#庄子#：回到本体境地，获得人生的快乐
站在形上的高度看，人生之乐实际上非是获得对大道本体的感悟，对物或人的本来之体的当下感悟应是一切人生快乐的总根源。人活在现象世界之中，始终被纷繁复杂的事事物物牵扯着、拴系着，轻松不得，解脱不得。那么，人怎样才能回到本体的境地，进而获得人生的快乐呢？借用《庄子》的话语：“齐物”、“坐忘”、“丧我”或“无己”。
第一重境界是“齐物”。现象世界里的万事万物，从本体论的立场看，各自都具有自性本体，都依赖于自身而是其所是，每一物，在自己的本体之中，都是一样的、绝对的，都是现象之物之所以存在的最终根据。所以，在依赖于自性本体这一意义上，物与物之间天生就是统一的。《齐物论》说，“举莛与楹、厉与西施、恢恑憰怪，道通为一”，看穿了这一点，就可以获得“道枢”，即顺应物之自然，按照本体自身的面目生存而不为外在关系所左右。
本体状态下的物，就是自然之物。在本体境界里感悟物自身，就是“天人合一”。人与外在的天即物，在本体论上都是绝对平等的实体，人用自己的本体境界去实现与所有物的本体境界的沟通与融汇。我即是物，物即是我。《齐物论》里著名的“庄周梦为蝴蝶”故事，其解不在认识论，而在本体论，“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”这正是人生之中我与万物化同的一大乐境。
第二重境界是“坐忘”。“坐忘”就是指终止、切断我与外界的一切联系，从所有的人际关系、社会关系中孤立出来，泯灭人我以达到无拘无束、怡然自得的逍遥游境界。把有形的外物、意识，全都否弃；把物处于其中的事都作一一剥落或拒绝，最后所剩下来的，才是物之为物的本体之物。郭象《庄子注》说：“坐忘者，何所不忘哉？内不觉一身，外不识有天地，然后，旷然与变化为体，而无不通也。”不仅要忘怀天地，而且还要忘怀自己的身体与知觉，这才是通达逍遥境界的最好门径。
人心意识自身是“坐忘”的最大障碍。人心之本体不断生出仁义与礼乐，反过来又把整个人心之本体一层一层地掩埋和覆盖。人活在关系之中，一步一步地把自己的本体迷失。坐忘，应当不在一切关系之中，应当超越于一切关系之外，所以任何来自于关系方面的威胁都是无济于事的。此正如《齐物论》所说：“至人，神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎？”
第三重境界是“丧我”或“无己”。把物与物、我与物等齐同一，把与物的、与人的一切关系全都忘却，这还不够，唯有忘我才是人生最为快乐的境界。因为物我等齐、人我同一，只是消弭了我与外物、他人的矛盾，但只要“我”的自身意识还存在着，我与外在于我的一切存在体之间就是有隔膜的，我就不可能真正实现与外物、与他人的统一。《齐物论》中一句“吾丧我”，道出了整个庄子哲学的绝妙天机。“吾丧我”之“吾”，是指已经感悟了大道本体的我，是我的本体；而“吾丧我”之“我”，则显然是现象世界里的我，是处于关系之中的我、世俗的我。
本体状态下的我，应做到“形如槁木”，即对我的体即我的身躯毫无感觉意识，独立自存，自本自根，一应具足，不索取于外物，也不依赖于外物；还应做到“心如死灰”，则不对外物起分别见识，超越于一切关系。
人如始终抱着我的感觉不放，永远不会达到本体之物的境界。佛教哲学主张“无我”、“我空”，力破我执、我见、我识。没有我，就没有我的世界。没有我，人与人之间就没法沟通来往。但是，我也是一座深山，每个人都被困在其中，而无法走出来。
《逍遥游》说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”“无己”就是在心理意识中彻底根除那个能够对现象事物发挥主宰作用的我。至于通过人们的感官去获得对本体大道的证验与确认，则是徒劳的。所以，《人世间》说：“一若志，无听之以耳，而听之以心。无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。惟道集虚。虚者，心斋也。”
现象之物是一个有，而本体之物却是一个无。庄子的“虚”，无异于佛教哲学的空或无。只有虚、空、无，才是我的住所，才是我心的住所。这就是庄子“心斋”的真正蕴涵。
人的终极状态在人的本体之境中，人的快乐在人对本体之物的彻底感悟中。从物本体上看每一个物自身，都是绝对的真实，都是真实的绝对。所以，物我同化、主客消融、身心合一是人生活在世的绝对之境。只有在达到虚、无我、我空的前提下，才能实现“独与天地精神往来……上与造物者游，而下与外生死无始终者为友”。
◎本文原载于《中国社会科学报》（作者余治平），图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。
站在形上的高度看，人生之乐实际上非是获得对大道本体的感悟，对物或人的本来之体的当下感悟应是一切人生快乐的总根源。人活在现象世界之中，始终被纷繁复杂的事事物物牵扯着、拴系着，轻松不得，解脱不得。那么，人怎样才能回到本体的境地，进而获得人生的快乐呢？借用《庄子》的话语：“齐物”、“坐忘”、“丧我”或“无己”。
第一重境界是“齐物”。现象世界里的万事万物，从本体论的立场看，各自都具有自性本体，都依赖于自身而是其所是，每一物，在自己的本体之中，都是一样的、绝对的，都是现象之物之所以存在的最终根据。所以，在依赖于自性本体这一意义上，物与物之间天生就是统一的。《齐物论》说，“举莛与楹、厉与西施、恢恑憰怪，道通为一”，看穿了这一点，就可以获得“道枢”，即顺应物之自然，按照本体自身的面目生存而不为外在关系所左右。
本体状态下的物，就是自然之物。在本体境界里感悟物自身，就是“天人合一”。人与外在的天即物，在本体论上都是绝对平等的实体，人用自己的本体境界去实现与所有物的本体境界的沟通与融汇。我即是物，物即是我。《齐物论》里著名的“庄周梦为蝴蝶”故事，其解不在认识论，而在本体论，“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”这正是人生之中我与万物化同的一大乐境。
第二重境界是“坐忘”。“坐忘”就是指终止、切断我与外界的一切联系，从所有的人际关系、社会关系中孤立出来，泯灭人我以达到无拘无束、怡然自得的逍遥游境界。把有形的外物、意识，全都否弃；把物处于其中的事都作一一剥落或拒绝，最后所剩下来的，才是物之为物的本体之物。郭象《庄子注》说：“坐忘者，何所不忘哉？内不觉一身，外不识有天地，然后，旷然与变化为体，而无不通也。”不仅要忘怀天地，而且还要忘怀自己的身体与知觉，这才是通达逍遥境界的最好门径。
人心意识自身是“坐忘”的最大障碍。人心之本体不断生出仁义与礼乐，反过来又把整个人心之本体一层一层地掩埋和覆盖。人活在关系之中，一步一步地把自己的本体迷失。坐忘，应当不在一切关系之中，应当超越于一切关系之外，所以任何来自于关系方面的威胁都是无济于事的。此正如《齐物论》所说：“至人，神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎？”
第三重境界是“丧我”或“无己”。把物与物、我与物等齐同一，把与物的、与人的一切关系全都忘却，这还不够，唯有忘我才是人生最为快乐的境界。因为物我等齐、人我同一，只是消弭了我与外物、他人的矛盾，但只要“我”的自身意识还存在着，我与外在于我的一切存在体之间就是有隔膜的，我就不可能真正实现与外物、与他人的统一。《齐物论》中一句“吾丧我”，道出了整个庄子哲学的绝妙天机。“吾丧我”之“吾”，是指已经感悟了大道本体的我，是我的本体；而“吾丧我”之“我”，则显然是现象世界里的我，是处于关系之中的我、世俗的我。
本体状态下的我，应做到“形如槁木”，即对我的体即我的身躯毫无感觉意识，独立自存，自本自根，一应具足，不索取于外物，也不依赖于外物；还应做到“心如死灰”，则不对外物起分别见识，超越于一切关系。
人如始终抱着我的感觉不放，永远不会达到本体之物的境界。佛教哲学主张“无我”、“我空”，力破我执、我见、我识。没有我，就没有我的世界。没有我，人与人之间就没法沟通来往。但是，我也是一座深山，每个人都被困在其中，而无法走出来。
《逍遥游》说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”“无己”就是在心理意识中彻底根除那个能够对现象事物发挥主宰作用的我。至于通过人们的感官去获得对本体大道的证验与确认，则是徒劳的。所以，《人世间》说：“一若志，无听之以耳，而听之以心。无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。惟道集虚。虚者，心斋也。”
现象之物是一个有，而本体之物却是一个无。庄子的“虚”，无异于佛教哲学的空或无。只有虚、空、无，才是我的住所，才是我心的住所。这就是庄子“心斋”的真正蕴涵。
人的终极状态在人的本体之境中，人的快乐在人对本体之物的彻底感悟中。从物本体上看每一个物自身，都是绝对的真实，都是真实的绝对。所以，物我同化、主客消融、身心合一是人生活在世的绝对之境。只有在达到虚、无我、我空的前提下，才能实现“独与天地精神往来……上与造物者游，而下与外生死无始终者为友”。
◎本文原载于《中国社会科学报》（作者余治平），图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。
【【菏评】客心归处是菏泽 一起携手向未来】山东炙热的高温，引燃如火的六月。6月20日，第三届跨国公司领导人青岛峰会菏泽城市推介会如期举行，14个外资项目进行了签约，总投资21.57亿美元、合同外资5.87亿美元。奋进中的菏泽，正踏着黄河流域生态保护和高质量发展的步伐，全力打造“231”特色产业体系，为全省“走在前、开新局”做出菏泽贡献。
持续赋能 打造最“燃”投资地
“菏泽将打造突破发展的崛起之城，创新开放的活力之城，集聚要素的区域中心之城，和谐宜居的幸福之城，真诚地欢迎各位朋友关注菏泽、投身菏泽建设、搭乘菏泽快车，共享发展机遇。”
菏泽全面起势、提质增效，加速突破的跃升引领，彰显其区位与机遇、赋能与崛起。依托鲁西新区建设，打造黄河下游生态保护和高质量发展示范区、中原城市群对接合作先行区、鲁西崛起战略引擎；“突破菏泽、鲁西崛起”“鲁南经济圈一体化发展”等区域战略持续赋能；国家级非物质文化遗产数量位居全国地级市前列，是国家“一带一路”战略、淮海生态经济带战略的重要节点城市。菏泽仍将长期处于政策机遇期。
菏泽蓄势待发、后势强劲，创新驱动的赶超进位，标榜着他的信心与动力，增能与勃发。菏泽全市地区生产总值由全省第13位跃居到第8位，在全国百强市由84位上升到69位，逐渐从跟跑、并跑到部分工作领跑，经济总量和财政总量双双跃上全省中游；淘宝村、淘宝镇的数量，均居全国地级市的首位；“231”特色产业全面起势，一批新兴产业集群蓬勃发展；“四新”经济增加值占全市生产总值的比重达到28%，新动能成为菏泽经济高质量发展的重要引擎。
打造鲁豫毗邻地区高质量发展示范区，推动实现由地理区位中心到发展动力中心的蝶变，菏泽正在成为最“燃”投资地。
亲商重商 做好最“暖”店小二
菏泽亲商、重商，环境优越，“放管服”等制度改革继续深化，“企业吹哨、政府报到、市场联动”机制高效运转，菏泽正处在快速发展的历史机遇期。
坚持市场创新、制度创新、环境创新，菏泽全力创建国内一流营商环境，致力于打造投资兴业的希望之城。今年，菏泽出台《菏泽市2022年营商环境创新突破攻坚年实施方案》，正式开启菏泽市场化、法治化、国际化营商环境建设3.0版。以深化“放管服”改革为统领和主线，聚焦重点领域和关键环节，全面补齐短板弱项，形成一批具有普惠性、标志性的改革创新成果，为市场提供更多“肥沃土壤”。
坚持模式创新、流程再造、效能革命，菏泽全力创建国内一流营商环境，致力于打造活力开放的创新之城。深化“亩产效益”评价改革，推广“拿地即开工”模式，健全“项目跟着规划走、要素跟着项目走”机制，引导和促进各类要素向高质量项目集聚。菏泽进一步放开民营企业准入限制，破除招投标壁垒、减轻税费负担，健全民营企业纾困帮扶长效机制，为市场提供更多“甘甜雨露”。
菏泽坚持“以客商的期待为期待、以客商的感受为感受”，提供精准、周到、贴心的服务，大胆为企业站台，主动为企业分忧，全力做好最暖“店小二”。
携手共进 当好最佳合伙人
菏泽产业鲜明、潜力巨大，高度重视外资外贸工作。去年，全市进出口规模达到568亿元、增长30.1%；实际利用外资5亿美元，增长71.6%。
菏泽将坚持“231 ”特色产业加快向高端化、智能化、绿色化裂变升级，加快打造辐射区域、引领全国的高端产业航母。加强国家和省级创新平台落地建设，开展本地化企业“数据创新应用突破”行动，加快产业数字化深度赋能，推动高质量发展和高水平安全动态平衡。持续推进智慧城市、平安菏泽、城市大脑等信息化落地，一大批省市级重点项目相继建成投产，全省领先的数量优势将逐渐转化为竞争优势。
菏泽市将秉承“营商环境只有更好，没有最好”的理念，提供更加优质的服务，营造更加舒心的环境，引领投资者互促合作、共谋发展。高质量发展“政策包”全面落实，为民营企业提供上门“法治体检”。对外开放加速推进，跨境电商进出口19.4亿元、是上年的86.7倍，美誉度和影响力不断提高。全面进入航空时代、高铁时代、水运时代，公路配套基础设施进一步完善，对外交流通道全面打开，返乡创业、来菏投资更为便捷，本地企业与外商投资、科研机构等合作将进一步深化。
拥抱世界才能拥抱明天，携手共进才能行稳致远。菏泽积极引导企业加快产品迭代升级，夯实高质量发展的产业根基，促进与本地企业信息化、平台化、一体化融合，致力成为企业的最佳合伙人。
今天的菏泽，正处在钟灵毓秀、踵事增华的新历史起点；未来的五年，将是菏泽赶超进位、踔厉突破的关键时期。期待更多的朋友能感受菏泽的开放与发展、美丽与繁荣，在菏泽实现梦想、共享未来。
持续赋能 打造最“燃”投资地
“菏泽将打造突破发展的崛起之城，创新开放的活力之城，集聚要素的区域中心之城，和谐宜居的幸福之城，真诚地欢迎各位朋友关注菏泽、投身菏泽建设、搭乘菏泽快车，共享发展机遇。”
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菏泽蓄势待发、后势强劲，创新驱动的赶超进位，标榜着他的信心与动力，增能与勃发。菏泽全市地区生产总值由全省第13位跃居到第8位，在全国百强市由84位上升到69位，逐渐从跟跑、并跑到部分工作领跑，经济总量和财政总量双双跃上全省中游；淘宝村、淘宝镇的数量，均居全国地级市的首位；“231”特色产业全面起势，一批新兴产业集群蓬勃发展；“四新”经济增加值占全市生产总值的比重达到28%，新动能成为菏泽经济高质量发展的重要引擎。
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菏泽亲商、重商，环境优越，“放管服”等制度改革继续深化，“企业吹哨、政府报到、市场联动”机制高效运转，菏泽正处在快速发展的历史机遇期。
坚持市场创新、制度创新、环境创新，菏泽全力创建国内一流营商环境，致力于打造投资兴业的希望之城。今年，菏泽出台《菏泽市2022年营商环境创新突破攻坚年实施方案》，正式开启菏泽市场化、法治化、国际化营商环境建设3.0版。以深化“放管服”改革为统领和主线，聚焦重点领域和关键环节，全面补齐短板弱项，形成一批具有普惠性、标志性的改革创新成果，为市场提供更多“肥沃土壤”。
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菏泽坚持“以客商的期待为期待、以客商的感受为感受”，提供精准、周到、贴心的服务，大胆为企业站台，主动为企业分忧，全力做好最暖“店小二”。
携手共进 当好最佳合伙人
菏泽产业鲜明、潜力巨大，高度重视外资外贸工作。去年，全市进出口规模达到568亿元、增长30.1%；实际利用外资5亿美元，增长71.6%。
菏泽将坚持“231 ”特色产业加快向高端化、智能化、绿色化裂变升级，加快打造辐射区域、引领全国的高端产业航母。加强国家和省级创新平台落地建设，开展本地化企业“数据创新应用突破”行动，加快产业数字化深度赋能，推动高质量发展和高水平安全动态平衡。持续推进智慧城市、平安菏泽、城市大脑等信息化落地，一大批省市级重点项目相继建成投产，全省领先的数量优势将逐渐转化为竞争优势。
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拥抱世界才能拥抱明天，携手共进才能行稳致远。菏泽积极引导企业加快产品迭代升级，夯实高质量发展的产业根基，促进与本地企业信息化、平台化、一体化融合，致力成为企业的最佳合伙人。
今天的菏泽，正处在钟灵毓秀、踵事增华的新历史起点；未来的五年，将是菏泽赶超进位、踔厉突破的关键时期。期待更多的朋友能感受菏泽的开放与发展、美丽与繁荣，在菏泽实现梦想、共享未来。
1219年，一次行军作战时，一位将军身中一箭，处于垂死边缘。成吉思汗当即下令：“去，给我牵一头牛过来！”然后，命人将牛腹剖开，又把这位将军塞进了牛肚子里。这位大将军可是大有来头，而成吉思汗此举又是何意？
不管您是不是金庸迷，多半听过《射雕英雄传》，“一代天骄”成吉思汗身旁有一员猛将，他就是“郭靖”的原型——郭宝玉，也就是开篇那位被送进牛肚子里的大将军。
成吉思汗一生南征北战，在马背上打天下，被称为“世界的征服者”，能被他委以重任的郭宝玉自然也非等闲之辈。
讲到郭宝玉，得先提一下他的家世背景。郭宝玉是对唐朝有再造之功的名将郭子仪的后裔，袭承了祖上对兵法的精通，郭宝玉在战场上也是悍勇无比，他的孙子郭侃更是被誉为“东天神将”。
靖康之难发生后，金兵入主中原，众多望族纷纷南迁。而郭宝玉这一支，就是留在金人统治下的分支，而后，他成为了金朝的将领。不过，金朝还没尝够甜头，就被勇猛的蒙古士兵打得落花流水。面对这群悍将，金兵彻底放弃了抵抗。
当时，逃跑的金兵不计其数，却有一个人留了下来，他就是郭宝玉，后来更是成为了成吉思汗麾下的一员猛将。
郭宝玉留下并不是叛投，而是认为逃跑是可耻，他原本是要一死了之的，但是，他在战场上的英勇表现被蒙古名将木华黎看在了眼里，于是将郭宝玉带到了成吉思汗面前。
原本成吉思汗对败将无感，在见到郭宝玉后，随口问了一句：“是否有抗金良策”，而郭宝玉毕竟在金朝待了许久，观点可谓各个击中要害，听得成吉思汗是心花怒放，不禁对郭宝玉刮目相看。
不过，郭宝玉肯为成吉思汗效命是有条件的：不滥杀无辜百姓，不随意处死犯罪之人，对待兵民一视同仁，不能有种族歧视，对妖僧邪道狠狠处置等等。
成吉思汗听后，非但没有生气，反而为自己得到这样一位治世能臣而庆幸。随后，成吉思汗经过一番部署，立刻带着郭宝玉一同出征。
其实，很多蒙古兵都对郭宝玉不服，不知他是否是纸上谈兵，直到成吉思汗亲征撒马尔干（今天的乌兹别克斯坦）时，郭宝玉才用实力征服了战友。
撒马尔干就像一座铜墙铁壁，易守难攻。于是，成吉思汗下令以投石机、巨弩炮和火油筒等进行强攻。眼看着就要有机可寻时，强悍的花剌子模军发起突袭，没见过这种阵仗的蒙古军只能使出浑身解数厮杀，最后大败而归。
这是成吉思汗在撒马尔干的第一次失败，没想到第二次强攻时，敌方竟然派出了20头巨大无比的大象。对于蒙古兵来说，这是从未见过的物种，顿时被这些庞然大物吓得连连后退。但是，仍然有不少大军被大象踩踏。
这时，郭宝玉对成吉思汗献上良策：“象阵，破之不难，需用火攻。”
成吉思汗将信将疑，连忙派人点燃火桶，直接滚向大象。象群见状，立刻掉转方向，开始踩踏花剌子模大军。最终，郭宝玉的奇策让成吉思汗拿下了撒马尔干。此战，也让郭宝玉军威大涨。
不过，上战场总是要流血的。1219年，郭宝玉随成吉思汗攻打西辽，他身先士卒，奋力杀敌，结果却被流矢击中，血流不止。
眼看着爱将奄奄一息，成吉思汗并没有慌乱，而是当即下令：“赶快牵一头牛过来！”
士兵随即拉来一头牛，成吉思汗又令人将牛肚子剖开，而后竟然将郭宝玉塞进了牛肚子中。众将十分不解，只能静观其变，谁曾想，郭宝玉身上原本血流如注，在牛肚子里竟然止住了血，而后他缓慢睁开眼睛，再缓了一段时间，竟然挣扎着要起身。
围观的士兵纷纷睁大双目，不由得感叹成吉思汗是“神”，而他的“神术”更是让人惊奇不已。
其实，这种方法并非成吉思汗独创，这是蒙古人历经千载总结的一个方法，叫做“腹罨（yǎn）疗法”。
这个民间疗法分两步走，第一步，将人放进牛肚子里用以维持人的体温；第二步，刚宰杀的牛心脏尚且跳动，它会带着人的心脏共同跳动，相当于“心脏起搏器”。
那么，郭宝玉是否被救活了呢？可以说，成吉思汗给了他第二次生命。自此，郭宝玉更加效忠于成吉思汗，而成吉思汗得到他也是如虎添翼。
最终，郭宝玉一路高升，做到了“断事官”（相当于最高法院院长），而他更是为了恩主死在了战场之上。
这段故事记载于《元史·郭宝玉传》，原文如下：“从帝讨契丹遗族......宝玉胸中流矢，帝命剖牛腹置其中，少顷，乃苏。”
有趣的是，明朝名医李时珍在《本草纲目》中竟然也有对“腹罨疗法”的记载：“牛血。伤重者，破牛纳入，食久即苏也。”不知道李时珍是否也是借鉴了蒙古人的民间疗法呢？
清朝时，努尔哈赤也常用这种方法救治战场上的重伤士兵，有种“死马当做活马医”的感觉，但是不乏有郭宝玉这样的幸运者。
有人认为郭宝玉是个投降派，没有汉人的脊梁；有人认为郭宝玉大有“士为知己者死”的民族胸怀，那么，您又是怎样看待这位名将的呢？
不管您是不是金庸迷，多半听过《射雕英雄传》，“一代天骄”成吉思汗身旁有一员猛将，他就是“郭靖”的原型——郭宝玉，也就是开篇那位被送进牛肚子里的大将军。
成吉思汗一生南征北战，在马背上打天下，被称为“世界的征服者”，能被他委以重任的郭宝玉自然也非等闲之辈。
讲到郭宝玉，得先提一下他的家世背景。郭宝玉是对唐朝有再造之功的名将郭子仪的后裔，袭承了祖上对兵法的精通，郭宝玉在战场上也是悍勇无比，他的孙子郭侃更是被誉为“东天神将”。
靖康之难发生后，金兵入主中原，众多望族纷纷南迁。而郭宝玉这一支，就是留在金人统治下的分支，而后，他成为了金朝的将领。不过，金朝还没尝够甜头，就被勇猛的蒙古士兵打得落花流水。面对这群悍将，金兵彻底放弃了抵抗。
当时，逃跑的金兵不计其数，却有一个人留了下来，他就是郭宝玉，后来更是成为了成吉思汗麾下的一员猛将。
郭宝玉留下并不是叛投，而是认为逃跑是可耻，他原本是要一死了之的，但是，他在战场上的英勇表现被蒙古名将木华黎看在了眼里，于是将郭宝玉带到了成吉思汗面前。
原本成吉思汗对败将无感，在见到郭宝玉后，随口问了一句：“是否有抗金良策”，而郭宝玉毕竟在金朝待了许久，观点可谓各个击中要害，听得成吉思汗是心花怒放，不禁对郭宝玉刮目相看。
不过，郭宝玉肯为成吉思汗效命是有条件的：不滥杀无辜百姓，不随意处死犯罪之人，对待兵民一视同仁，不能有种族歧视，对妖僧邪道狠狠处置等等。
成吉思汗听后，非但没有生气，反而为自己得到这样一位治世能臣而庆幸。随后，成吉思汗经过一番部署，立刻带着郭宝玉一同出征。
其实，很多蒙古兵都对郭宝玉不服，不知他是否是纸上谈兵，直到成吉思汗亲征撒马尔干（今天的乌兹别克斯坦）时，郭宝玉才用实力征服了战友。
撒马尔干就像一座铜墙铁壁，易守难攻。于是，成吉思汗下令以投石机、巨弩炮和火油筒等进行强攻。眼看着就要有机可寻时，强悍的花剌子模军发起突袭，没见过这种阵仗的蒙古军只能使出浑身解数厮杀，最后大败而归。
这是成吉思汗在撒马尔干的第一次失败，没想到第二次强攻时，敌方竟然派出了20头巨大无比的大象。对于蒙古兵来说，这是从未见过的物种，顿时被这些庞然大物吓得连连后退。但是，仍然有不少大军被大象踩踏。
这时，郭宝玉对成吉思汗献上良策：“象阵，破之不难，需用火攻。”
成吉思汗将信将疑，连忙派人点燃火桶，直接滚向大象。象群见状，立刻掉转方向，开始踩踏花剌子模大军。最终，郭宝玉的奇策让成吉思汗拿下了撒马尔干。此战，也让郭宝玉军威大涨。
不过，上战场总是要流血的。1219年，郭宝玉随成吉思汗攻打西辽，他身先士卒，奋力杀敌，结果却被流矢击中，血流不止。
眼看着爱将奄奄一息，成吉思汗并没有慌乱，而是当即下令：“赶快牵一头牛过来！”
士兵随即拉来一头牛，成吉思汗又令人将牛肚子剖开，而后竟然将郭宝玉塞进了牛肚子中。众将十分不解，只能静观其变，谁曾想，郭宝玉身上原本血流如注，在牛肚子里竟然止住了血，而后他缓慢睁开眼睛，再缓了一段时间，竟然挣扎着要起身。
围观的士兵纷纷睁大双目，不由得感叹成吉思汗是“神”，而他的“神术”更是让人惊奇不已。
其实，这种方法并非成吉思汗独创，这是蒙古人历经千载总结的一个方法，叫做“腹罨（yǎn）疗法”。
这个民间疗法分两步走，第一步，将人放进牛肚子里用以维持人的体温；第二步，刚宰杀的牛心脏尚且跳动，它会带着人的心脏共同跳动，相当于“心脏起搏器”。
那么，郭宝玉是否被救活了呢？可以说，成吉思汗给了他第二次生命。自此，郭宝玉更加效忠于成吉思汗，而成吉思汗得到他也是如虎添翼。
最终，郭宝玉一路高升，做到了“断事官”（相当于最高法院院长），而他更是为了恩主死在了战场之上。
这段故事记载于《元史·郭宝玉传》，原文如下：“从帝讨契丹遗族......宝玉胸中流矢，帝命剖牛腹置其中，少顷，乃苏。”
有趣的是，明朝名医李时珍在《本草纲目》中竟然也有对“腹罨疗法”的记载：“牛血。伤重者，破牛纳入，食久即苏也。”不知道李时珍是否也是借鉴了蒙古人的民间疗法呢？
清朝时，努尔哈赤也常用这种方法救治战场上的重伤士兵，有种“死马当做活马医”的感觉，但是不乏有郭宝玉这样的幸运者。
有人认为郭宝玉是个投降派，没有汉人的脊梁；有人认为郭宝玉大有“士为知己者死”的民族胸怀，那么，您又是怎样看待这位名将的呢？
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