即将到来的严冬，比如我今年还未完成的KPI，比如我成功减重十斤，比如今晚食堂供应的菜式，比如每天等我回家的小猫咪。
而主观却是以我的意志为转移的虚拟物：比如我因为地球公转自转而感叹岁月易逝，比如我比起冬天更喜欢夏天，比如我因为未完成的KPI而忧心忡忡，比如朋友和同事夸我瘦了时我的洋洋得意，比如今晚食堂供应的菜式我正好喜欢，比如我因为小猫咪的调皮而生气又因为他的可爱而心软。
 
总而言之，所有情感和情绪都是主观的，是以客观的“我”为载体而存在的，是可控的。我在意，他就存在，而且会深受影响，反之，我不在意，他也就不存在了。
 
而相比主观，客观才是刚需。我应该庆幸体检报告显示身体无恙，庆幸工作顺利得以升职加薪，庆幸双亲健康我没有家庭负担，庆幸累的时候还有个属于自己的小窝可以躲躲。

“如果快乐很难，那我希望你平安。”

“他本来浑身是光。有那么一瞬间，突然就黯淡了，成为宇宙里一颗尘埃。我努力回想起他全身是光的样子，却怎么也想不起来。后来发现，那是每次见到他时，我眼里的光。”

这两段话就是对客观与主观的诠释吧。与其放大消极情绪庸人自扰，不如着眼于既定的事情乐在当下。

好了，大道理摆在这里了，目的是为了说服牛角尖里的自己。

煎和熬都只是烹饪方式而已，所以我要加点油。

#国风吟诵，魔道雅韵#
不是一句，一首行不行？两首行不行？
重在参与[微风][微风]百字令《忘》《羡》
（图片版更直观）

忘
不当
少年郎
初遇模样
携酒欲过墙
乱了涟漪心慌
多将家规戒律讲
逢君之喜胸中深藏
白驹过隙间寒来暑往
好梦难圆人未满夜未央
再世重逢虽陌生面庞
无暇自顾护君安康
雅正端方搁一旁
观音庙解彷徨
多情人成双
岁岁无恙
疗一场
青黄
伤

羡
可见
双亲面
褴褛少年
换颜着身莲
去往云深历练
行事不羁皆随便
撩拨公子独把人黏
末了归家更心心念念
善戏唇齿终是情愫未辨
重生为人知同塌好眠
恍然大悟前世已恋
吐露心言诉身陷
相携游戏人间
两世姻缘弦
虽不曾练
弹一遍
三点
甜

法蜜（四）

摘自一行禅师    《故道白云》
第二天，佛陀和他的六个比丘一起在耶舍双亲的家里吃饭。耶舍的母亲见到儿子安全无恙，而且快乐异常，欢喜得流起泪来。佛陀和比丘们都被安排坐在软垫的椅子上。耶舍的母亲又亲自奉侍他们。比丘们默默的吃饭时，没有一人说话。就是所有的侍从仆人，都全部肃静。吃过饭，洗过钵，耶舍的双亲向佛陀鞠躬礼敬，然後坐在佛陀前面的矮凳上。佛陀对他们说教在家弟子的基本修行五戒条。

“第一戒是不杀。所有众生都害怕死亡。如果我们真的行了解和慈爱之道，便必定要遵守此戒。我们不只是要保护人的生命，凭要保护其他动物的生命。遵守此戒会令我们增长慈悲与智慧。”

“第二戒是不偷盗。我们没有权利偷取别人的东西或巧取豪夺。我们应该想办法帮助别人自立维生。”

“第三戒是不作任何不道德的性行为。不要干扰他人的权利和义务。要永远忠于配偶。”

“第四戒是不妄语。不要说委曲事实或导致不和与仇恨之言。不要散播没有确定性的消息。”

“第五戒是不饮用酒或其他刺激性物品。”

“如果你们依着这些戒条的精神而生活，你们一定以替自己、家庭和朋友避免不必要的痛苦和不协调。你们会发现生活中的快乐比从前多上很多倍。”

耶舍的母亲一边听着，一边感到心内像开启了欢乐之门。她很高兴知道她的丈夫已成为佛陀的弟子。她跪在佛陀面前，合起双掌。她也被佛陀接纳她的请求，收她为在家女弟子。

佛陀和他的六个比丘就此返回鹿野苑。