【投稿】人是不是要学会知足呢？自己家庭条件还行，但都是妈妈一个人挣的。先说下前提，我读书一般初高中补课花了我妈接近20w，而且花钱比较大手大脚的（大学学费一年两万多）我弟很乖不会主动要求妈妈买东西（初一）。大一的时候有想过买车，问过妈妈预算在25w，现在大二快结束了想买个轿跑价格不到50w，妈妈不肯说让我自己挣钱买。前阵子想买双新鞋子她也不肯[泪]就给了点钱和朋友吃饭+买礼物。虽说如此但是弟弟读小学妈妈就给他准备了房子，等他成年了过户给他。我妈总是说自己挣的钱都属于我和弟弟一碗水端平。我不太信
出生年：1997
地区：苏州
星座：白羊
身高：166
体重：97
学历：大专
职业: 舞蹈老师
收入：12w
家庭:一家三口
为人踏实，性格爽朗直接，平日喜欢户外行、厨艺、读书，
，容易困在自己熟悉的圈子，但是也愿意接触新事物。
择偶标准：175左右，有一定经济能力，年纪26以上，希望对方有一定上进心、责任心，可异地恋，未婚，性格好，希望我们我们可能没有太多共同的兴趣爱好，但是希望我们能够彼此陪伴，我们可能都有自己理想追求，希望我们能彼此支持，在未来，我们的目标是在一起，在这个前提下，我们彼此包容，共同奋斗。
地区：苏州
星座：白羊
身高：166
体重：97
学历：大专
职业: 舞蹈老师
收入：12w
家庭:一家三口
为人踏实，性格爽朗直接，平日喜欢户外行、厨艺、读书，
，容易困在自己熟悉的圈子，但是也愿意接触新事物。
择偶标准：175左右，有一定经济能力，年纪26以上，希望对方有一定上进心、责任心，可异地恋，未婚，性格好，希望我们我们可能没有太多共同的兴趣爱好，但是希望我们能够彼此陪伴，我们可能都有自己理想追求，希望我们能彼此支持，在未来，我们的目标是在一起，在这个前提下，我们彼此包容，共同奋斗。
读书学典:《论语.宪问》14.5 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
▲有言：有善言，有好的言语。一说著作、言论、学说、思想。
■现代翻译：孔子说：“一个有德的人，必然能有好言语。但一个能有好言语的人，未必即就是有德。一个仁人必然有勇，但一个有勇的人，未必即就是仁人。”
●何晏等《论语集解》：德不可以亿中，故必有言。
●皇侃《论语义疏》：夫德之为事，必先有言语教喻，然后其德成，故有德者必有言。有言是不可亿度（揣测）中事也。人必多言，故不必有德也。殷仲堪曰：“修理蹈道，德之义也。由德有言，言则末矣。末可矫而本无假。故有德者必有言，有言者不必有德也。”李充曰：“甘辞利口似是而非者，佞巧之言也。敷陈成败，合连纵横者，说客之言也。凌夸之谈多方论者，辩士之言也。德音高合，发为明训，声满天下，若出全者有德之言也。故有德必有言，有言不必有徳也。”杀身成仁，故必有勇也，暴虎冯河不必有仁也。殷仲堪曰：“诚爱无私，仁之理也。见危授命，若身手之相救焉，存道忘生，斯为仁矣。若夫强以肆武，勇以胜物，陵超在于要利轻死，元非以为仁。”故云仁者必有勇，勇者不必有仁。”李充曰：“陆行而不避虎兕者，猎夫之勇也。水行不避蛟龙者，渔父之勇也。锋刃交于前，视死若生者，烈土之勇也。知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，仁者之勇也。故仁者必有勇。勇者不必有仁。”
●刑昺《论语注疏》：此章言有德有仁者之行也。德不可以无言亿中，故必有言也。辩佞口给，不必有德也。见危授命，杀身以成仁，是必有勇也。若暴虎冯河之勇，不必有仁也。
●陈祥道《论语全解》：德，至静也，其发则为言；仁，至柔也，其动则为勇。颜子善言德行，有德者必有言也；子贡能言不能讷，有言者不必有德也；比干杀身以求仁，仁者必有勇也；子路能勇不能怯，勇者不必有仁也。盖君子自得则为徳，应物则为言，爱人则为仁，恶人之害则为勇。
●朱熹《论语集注》：有德者，和顺积中，英华发外。能言者，或便佞口给而已。仁者，心无私累，见义必为。勇者，或血气之强而已。尹氏曰“有德者必有言，徒能言者未必有德也。仁者志必勇，徒能勇者未必有仁也。”
●张栻《癸巳论语解》：有德者必有言，其有言也和顺积中，而发见自然也。仁者必有勇，其有勇也其恻怛（cè dá，犹恻隐）之中，诚形于外也。固有务于言，实未至者矣，故有言者不必有德；固有勇于为，而未必中于道者矣，故有勇者不必有仁。是以君子惟德之务，而言非所先也；惟仁是求，而勇非所病也。
●清《四书解义》：此一章书是合存发以观人也。凡人立品，蕴借（含蓄而不显露）必期其深，渣滓（zhā zǐ，物品提取精华后剩的部分）必期其尽，不徒以文章气节争胜也，故理得于心谓之德，敷之议论谓之言，心体纯全谓之仁，慷慨激昂谓之勇，四者即其所存固可以知其所发，据其所发未必可以信其所存，是在观人者知所尚耳。如有徳者，内含冲美，虽不借夫言而英华表着，自然顺理成章故必有言；若有言者，斐亹（fěi wěi，文彩绚丽貌）可听，或出于便给亦未可知，岂可遽信其为有德；如仁者心怀中正，原无借乎勇而当几明决，自然见义必为，故必有勇；若勇者秉志不回，或出于血气亦未可知，安可遽信其为有仁可见。德可以兼言，言不可以兼德，华不胜实也；仁可以兼勇，勇不可以兼仁，气不胜理也。圣贤观人，朝廷用人，辨之不可以不严，不然鲜不有毫厘千里之失也。
●刘宝楠《论语正义》：德不以言见，仁不以勇见，而此云“必有”者，就人才性所发，见推之也。若夫有言者或但口给以御人，勇者或但逞血气之强，故知有言者不必有德，勇者不必有仁也。
●钱穆《论语新解》：有德者不贵言而自有之，仁者不贵勇而自有之。若徒务有言，岂必有德？徒务有勇，岂必能仁哉？
●南怀瑾《论语别裁》：这是孔子对于人的才德分类。他认为真正有道德、有修养的人，一定有文字著作，或者有名言留给后世。但是有些著作的人，文章写得很好，说得蛮像样的，却不一定有很好的修养德行。一个仁者一定有大勇；而一个勇者，不一定有仁。
★此章言德仁者之行也。德者之言，出乎天性；仁者之勇，发于义理。 https://t.cn/RxRVHIh
▲有言：有善言，有好的言语。一说著作、言论、学说、思想。
■现代翻译：孔子说：“一个有德的人，必然能有好言语。但一个能有好言语的人，未必即就是有德。一个仁人必然有勇，但一个有勇的人，未必即就是仁人。”
●何晏等《论语集解》：德不可以亿中，故必有言。
●皇侃《论语义疏》：夫德之为事，必先有言语教喻，然后其德成，故有德者必有言。有言是不可亿度（揣测）中事也。人必多言，故不必有德也。殷仲堪曰：“修理蹈道，德之义也。由德有言，言则末矣。末可矫而本无假。故有德者必有言，有言者不必有德也。”李充曰：“甘辞利口似是而非者，佞巧之言也。敷陈成败，合连纵横者，说客之言也。凌夸之谈多方论者，辩士之言也。德音高合，发为明训，声满天下，若出全者有德之言也。故有德必有言，有言不必有徳也。”杀身成仁，故必有勇也，暴虎冯河不必有仁也。殷仲堪曰：“诚爱无私，仁之理也。见危授命，若身手之相救焉，存道忘生，斯为仁矣。若夫强以肆武，勇以胜物，陵超在于要利轻死，元非以为仁。”故云仁者必有勇，勇者不必有仁。”李充曰：“陆行而不避虎兕者，猎夫之勇也。水行不避蛟龙者，渔父之勇也。锋刃交于前，视死若生者，烈土之勇也。知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，仁者之勇也。故仁者必有勇。勇者不必有仁。”
●刑昺《论语注疏》：此章言有德有仁者之行也。德不可以无言亿中，故必有言也。辩佞口给，不必有德也。见危授命，杀身以成仁，是必有勇也。若暴虎冯河之勇，不必有仁也。
●陈祥道《论语全解》：德，至静也，其发则为言；仁，至柔也，其动则为勇。颜子善言德行，有德者必有言也；子贡能言不能讷，有言者不必有德也；比干杀身以求仁，仁者必有勇也；子路能勇不能怯，勇者不必有仁也。盖君子自得则为徳，应物则为言，爱人则为仁，恶人之害则为勇。
●朱熹《论语集注》：有德者，和顺积中，英华发外。能言者，或便佞口给而已。仁者，心无私累，见义必为。勇者，或血气之强而已。尹氏曰“有德者必有言，徒能言者未必有德也。仁者志必勇，徒能勇者未必有仁也。”
●张栻《癸巳论语解》：有德者必有言，其有言也和顺积中，而发见自然也。仁者必有勇，其有勇也其恻怛（cè dá，犹恻隐）之中，诚形于外也。固有务于言，实未至者矣，故有言者不必有德；固有勇于为，而未必中于道者矣，故有勇者不必有仁。是以君子惟德之务，而言非所先也；惟仁是求，而勇非所病也。
●清《四书解义》：此一章书是合存发以观人也。凡人立品，蕴借（含蓄而不显露）必期其深，渣滓（zhā zǐ，物品提取精华后剩的部分）必期其尽，不徒以文章气节争胜也，故理得于心谓之德，敷之议论谓之言，心体纯全谓之仁，慷慨激昂谓之勇，四者即其所存固可以知其所发，据其所发未必可以信其所存，是在观人者知所尚耳。如有徳者，内含冲美，虽不借夫言而英华表着，自然顺理成章故必有言；若有言者，斐亹（fěi wěi，文彩绚丽貌）可听，或出于便给亦未可知，岂可遽信其为有德；如仁者心怀中正，原无借乎勇而当几明决，自然见义必为，故必有勇；若勇者秉志不回，或出于血气亦未可知，安可遽信其为有仁可见。德可以兼言，言不可以兼德，华不胜实也；仁可以兼勇，勇不可以兼仁，气不胜理也。圣贤观人，朝廷用人，辨之不可以不严，不然鲜不有毫厘千里之失也。
●刘宝楠《论语正义》：德不以言见，仁不以勇见，而此云“必有”者，就人才性所发，见推之也。若夫有言者或但口给以御人，勇者或但逞血气之强，故知有言者不必有德，勇者不必有仁也。
●钱穆《论语新解》：有德者不贵言而自有之，仁者不贵勇而自有之。若徒务有言，岂必有德？徒务有勇，岂必能仁哉？
●南怀瑾《论语别裁》：这是孔子对于人的才德分类。他认为真正有道德、有修养的人，一定有文字著作，或者有名言留给后世。但是有些著作的人，文章写得很好，说得蛮像样的，却不一定有很好的修养德行。一个仁者一定有大勇；而一个勇者，不一定有仁。
★此章言德仁者之行也。德者之言，出乎天性；仁者之勇，发于义理。 https://t.cn/RxRVHIh
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