华盖的灵异影响
灵界在八字中的主要标致莫过于华盖,因此我们可以从华盖入手。华盖者辰戌丑未是也。亥卯未的华盖在未,亥年支或亥日支在四柱命局中出现未支就是带上华盖。卯年支或卯日支在四柱命局中出现未支就是带上华盖。未年出生或未日出生的命局,也是带上华盖。申子辰的华盖在辰,寅午戌的华盖在戌,巳丑酉的华盖在丑,其查法跟亥卯未的华盖在未的查法一样,依此类推。八字中的十神分别是正财,偏财,正官,七杀,正印,偏印,食神,伤官,比肩,劫财。十神如果与华盖是位临同一个地支,就会对人与灵界,灵异的人事,宗教,修行等产生不同的影响。
以上五种分析十神与华盖关系的情况都分别作了比较详细的论述。具体情况具体分析,需要活学活用,灵活变通。同一个命局,可以同时存在上面五种情况中的两种或三种。有兴趣于研究宗教,灵异,修行的朋友,可以对依据自己的八字对号入座,分析己身与灵界,修行之间的关系,或许能从中获得一些启发。
第一种:正财与偏财带上华盖的人。
甲日柱生人,遇上辰戌带华盖就是偏财带华盖,遇上丑未带华盖就是正财带华盖。乙日柱生人,遇上辰戌带华盖就是正财带华盖,遇上丑未带华盖就是偏财带华盖。财带华盖的人如果在梦中梦见捡到钱或获取意外财物,就会在未来的一两个月内获得实际的财富。这类命局的人,在灵界得到的财物可以拿到现实中应用的。其中丑未带华盖的人,用的是阴鬼,即是鬼财。除了甲、乙日柱生人外,例如:丙、丁日柱的人以丑金库为财,丑带华盖,就是能得鬼财;戊、己日柱的人以辰水库为财,辰带华盖,就得能得灵界之财;庚、辛日柱的人以未木库为财,未带华盖,就是能得鬼财;壬、癸日柱的人以戌火库为财,戌带华盖,能得灵界之财。
正财与偏财带华盖的人,往往还暗示着可以从占卜、算命、星相、风水、驱邪、丧葬用品、宗教用品或买卖符咒、墓地这些类型的行业中赚取财富。正偏财也代表男性的妻子,男命正偏财带华盖,容易得修行的异性为对像。
第二种:正官与七杀带上华盖的人。
壬日柱生人,遇上辰戌带华盖就是七杀带华盖,遇上丑未带华盖就是正官带华盖。癸日柱生人,遇上辰戌带华盖就是正官带华盖,遇上带丑未带华盖就是七杀带华盖。官杀带华盖的人多数在灵界中具有一定的官职。七杀带华盖的人,在修行的时候容易碰上各种非人的灵界信息体的干扰,或谋害。这跟她们的心性以及宿世的业力分不开。这类人容易频繁做梦,梦见有各类灵界信息体想对他们进行某些谋害或不利的举动。其中以壬水日元辰带华盖,以及丙火日元辰带华盖的人尤为突出、明显。正官带华盖的人,只要官星不是特别为忌,在修行的时候灵界的信息体对其干扰的力量并不大。官职分为文官与武官,壬、癸水遇上丑带华盖的人,大多数会在阴间具有一定的官职,此类官职以文职为主。壬、癸水遇上未带华盖的人,也会在阴间具有一定的官职,此为官职以武职为主。除了壬、癸日柱生人外,例如:甲、乙日柱的人以丑金库为官杀,丑带上华盖;丙、丁日柱的人以辰水库为官杀,辰带上华盖;戊、己日柱的人以未为官杀,未带上华盖;庚、辛日柱的人以戌为官杀,戌带上华盖,都属于官杀带华盖的人。
正官与七杀带上华盖的人,如果命局的格局高,纯杀或纯官带华盖自墓,官杀也是用神,往往可以在宗教界具有一定的地位,成为高憎名道,扬名四海。若不能成为宗教界的名望家,也能在现实生活中享受很高的清福。官杀也代表女性的丈夫,女命官杀带华盖,容易得修行的异性为对像。
第三种:正印与偏印带上华盖的人。
庚日柱生人,遇上辰戌带华盖就是偏印带华盖,遇上丑未带华盖就是正印带华盖。辛日柱生人,遇上辰戌带华盖就是正印带华盖,遇上丑未带华盖就是偏印带华盖。印带华盖的人容易在修行的路上遇到有能力的师父或长辈。同时,也代表这类人在灵界中也容易遇上得道的仙师。例如有机会得到神仙、鬼仙、地仙或有修为的动植物仙人等给予正确的指引或教导。换一个说法,这类人容易得到灵界中有修为的长辈的喜爱与帮助。偏印带华盖的人,虽然在灵性修炼上容易取得重大的突破或进展,但是由于偏印的特性,不会轻易让命主得到舒适的成长环境,所以偏印带华盖的人遇上的灵界师父或现实中修行的师父,对其的磨练也会比猛烈。说得夸张一些,就是会对其进行地狱式的磨练,让命主在痛苦或失败的教训中得到灵性上的成长与领悟。并且,又由于偏印对命主的付出需要回报的,故也代表这类人在灵界遇上的导师或在现实中遇上的修行师父,在给予命主一定的指导与帮助的时候,也会需要命主作出一定的回赠。辛日柱遇上丑未带华盖者,一般都容易跟鬼仙结缘。正印带华盖的人,容易在灵界得到有修为或有能力的长辈,仙师之类的指导与帮助,其帮助与教导的方式通常属于宽大,慈祥,温和。正印带华盖的人,遇上神仙或得道高人的机率会比别的人高很多,尤其是命局层次高,印为用神者。除了庚,辛日柱生人外,例如:壬、癸日柱的人以丑金库为印,丑带上华盖;甲、乙日柱的人以辰水库为印,辰带上华盖;丙、丁日柱的人以未木库为印,未带上华盖;戊、己日柱的人以戌火库为印,戌带上华盖,都是属于印带华盖的人。
正印与偏印带上华盖的人,代表其母与宗教或其母与灵异的人事具有一定的缘份。此种缘份可以是修行的缘,也可以是容易遇上灵异事件的缘,更甚至可以是出马问事的缘。偏印带华盖在夫妻宫的人,大多都会经历曲折,婉转的感情或婚姻,严重者难免会有二婚。
第四种:食神与伤官带上华盖的人。
丙日柱生人,遇上辰戌带华盖就是食神带华盖,遇上丑未带华盖就是伤官带华盖。丁日柱生人,遇上辰戌带华盖就是伤官带华盖,遇上丑未带华盖就是食神带华盖。食伤带华盖的人,思维能力具有换位性、发散性、归纳性,能从众多纷繁杂乱的信息中,筛选有用的信息,归纳总结出事物的发展规律。食伤带华盖的人第六感很强,准确性高。食伤带华盖的人念经说法,容易吸引灵界的信息体围观,旁听。有的灵界信息体可能还会愿意留在其身边成为护法,一起同证大道。食伤丑未带华盖的人,在念经的时候容易招来鬼魂旁听,某一些鬼魂也可以由此得到超渡。食伤辰戌带华盖的人,在念经的时候也有这种效果,只是不拘鬼道众生,还可以是灵界别的信息体。其中丙火日元碰上辰华盖的人,与凤凰、大鹏、鸾等鸟类有缘。(详见本空间“火土神鸟”文)除了丙、丁日柱生人外,例如:戊、己日柱的人以丑金库为食伤,丑带上华盖;庚、辛日柱的人以辰水库为食伤,辰带上华盖;壬、癸日柱的人以未木库为食伤,未带上华盖;甲、乙日柱的人以戌火库为食伤,戌带上华盖,都是属于食伤带华盖的人。
食伤代表人的生财能力,食伤带华盖的人,可以尝试靠第六感去求财,往往容易获得良好的收益,尤其是命中有明财,食伤生财为用的命局。食伤也代表人的著作,食伤带华盖的人,还可以尝试写小说,或进行宗教研究,灵界的信息体能为其提供很好的素材或研究资料。食伤带华盖的人,懂得解读天地间大自然中蕴藏的语言,也非常适合研究风水、星相、命理、占卜的学问,能活学活用,灵活变通。食伤又代表女性的孩子,食伤带华盖的女命所生的孩子,有宗教缘,或容易遇上灵异的人事。
第五种:比肩与劫财带上华盖的人。
戊土日柱生人,遇上辰戌带华盖就是比肩带华盖,遇上丑未带华盖就是劫财带华盖。己日柱生人,遇上辰戌带华盖就是劫财带华盖,遇上丑未带华盖就是比肩带华盖。比劫带华盖的人,容易结识修行的同修、佛友、道友、教友等等,也容易跟灵界的信息体为伴,或有灵界的信息体跟在身边很长时间而不自知。除了戊、己日柱生人外,例如:庚、辛日柱的人以丑金库为比劫,丑带上华盖;壬、癸日柱的人以辰水库为比劫,辰带上华盖;甲、乙日柱的人以未木库为比劫,未带上华盖;丙、丁日柱的人以戌火库为比劫,戌带上华盖,都是属于比劫带华盖的人。比劫带华盖,也代表其人若是有兄弟姐妹的话,其兄弟姐妹容易与宗教或灵异的人事结缘。
灵界在八字中的主要标致莫过于华盖,因此我们可以从华盖入手。华盖者辰戌丑未是也。亥卯未的华盖在未,亥年支或亥日支在四柱命局中出现未支就是带上华盖。卯年支或卯日支在四柱命局中出现未支就是带上华盖。未年出生或未日出生的命局,也是带上华盖。申子辰的华盖在辰,寅午戌的华盖在戌,巳丑酉的华盖在丑,其查法跟亥卯未的华盖在未的查法一样,依此类推。八字中的十神分别是正财,偏财,正官,七杀,正印,偏印,食神,伤官,比肩,劫财。十神如果与华盖是位临同一个地支,就会对人与灵界,灵异的人事,宗教,修行等产生不同的影响。
以上五种分析十神与华盖关系的情况都分别作了比较详细的论述。具体情况具体分析,需要活学活用,灵活变通。同一个命局,可以同时存在上面五种情况中的两种或三种。有兴趣于研究宗教,灵异,修行的朋友,可以对依据自己的八字对号入座,分析己身与灵界,修行之间的关系,或许能从中获得一些启发。
第一种:正财与偏财带上华盖的人。
甲日柱生人,遇上辰戌带华盖就是偏财带华盖,遇上丑未带华盖就是正财带华盖。乙日柱生人,遇上辰戌带华盖就是正财带华盖,遇上丑未带华盖就是偏财带华盖。财带华盖的人如果在梦中梦见捡到钱或获取意外财物,就会在未来的一两个月内获得实际的财富。这类命局的人,在灵界得到的财物可以拿到现实中应用的。其中丑未带华盖的人,用的是阴鬼,即是鬼财。除了甲、乙日柱生人外,例如:丙、丁日柱的人以丑金库为财,丑带华盖,就是能得鬼财;戊、己日柱的人以辰水库为财,辰带华盖,就得能得灵界之财;庚、辛日柱的人以未木库为财,未带华盖,就是能得鬼财;壬、癸日柱的人以戌火库为财,戌带华盖,能得灵界之财。
正财与偏财带华盖的人,往往还暗示着可以从占卜、算命、星相、风水、驱邪、丧葬用品、宗教用品或买卖符咒、墓地这些类型的行业中赚取财富。正偏财也代表男性的妻子,男命正偏财带华盖,容易得修行的异性为对像。
第二种:正官与七杀带上华盖的人。
壬日柱生人,遇上辰戌带华盖就是七杀带华盖,遇上丑未带华盖就是正官带华盖。癸日柱生人,遇上辰戌带华盖就是正官带华盖,遇上带丑未带华盖就是七杀带华盖。官杀带华盖的人多数在灵界中具有一定的官职。七杀带华盖的人,在修行的时候容易碰上各种非人的灵界信息体的干扰,或谋害。这跟她们的心性以及宿世的业力分不开。这类人容易频繁做梦,梦见有各类灵界信息体想对他们进行某些谋害或不利的举动。其中以壬水日元辰带华盖,以及丙火日元辰带华盖的人尤为突出、明显。正官带华盖的人,只要官星不是特别为忌,在修行的时候灵界的信息体对其干扰的力量并不大。官职分为文官与武官,壬、癸水遇上丑带华盖的人,大多数会在阴间具有一定的官职,此类官职以文职为主。壬、癸水遇上未带华盖的人,也会在阴间具有一定的官职,此为官职以武职为主。除了壬、癸日柱生人外,例如:甲、乙日柱的人以丑金库为官杀,丑带上华盖;丙、丁日柱的人以辰水库为官杀,辰带上华盖;戊、己日柱的人以未为官杀,未带上华盖;庚、辛日柱的人以戌为官杀,戌带上华盖,都属于官杀带华盖的人。
正官与七杀带上华盖的人,如果命局的格局高,纯杀或纯官带华盖自墓,官杀也是用神,往往可以在宗教界具有一定的地位,成为高憎名道,扬名四海。若不能成为宗教界的名望家,也能在现实生活中享受很高的清福。官杀也代表女性的丈夫,女命官杀带华盖,容易得修行的异性为对像。
第三种:正印与偏印带上华盖的人。
庚日柱生人,遇上辰戌带华盖就是偏印带华盖,遇上丑未带华盖就是正印带华盖。辛日柱生人,遇上辰戌带华盖就是正印带华盖,遇上丑未带华盖就是偏印带华盖。印带华盖的人容易在修行的路上遇到有能力的师父或长辈。同时,也代表这类人在灵界中也容易遇上得道的仙师。例如有机会得到神仙、鬼仙、地仙或有修为的动植物仙人等给予正确的指引或教导。换一个说法,这类人容易得到灵界中有修为的长辈的喜爱与帮助。偏印带华盖的人,虽然在灵性修炼上容易取得重大的突破或进展,但是由于偏印的特性,不会轻易让命主得到舒适的成长环境,所以偏印带华盖的人遇上的灵界师父或现实中修行的师父,对其的磨练也会比猛烈。说得夸张一些,就是会对其进行地狱式的磨练,让命主在痛苦或失败的教训中得到灵性上的成长与领悟。并且,又由于偏印对命主的付出需要回报的,故也代表这类人在灵界遇上的导师或在现实中遇上的修行师父,在给予命主一定的指导与帮助的时候,也会需要命主作出一定的回赠。辛日柱遇上丑未带华盖者,一般都容易跟鬼仙结缘。正印带华盖的人,容易在灵界得到有修为或有能力的长辈,仙师之类的指导与帮助,其帮助与教导的方式通常属于宽大,慈祥,温和。正印带华盖的人,遇上神仙或得道高人的机率会比别的人高很多,尤其是命局层次高,印为用神者。除了庚,辛日柱生人外,例如:壬、癸日柱的人以丑金库为印,丑带上华盖;甲、乙日柱的人以辰水库为印,辰带上华盖;丙、丁日柱的人以未木库为印,未带上华盖;戊、己日柱的人以戌火库为印,戌带上华盖,都是属于印带华盖的人。
正印与偏印带上华盖的人,代表其母与宗教或其母与灵异的人事具有一定的缘份。此种缘份可以是修行的缘,也可以是容易遇上灵异事件的缘,更甚至可以是出马问事的缘。偏印带华盖在夫妻宫的人,大多都会经历曲折,婉转的感情或婚姻,严重者难免会有二婚。
第四种:食神与伤官带上华盖的人。
丙日柱生人,遇上辰戌带华盖就是食神带华盖,遇上丑未带华盖就是伤官带华盖。丁日柱生人,遇上辰戌带华盖就是伤官带华盖,遇上丑未带华盖就是食神带华盖。食伤带华盖的人,思维能力具有换位性、发散性、归纳性,能从众多纷繁杂乱的信息中,筛选有用的信息,归纳总结出事物的发展规律。食伤带华盖的人第六感很强,准确性高。食伤带华盖的人念经说法,容易吸引灵界的信息体围观,旁听。有的灵界信息体可能还会愿意留在其身边成为护法,一起同证大道。食伤丑未带华盖的人,在念经的时候容易招来鬼魂旁听,某一些鬼魂也可以由此得到超渡。食伤辰戌带华盖的人,在念经的时候也有这种效果,只是不拘鬼道众生,还可以是灵界别的信息体。其中丙火日元碰上辰华盖的人,与凤凰、大鹏、鸾等鸟类有缘。(详见本空间“火土神鸟”文)除了丙、丁日柱生人外,例如:戊、己日柱的人以丑金库为食伤,丑带上华盖;庚、辛日柱的人以辰水库为食伤,辰带上华盖;壬、癸日柱的人以未木库为食伤,未带上华盖;甲、乙日柱的人以戌火库为食伤,戌带上华盖,都是属于食伤带华盖的人。
食伤代表人的生财能力,食伤带华盖的人,可以尝试靠第六感去求财,往往容易获得良好的收益,尤其是命中有明财,食伤生财为用的命局。食伤也代表人的著作,食伤带华盖的人,还可以尝试写小说,或进行宗教研究,灵界的信息体能为其提供很好的素材或研究资料。食伤带华盖的人,懂得解读天地间大自然中蕴藏的语言,也非常适合研究风水、星相、命理、占卜的学问,能活学活用,灵活变通。食伤又代表女性的孩子,食伤带华盖的女命所生的孩子,有宗教缘,或容易遇上灵异的人事。
第五种:比肩与劫财带上华盖的人。
戊土日柱生人,遇上辰戌带华盖就是比肩带华盖,遇上丑未带华盖就是劫财带华盖。己日柱生人,遇上辰戌带华盖就是劫财带华盖,遇上丑未带华盖就是比肩带华盖。比劫带华盖的人,容易结识修行的同修、佛友、道友、教友等等,也容易跟灵界的信息体为伴,或有灵界的信息体跟在身边很长时间而不自知。除了戊、己日柱生人外,例如:庚、辛日柱的人以丑金库为比劫,丑带上华盖;壬、癸日柱的人以辰水库为比劫,辰带上华盖;甲、乙日柱的人以未木库为比劫,未带上华盖;丙、丁日柱的人以戌火库为比劫,戌带上华盖,都是属于比劫带华盖的人。比劫带华盖,也代表其人若是有兄弟姐妹的话,其兄弟姐妹容易与宗教或灵异的人事结缘。
用什么来供佛呢?佛前的供养有这十种(宣化上人)
佛前十种供养
◎ 宣化上人
这供养呢,以前讲过很多,现在把它再讲多一点。这供养,有十种的供养。十种供养都是什么呢?
第一就是香。我们供佛的那个香,要买最好的那个香、最值钱的那个香,不要买那一种香,是几乎,人家要把它丢到垃圾箩里,丢到那个 garbage ,你把它捡来,来供佛,这是不够诚心的。要用最好的那个香,在佛教里讲这个牛头栴檀。这个牛头栴檀香,烧上可以香四十里。讲《楞严经》我讲过,那个四十里。一点着,就四十里地以内都香。那种的香,那一铢──一铢就是很少的分量──就价值连城。所以那种香是最够诚心的。
你看那个婆罗门女,讲《地藏经》,她为什么把她的家宅都卖了,把她的房子都卖了?就去广求供养,广求供具,去供养觉华定自在王如来。她为什么卖房子呢?就因为,她要拿出她真正的诚心来,所以把自己的房子都卖了;宁可没有地方住,去到外边去露营,也要来供佛。所以这是一种真心。
第二种,用什么来供佛呢?要用这个花。花,就是种种的那个花。好花好香。总而言之,你用多一点钱买花来供养佛,你的功德就多一点;你不要说是,我欢喜吃好东西,我就舍得钱去买,买,尽量来吃。然后供佛,一个仙(cent,一分钱),我也不舍得了。在那个 garbage 捡一点人家丢到垃圾里头那个花来供佛,这是不够诚心的。这第二种是花。
那么供香有什么好处呢?供香,你那个身体等到来世,就放香,有一种香气在你身上。你看!释迦牟尼佛口里也放香,身上毛孔也都放香。他身上没有臭气。你为什么身上有一股臭狐气?臭得不得了!离得三五 mile(英里)都可以闻得到你这一股臭气。为什么呢?你说?我说这个话,你笑,真的!你看警察那个狼狗!你离多少 mile(英里),它一闻你这个味,它就知道了,这个人在这个地方,它就会找去。你不要以为三五 mile(英里),这是远了,这不远的。那个警犬,都可以找得到的,都可以找得见。
那么身上会放香气,你用香来供佛。这也不是说,哦!我用点香来供佛,我求着来生我有香气,不是的。你也不要求,不要希望,自然就有的。你的功德到了,你身上就会放香;你功德不到,你就求香,也只有臭气。你看天人,他为什么身上放香呢?天上的人都有香气的。他就因为,在前生用香来供佛。
那么花呢?用花来供佛,那更好了。有什么好处呢?你来生那个相貌,美满、圆满,那个相貌,非常的美丽、非常的好看,所谓人见人爱,谁看见你谁就喜爱。你要是男人呢,就招得一大帮女人欢喜你;你要是女人哪,就引起一大帮男人来跟着你。说,那更麻烦了!我不希望有这么多麻烦。你要不希望,那更好!你看!释迦牟尼佛相貌那么圆满,也就是因为宿生他用香、花,来供佛,所以相貌圆满。那么你要不愿意相貌圆满,怕这个麻烦,那你可以变成那个菩提达摩。你看,菩提达摩,胡子邋遢的,那个相貌很丑陋的,也可以的。不过那随你的心意,你欢喜怎么样就怎么样。第二就是花。
第三呢,是什么呢?是灯。你在佛前点灯,来生的眼目就明。眼目就明亮,人家看不见的东西,你也可以看得见;人家不知道的事情,你也可以知道。你就会得到天眼通。得到佛眼、法眼、慧眼,得到这个智慧眼、肉眼、天眼,得到这个五眼。
为什么你会有这五眼?就因为你佛前点灯来着。佛前点灯,你这个肉眼也明亮,五眼也会能开的,会开五眼。所以你这个人,说:他有佛眼,我怎么没有呢?哈!你佛前连一滴油也不舍,一对蜡烛你都不买,也不供养佛,那当然你是没有五眼了嘛!你要想有五眼,就赶快地买那个最好的香油,来在佛前点灯供佛,这就会得到这个五眼六通。你看这功德多妙啊!这第三,用这个灯来供佛。
第四是什么呢?第四,就是璎珞。这璎珞,以前讲那个璎珞珠啊,这个璎珞就是美丽的珠就是了,最值钱的这个珠宝。拿到佛前来供养,供养佛,用这个珠宝,这叫璎珞。这第四,用璎珞珠来供佛。
第五呢,用宝盖。宝盖,有那个幢幡、宝盖。宝盖在空中,像中国那红罗伞,古来做官的顶上不打一把好像伞似的?这个叫宝盖,这宝盖来供佛。这第五。
第六是什么呢?用这个幢幡。幢幡,就好像这木头对联,这都属于幡之类的;属于幡,这叫幢幡。幢,就是大梵天王那个网罗幢,是一个圆筒形做的,那么一个用珠宝镶上的,也在悬挂到佛前来供养佛,这叫幢幡、宝盖,第七。
第八是什么呢?第八......(弟子:幢幡是两个东西?)是两个东西。第八是什么呢?你不要担心,我没有忘。我现在不是问你;我是告诉你。第八是衣服,是你所有的衣服,最好的那个衣服,做好了,你不要先穿,你要先拿来供供佛。供佛?佛穿你的衣服吗?佛不穿你的衣服,但是这一种表示敬意。这衣服。
我现在算一算还有多少:第一是香,第二是花,第三是灯,第四璎珞,第五是这个宝盖,第六是幢幡,第七是衣服。我觉得这个什么,第七是衣服。
第八呢,是果食。这种水果,饮食,你吃的东西,都应该供供佛,不应该没有供佛,自己就先吃了。这第八,这果食都要先供佛的。所以我们在以后,所有的居士都记得,在佛堂,或者庙上吃东西,在出家人没有吃的时候,自己不可以先吃的。因为必须要僧人先吃,一起吃,才可以吃的。因为过去我看见,有几个居士到这儿,也不管三七二十一,连佛也没有供呢,拿起来东西就吃。在庙上,不可以这样子的!必须要先供过佛。
我们因为是信佛的,信佛就要恭敬佛;恭敬佛就要恭敬法;恭敬法就要恭敬僧。所以在出家人没有吃东西的时候,这自己不要吃。除非有特别情形,这个出家人或者没有时间,或者说,你们可以先吃吧!这样子呢,就可以先吃。那么这一切一切佛法,都有一个法在里边的,不可以太随便了。这是第八,用这个果食来供佛。
第九是什么呢?用音乐。有人说,是不是 piano(钢琴)?也差不多。不过我们这个音乐就是,敲木鱼,敲鼓,敲钟,或者敲引磬,唱赞,这就叫音乐。以音乐来供养佛。
第十是什么?第十是最简单,什么也不必费,就这么合掌;这合掌供养。第十是合掌供养。
你们记得这个供养有这十种。第一是香。第二是花。第三是灯。第四璎珞。第五宝盖。第六幢幡。第七衣服。第八果食。第九音乐。第十合掌作礼。这十种的供养。
【编注】恭录自《金剛般若波羅蜜經淺釋》(宣化上人講述)
佛前十种供养
◎ 宣化上人
这供养呢,以前讲过很多,现在把它再讲多一点。这供养,有十种的供养。十种供养都是什么呢?
第一就是香。我们供佛的那个香,要买最好的那个香、最值钱的那个香,不要买那一种香,是几乎,人家要把它丢到垃圾箩里,丢到那个 garbage ,你把它捡来,来供佛,这是不够诚心的。要用最好的那个香,在佛教里讲这个牛头栴檀。这个牛头栴檀香,烧上可以香四十里。讲《楞严经》我讲过,那个四十里。一点着,就四十里地以内都香。那种的香,那一铢──一铢就是很少的分量──就价值连城。所以那种香是最够诚心的。
你看那个婆罗门女,讲《地藏经》,她为什么把她的家宅都卖了,把她的房子都卖了?就去广求供养,广求供具,去供养觉华定自在王如来。她为什么卖房子呢?就因为,她要拿出她真正的诚心来,所以把自己的房子都卖了;宁可没有地方住,去到外边去露营,也要来供佛。所以这是一种真心。
第二种,用什么来供佛呢?要用这个花。花,就是种种的那个花。好花好香。总而言之,你用多一点钱买花来供养佛,你的功德就多一点;你不要说是,我欢喜吃好东西,我就舍得钱去买,买,尽量来吃。然后供佛,一个仙(cent,一分钱),我也不舍得了。在那个 garbage 捡一点人家丢到垃圾里头那个花来供佛,这是不够诚心的。这第二种是花。
那么供香有什么好处呢?供香,你那个身体等到来世,就放香,有一种香气在你身上。你看!释迦牟尼佛口里也放香,身上毛孔也都放香。他身上没有臭气。你为什么身上有一股臭狐气?臭得不得了!离得三五 mile(英里)都可以闻得到你这一股臭气。为什么呢?你说?我说这个话,你笑,真的!你看警察那个狼狗!你离多少 mile(英里),它一闻你这个味,它就知道了,这个人在这个地方,它就会找去。你不要以为三五 mile(英里),这是远了,这不远的。那个警犬,都可以找得到的,都可以找得见。
那么身上会放香气,你用香来供佛。这也不是说,哦!我用点香来供佛,我求着来生我有香气,不是的。你也不要求,不要希望,自然就有的。你的功德到了,你身上就会放香;你功德不到,你就求香,也只有臭气。你看天人,他为什么身上放香呢?天上的人都有香气的。他就因为,在前生用香来供佛。
那么花呢?用花来供佛,那更好了。有什么好处呢?你来生那个相貌,美满、圆满,那个相貌,非常的美丽、非常的好看,所谓人见人爱,谁看见你谁就喜爱。你要是男人呢,就招得一大帮女人欢喜你;你要是女人哪,就引起一大帮男人来跟着你。说,那更麻烦了!我不希望有这么多麻烦。你要不希望,那更好!你看!释迦牟尼佛相貌那么圆满,也就是因为宿生他用香、花,来供佛,所以相貌圆满。那么你要不愿意相貌圆满,怕这个麻烦,那你可以变成那个菩提达摩。你看,菩提达摩,胡子邋遢的,那个相貌很丑陋的,也可以的。不过那随你的心意,你欢喜怎么样就怎么样。第二就是花。
第三呢,是什么呢?是灯。你在佛前点灯,来生的眼目就明。眼目就明亮,人家看不见的东西,你也可以看得见;人家不知道的事情,你也可以知道。你就会得到天眼通。得到佛眼、法眼、慧眼,得到这个智慧眼、肉眼、天眼,得到这个五眼。
为什么你会有这五眼?就因为你佛前点灯来着。佛前点灯,你这个肉眼也明亮,五眼也会能开的,会开五眼。所以你这个人,说:他有佛眼,我怎么没有呢?哈!你佛前连一滴油也不舍,一对蜡烛你都不买,也不供养佛,那当然你是没有五眼了嘛!你要想有五眼,就赶快地买那个最好的香油,来在佛前点灯供佛,这就会得到这个五眼六通。你看这功德多妙啊!这第三,用这个灯来供佛。
第四是什么呢?第四,就是璎珞。这璎珞,以前讲那个璎珞珠啊,这个璎珞就是美丽的珠就是了,最值钱的这个珠宝。拿到佛前来供养,供养佛,用这个珠宝,这叫璎珞。这第四,用璎珞珠来供佛。
第五呢,用宝盖。宝盖,有那个幢幡、宝盖。宝盖在空中,像中国那红罗伞,古来做官的顶上不打一把好像伞似的?这个叫宝盖,这宝盖来供佛。这第五。
第六是什么呢?用这个幢幡。幢幡,就好像这木头对联,这都属于幡之类的;属于幡,这叫幢幡。幢,就是大梵天王那个网罗幢,是一个圆筒形做的,那么一个用珠宝镶上的,也在悬挂到佛前来供养佛,这叫幢幡、宝盖,第七。
第八是什么呢?第八......(弟子:幢幡是两个东西?)是两个东西。第八是什么呢?你不要担心,我没有忘。我现在不是问你;我是告诉你。第八是衣服,是你所有的衣服,最好的那个衣服,做好了,你不要先穿,你要先拿来供供佛。供佛?佛穿你的衣服吗?佛不穿你的衣服,但是这一种表示敬意。这衣服。
我现在算一算还有多少:第一是香,第二是花,第三是灯,第四璎珞,第五是这个宝盖,第六是幢幡,第七是衣服。我觉得这个什么,第七是衣服。
第八呢,是果食。这种水果,饮食,你吃的东西,都应该供供佛,不应该没有供佛,自己就先吃了。这第八,这果食都要先供佛的。所以我们在以后,所有的居士都记得,在佛堂,或者庙上吃东西,在出家人没有吃的时候,自己不可以先吃的。因为必须要僧人先吃,一起吃,才可以吃的。因为过去我看见,有几个居士到这儿,也不管三七二十一,连佛也没有供呢,拿起来东西就吃。在庙上,不可以这样子的!必须要先供过佛。
我们因为是信佛的,信佛就要恭敬佛;恭敬佛就要恭敬法;恭敬法就要恭敬僧。所以在出家人没有吃东西的时候,这自己不要吃。除非有特别情形,这个出家人或者没有时间,或者说,你们可以先吃吧!这样子呢,就可以先吃。那么这一切一切佛法,都有一个法在里边的,不可以太随便了。这是第八,用这个果食来供佛。
第九是什么呢?用音乐。有人说,是不是 piano(钢琴)?也差不多。不过我们这个音乐就是,敲木鱼,敲鼓,敲钟,或者敲引磬,唱赞,这就叫音乐。以音乐来供养佛。
第十是什么?第十是最简单,什么也不必费,就这么合掌;这合掌供养。第十是合掌供养。
你们记得这个供养有这十种。第一是香。第二是花。第三是灯。第四璎珞。第五宝盖。第六幢幡。第七衣服。第八果食。第九音乐。第十合掌作礼。这十种的供养。
【编注】恭录自《金剛般若波羅蜜經淺釋》(宣化上人講述)
【环卫工人拾金不昧,传统美德暖人心】近日,下城建北所公厕保洁员祝建敏像往常一样,在西健康路公厕保洁,她在保洁中捡到一台手机,第一时间通知上级管理人员,告知情况。然后一边工作,一边等候失主前来认领。没过多久,失主过来认领了失物,并且连连表示感谢。这是祝建敏今年第三次捡到手机,让我们为这位环卫工人拾金不昧的暖心举动点个赞!
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