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#片言即证[超话]#圆(妙)解真义18【涅槃】-3
网络弘护•挖掘收藏
三者,
无余依涅槃。⭕️
佛当年八十岁的时候,
在菩提树下以
三昧真火焚化自己,
从此这个肉团身
在世界上消失,
叫作「无余依」;
而此时的涅槃,
叫 「无余依涅槃」。
这种涅槃呢,
归于空性大光明藏,
而离开了妙有大光明藏。
注意啊,
这都是分别说,
他离开了没有啊?
(没有)。
现在一般人理解的涅槃,
都是指无余依;
他不懂得「性净涅槃」,
不懂得「有余依涅槃」,
更不懂得后面
还有第四个涅槃。
四者,
无住涅槃。⭕️
怎么无住呢?
既不住涅槃,
也不住生死,
还不住中流;
中流既不是生死,
也不是涅槃。
那么有人讲,
既然无住,
到哪去了?
注意啊,
这个无住
是对世间的分别法而言:
世间的分别法执此非彼
—— 有了生死,
他认为就不存在涅槃;
有了涅槃,
好像就不存在生死;
有了中流
就没有生死或者涅槃。
所以是针对世间
那个分别法说无住,
无住
就是破除了一切分别,
这是不是证到无分别呀?
所以这个无住
当下
是不是就是无所不住啊?
你不要以为
归到大光明藏的那个是佛、
现肉团身的那个是佛,
或者也不现肉团身、
也不现这个
大光明藏的那个时候
中间那个东西是佛——
你这样认为,
都是在打分别妄想。
所以到了无住涅槃,
就是无所住
而无所不住啊!
生啊,死啊,涅槃啊,
风云雨雾啊,
黑白长短啊,
有相无相啊,
没有哪一法不是
诸佛如来法身真常。
好好想,
你现在
当下
是不是释迦牟尼啊?
是不是阿弥陀啊?
这个茶杯,
这个茶杯盖,
这个话筒,
这个风啊、云啊、
雨啊、雾呀,
当下
是不是释迦牟尼呀?
当下
是不是你自己啊?
都是啊。
就是因为我们自己的
我执和妄想分别心
自我隔离,
自我束缚,
而不得解脱。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
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而此时的涅槃,
叫 「无余依涅槃」。
这种涅槃呢,
归于空性大光明藏,
而离开了妙有大光明藏。
注意啊,
这都是分别说,
他离开了没有啊?
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都是指无余依;
他不懂得「性净涅槃」,
不懂得「有余依涅槃」,
更不懂得后面
还有第四个涅槃。
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无住涅槃。⭕️
怎么无住呢?
既不住涅槃,
也不住生死,
还不住中流;
中流既不是生死,
也不是涅槃。
那么有人讲,
既然无住,
到哪去了?
注意啊,
这个无住
是对世间的分别法而言:
世间的分别法执此非彼
—— 有了生死,
他认为就不存在涅槃;
有了涅槃,
好像就不存在生死;
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就没有生死或者涅槃。
所以是针对世间
那个分别法说无住,
无住
就是破除了一切分别,
这是不是证到无分别呀?
所以这个无住
当下
是不是就是无所不住啊?
你不要以为
归到大光明藏的那个是佛、
现肉团身的那个是佛,
或者也不现肉团身、
也不现这个
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中间那个东西是佛——
你这样认为,
都是在打分别妄想。
所以到了无住涅槃,
就是无所住
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没有哪一法不是
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雨啊、雾呀,
当下
是不是释迦牟尼呀?
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是不是你自己啊?
都是啊。
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