【#专访守护新疆文化遗产的日本友人#:将继续为相互理解做贡献】今年3月末至4月初,中国驻大阪总领馆以线上线下相结合的方式,举行“新疆是个好地方”新疆文化和旅游周活动。此次活动重要契机,是总领馆于2021年推出的“新疆是个好地方——疫情后赴中国新疆旅游招募”活动。总领馆发言人曾在接受南都、N视频记者专访时表示,此举意在推动日本民众亲自走进新疆,了解事实真相,打破日本国内反华势力树立的信息屏障,让关于新疆的谣言不攻自破。
作为新疆文化和旅游周活动的一环,4月7日,总领馆连线新疆维吾尔自治区文化和旅游厅,举办“我身边的新疆”体验开放日活动,曾前往新疆150余次的日本友人小岛康誉也参加了此次活动。
今年已80岁高龄的小岛康誉是中日共同尼雅、丹丹乌里克遗迹学术考察日方队长,也是新疆维吾尔自治区人民政府文化顾问。自1986年以来,他以保护研究事业推动者的身份,长期从事新疆文化遗产保护工作,并助力克孜尔千佛洞列入世界文化遗产名录。近日,小岛康誉在接受南都、N视频记者专访时表示,新疆是多民族文化丰富共存的地方,未来他希望继续以文化文物奖等方式对新疆文化研究进行支援,为促进中日两国之间的相互理解贡献绵薄之力。https://t.cn/A6XiUofn
作为新疆文化和旅游周活动的一环,4月7日,总领馆连线新疆维吾尔自治区文化和旅游厅,举办“我身边的新疆”体验开放日活动,曾前往新疆150余次的日本友人小岛康誉也参加了此次活动。
今年已80岁高龄的小岛康誉是中日共同尼雅、丹丹乌里克遗迹学术考察日方队长,也是新疆维吾尔自治区人民政府文化顾问。自1986年以来,他以保护研究事业推动者的身份,长期从事新疆文化遗产保护工作,并助力克孜尔千佛洞列入世界文化遗产名录。近日,小岛康誉在接受南都、N视频记者专访时表示,新疆是多民族文化丰富共存的地方,未来他希望继续以文化文物奖等方式对新疆文化研究进行支援,为促进中日两国之间的相互理解贡献绵薄之力。https://t.cn/A6XiUofn
#推文[超话]##九十年代家属院#
特点:温馨向、群像文、不狗血、没有误会矛盾感情水到渠成、男主的父母爱情写的也很好
接地气的大院公主X小镇出身的学霸男主
文案
作为京大家属院的顶级白富美
沈岁进拿到了满级高配人生:
爷爷是国内顶尖学府的校长,奶奶是家学渊源的名媛,妈妈是学术大拿,爸爸是纨绔物理咖
首都金融街附近有一排铺面和住宅,是妈妈留给她的巨额遗产
直到阴阳怪气的转系女生出现:
陆之瑶:“沈岁进,和你比我什么都不是,但我和单星回在兴州是小学同学。”
沈岁进抱胸:“所以……?”
陆之瑶轻蔑一笑:“男人的同情只会给弱者,并不会给强者。”
心烦意乱的沈岁进去问单星回:“听说你和陆之瑶是小学同学?”
单星回:“?”
沈岁进:“她的人生很惨吗?”
单星回:“和你比,谁都算惨。”
特点:温馨向、群像文、不狗血、没有误会矛盾感情水到渠成、男主的父母爱情写的也很好
接地气的大院公主X小镇出身的学霸男主
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作为京大家属院的顶级白富美
沈岁进拿到了满级高配人生:
爷爷是国内顶尖学府的校长,奶奶是家学渊源的名媛,妈妈是学术大拿,爸爸是纨绔物理咖
首都金融街附近有一排铺面和住宅,是妈妈留给她的巨额遗产
直到阴阳怪气的转系女生出现:
陆之瑶:“沈岁进,和你比我什么都不是,但我和单星回在兴州是小学同学。”
沈岁进抱胸:“所以……?”
陆之瑶轻蔑一笑:“男人的同情只会给弱者,并不会给强者。”
心烦意乱的沈岁进去问单星回:“听说你和陆之瑶是小学同学?”
单星回:“?”
沈岁进:“她的人生很惨吗?”
单星回:“和你比,谁都算惨。”
《黒毡上的北魏皇帝》罗新
今年再版的这本实际上是4篇似论文形式的合集,只七八万字,160页,很薄。
书名虽然叫黒毡,实际上每篇都讨论到内亚传统在历史源流中的延续性,以及做历史研究时应抱有如何的治学态度。和北魏的主题并没有那么深的关系,只是将其当成其中一部分。
所谓的“内亚视角”是诸篇中不断提到的词,不是从传统的中华历史角度,而且将北朝的诸多传统放在游牧民族的连续性上去解释。联动到元朝和清朝。有启发。
当然整体上不通俗,对业余读者来说基本不好读,毕竟是做学术,举毡推汗、或者立木挂牲这些仪式,对于现实的意义也自然是偏小的。况且几篇中还有些重复片段。
4篇中,其实《耶律阿保机之死》是最适合作为现在流行的轻学术体例出书的,一个小的切入口,给出一个猜想,解决一个问题,有意思。不知以后可否多写几篇,然后再成一本书。
有时候,我总觉得历史的研究论文很难像工科那样逻辑完全严丝合缝,毕竟年月不可追,许多结论都只能通过各种史料旁证甚至推测,这还建立在史料本身的可信度上,由此,难免会导向不可知论,难免会看起来逻辑关系有可杠的部分。
今年再版的这本实际上是4篇似论文形式的合集,只七八万字,160页,很薄。
书名虽然叫黒毡,实际上每篇都讨论到内亚传统在历史源流中的延续性,以及做历史研究时应抱有如何的治学态度。和北魏的主题并没有那么深的关系,只是将其当成其中一部分。
所谓的“内亚视角”是诸篇中不断提到的词,不是从传统的中华历史角度,而且将北朝的诸多传统放在游牧民族的连续性上去解释。联动到元朝和清朝。有启发。
当然整体上不通俗,对业余读者来说基本不好读,毕竟是做学术,举毡推汗、或者立木挂牲这些仪式,对于现实的意义也自然是偏小的。况且几篇中还有些重复片段。
4篇中,其实《耶律阿保机之死》是最适合作为现在流行的轻学术体例出书的,一个小的切入口,给出一个猜想,解决一个问题,有意思。不知以后可否多写几篇,然后再成一本书。
有时候,我总觉得历史的研究论文很难像工科那样逻辑完全严丝合缝,毕竟年月不可追,许多结论都只能通过各种史料旁证甚至推测,这还建立在史料本身的可信度上,由此,难免会导向不可知论,难免会看起来逻辑关系有可杠的部分。
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