《书蒲永升画后》

苏轼

古今画水，多作平远细皱，其善者不过能为波头起伏，使人至以手扪之，谓有漥隆，以为至妙矣。然其品格，特与印板水纸争工拙于毫厘间耳。

　　唐广明中，处士孙位始出新意，画奔湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，尽水之变，号称神逸。其后蜀人黄筌、孙知微皆得其笔法。始知微欲于大慈寺寿宁院壁作湖滩水石四堵，营度经岁，终不肯下笔。一日，苍黄入寺，索笔墨甚急，奋袂如风，须臾而成，作输泻跳蹙之势，汹汹欲崩屋也。知微既死，笔法中绝五十余年。

　　近岁成都人蒲永升，嗜酒放浪，性与画会，始作活水，得二孙本意，自黄居窠兄弟、李怀衮之流，皆不及也。王公富人或以势力使之，永升辄嘻笑舍去。遇其欲画，不择贵贱，顷刻而成。尝与予临寿宁院水，作二十四幅，每夏日挂之高堂素壁，即阴风袭人，毛发为立。永升今老矣，画亦难得，而世之识真者亦少。如往日董羽、近日常州戚氏画水，世或传宝之。如董、戚之流，可谓死水，未可与永升同年而语也。

　　元丰三年十二月十八日夜，黄州临皋亭西斋戏书。

#情述[超话]#
古人借景抒情，托物言志。其高超的随物赋形，以心传心，以至“于物无所不收，于法无所不有，于情无所不畅，于境无所不取。”
他们可以通过诗意蓬勃的各种形式，借助每一事每一物来表达内心，令人与万物相通，与宇宙世界造化合一，与心灵神妙契合，无失无碍地感应流通汇聚交融。
这合于自然天地遥相致意的气韵情怀，这坦然豪迈彼此相应的精神品格，这深厚宽广的情义联结血脉相连，跨越了时空的隔断与分离，拓展了现实的局限性，充分淋漓地使文化成为人们所依靠的一切并根植于日常。
光阴流转诉说着岁月春秋寒暑四时轮回，却亘古不变常荣常新的时光真谛:无论在什么样的年代里，对平安相聚，康乐融融的追求是生活的恒常，也是历史长河中永远的潜流。

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诗的形式一一致小诗友李祈若

秋风吹过在之原野

肉眼看不见的风神

有它随物赋形的魔力

花草无语,却深知个中奥秘

当文字被分行排列

散文也有诗的样子

这像美女身上的时装

岂能等同她光溜溜的真身

我伏案写这首诗

并无一个固定的形式

诗人必须像孕妇临盆

分娩出一个与众不同的生命

我写到白发苍苍才略有所知

新诗难写之处和迷人之处

在于每一首真正的好诗

必有自己的形式,脸和性感的肉体

秋风横扫在之原野

一地落叶像诗中散句

而诗依然挺立在大地上

像一棵千年银杏,永具独一的威仪

2017.9.9.云溪伴石居