一直是一个瘦人，微胖之后，我的焦虑很不被理解。
现在又纠结于坚持以后的毫无变化。
今天强哥用他12年的健身经验安慰我说，第一是为健康，第二是要相信坚持下去，变化是迟早的事。
对我还是很受用的。
突然又有了坚持下去的动力。
不要懒惰，加油哦
另外对于吃方面，我也是能忍住的，比如我今天早上吃了两个鸡蛋，中午吃了食堂，晚上没吃饭，而且我还准备做一套帕梅拉的腰腹。
就说，我不瘦谁瘦啊！
最后，为了我的好姐妹，我要卷我韩姐。
现在又纠结于坚持以后的毫无变化。
今天强哥用他12年的健身经验安慰我说，第一是为健康，第二是要相信坚持下去，变化是迟早的事。
对我还是很受用的。
突然又有了坚持下去的动力。
不要懒惰，加油哦
另外对于吃方面，我也是能忍住的，比如我今天早上吃了两个鸡蛋，中午吃了食堂，晚上没吃饭，而且我还准备做一套帕梅拉的腰腹。
就说，我不瘦谁瘦啊！
最后，为了我的好姐妹，我要卷我韩姐。
说到沈腾应该没有人会不认识了。身为如今喜剧界不可替代的存在，他更是被不少网友称为“下一个周星驰”。这样的评价相信对于沈腾来说已经是绝对的肯定了。
沈叔叔的来之不易
没有谁的成功是一蹴而就的，沈腾也是一样。别看现在的他功成名就，以前可是穷到需要靠家里的救济才能面前生活下去。
当时他在刚加入开心麻花的时候，那段北漂的日子真的过得极其困难。因为当时的麻花还只是个小到不能再小的剧团，所以不仅演出没有几场，就连台下的观众都没有几个，真的是无法用凄惨可以形容的情况了。
不过，幸好再困难都挺过来了。当初那个羞涩到采访只会往后躲的帅小伙，现在也慢慢熬成了一个“没脸没皮”的胖大叔，这样的巨大反差实在是忍不住让人感慨一句“岁月你到底做了什么！”
现在的沈腾不仅成为了家喻户晓的喜剧大师，更是在任何一个场合都能完美控场。就像在王牌里，沈腾的表现绝对算是极其亮眼的了。
相信当初一定有不少网友都是冲着沈腾来看的吧 ！毕竟当年舞台上那个郝建的形象可是太深入人心了。而在节目里，别看他好像永远都是吊儿郎当不着调的样子，但是真该控场的时候他可是完全游刃有余。
还记得当时有一个游戏是要通过照片说出明星的名字。刚开始前面的年轻人当然是发挥得非常不错了，但是等轮到潘长江的时候可真是把他难倒了。
当时出来的照片是蔡徐坤，这对于一些年轻观众老说自然毫无压力，但是身为老前辈的潘长江硬是愣了好几分钟都没有认出是谁。
当时其实一些蔡徐坤的粉丝已经有些许不高兴了，而且就在一旁的嘉宾提醒了是姓蔡以后，潘老师依然不知道到底是谁。这个时候，沈腾立刻就在旁边接了一句“蔡文姬”。
他毫无感情地说出这个名字时简直是笑翻了无数的网友，而且也顺利让现场尴尬的气氛都消失了。因此，沈腾这样随时随地都能救场的高情商怎么可能不让人喜欢呢！
人生赢家
相信当初很多观众认识沈腾一定都是因为他和马丽在舞台上的那出《扶不扶》的小品吧。包括后来两个人又一起演了《夏洛特烦恼》等等作品 ，所以当初很多网友都一度以为他们两个就是一对。
其实当然不是了，他们两个就只是很好的搭档而已。而且，沈腾可是早就结婚了的，据说这个老婆他可是追了整整12年才追到手，而到了沈腾正式成名以后，才求婚成功，两个人也才正式走进婚姻的殿堂。
沈腾的老婆名叫王琦，也是一个非常好的演员，而且更是长得美若天仙，曾经更是被称为“军艺之花”。而且，王琦以前可是不少人熟悉的童年女神呢！
王琦在2005年的时候就参演了《铁道游击队》，之后更是出演了《马鸣风萧萧》。当时剧中的古装扮相更是受到了广泛的好评，那个英姿飒爽的样子更是让不少观众都非常喜欢。
而当时的王琦如果继续发展下去一定是会越来越火的，但是自从和沈腾热恋以后，她全心全意地投入到了自己的爱情和家庭中，也就慢慢在圈中隐退了。
虽然现在名气不大，但是取而代之的却是一个幸福美满的家庭。而且，两个人现在还有了一个爱情的结晶。当时很多人知道王琦怀孕以后，都纷纷担心可千万不要像现在的沈叔叔一样，浑身都是搞笑特征啊！
当年的沈腾绝对算得上是名副其实的小鲜肉了，就算和杨洋比也是毫不逊色。但是现在的沈叔叔因为经常做夸张的喜剧表情，再加上岁月的痕迹，和以前已经完全判若两人。
所以当时很多网友都担心这个孩子可千万不要遗传沈腾这些搞笑的特征啊！沈腾儿子 小名叫小狮子，而在他的照片曝光以后，大家发现，沈腾的基因还真的不是一般的强大。
小狮子不仅完美避开了所有“搞笑”的基因，一双水灵灵的大眼睛再加上立体的五官，完全就是一个美男坯子啊！
等到再长大一点，小狮子的五官更是越长越精致，颜值高到完全就像个缩小版的沈腾啊！而不少网友在看到照片以后，都纷纷表示“真是未来校草的基因啊！”
看起来，沈叔叔就算现在中年发福，以前“军艺校草”的基因也依然还是存在啊！而看到小狮子的长相，也就更加让大家确定，以前的沈腾当真是能迷倒无数少女啊！也怪不得能娶到王琦这样的美丽娇妻了！
沈叔叔的来之不易
没有谁的成功是一蹴而就的，沈腾也是一样。别看现在的他功成名就，以前可是穷到需要靠家里的救济才能面前生活下去。
当时他在刚加入开心麻花的时候，那段北漂的日子真的过得极其困难。因为当时的麻花还只是个小到不能再小的剧团，所以不仅演出没有几场，就连台下的观众都没有几个，真的是无法用凄惨可以形容的情况了。
不过，幸好再困难都挺过来了。当初那个羞涩到采访只会往后躲的帅小伙，现在也慢慢熬成了一个“没脸没皮”的胖大叔，这样的巨大反差实在是忍不住让人感慨一句“岁月你到底做了什么！”
现在的沈腾不仅成为了家喻户晓的喜剧大师，更是在任何一个场合都能完美控场。就像在王牌里，沈腾的表现绝对算是极其亮眼的了。
相信当初一定有不少网友都是冲着沈腾来看的吧 ！毕竟当年舞台上那个郝建的形象可是太深入人心了。而在节目里，别看他好像永远都是吊儿郎当不着调的样子，但是真该控场的时候他可是完全游刃有余。
还记得当时有一个游戏是要通过照片说出明星的名字。刚开始前面的年轻人当然是发挥得非常不错了，但是等轮到潘长江的时候可真是把他难倒了。
当时出来的照片是蔡徐坤，这对于一些年轻观众老说自然毫无压力，但是身为老前辈的潘长江硬是愣了好几分钟都没有认出是谁。
当时其实一些蔡徐坤的粉丝已经有些许不高兴了，而且就在一旁的嘉宾提醒了是姓蔡以后，潘老师依然不知道到底是谁。这个时候，沈腾立刻就在旁边接了一句“蔡文姬”。
他毫无感情地说出这个名字时简直是笑翻了无数的网友，而且也顺利让现场尴尬的气氛都消失了。因此，沈腾这样随时随地都能救场的高情商怎么可能不让人喜欢呢！
人生赢家
相信当初很多观众认识沈腾一定都是因为他和马丽在舞台上的那出《扶不扶》的小品吧。包括后来两个人又一起演了《夏洛特烦恼》等等作品 ，所以当初很多网友都一度以为他们两个就是一对。
其实当然不是了，他们两个就只是很好的搭档而已。而且，沈腾可是早就结婚了的，据说这个老婆他可是追了整整12年才追到手，而到了沈腾正式成名以后，才求婚成功，两个人也才正式走进婚姻的殿堂。
沈腾的老婆名叫王琦，也是一个非常好的演员，而且更是长得美若天仙，曾经更是被称为“军艺之花”。而且，王琦以前可是不少人熟悉的童年女神呢！
王琦在2005年的时候就参演了《铁道游击队》，之后更是出演了《马鸣风萧萧》。当时剧中的古装扮相更是受到了广泛的好评，那个英姿飒爽的样子更是让不少观众都非常喜欢。
而当时的王琦如果继续发展下去一定是会越来越火的，但是自从和沈腾热恋以后，她全心全意地投入到了自己的爱情和家庭中，也就慢慢在圈中隐退了。
虽然现在名气不大，但是取而代之的却是一个幸福美满的家庭。而且，两个人现在还有了一个爱情的结晶。当时很多人知道王琦怀孕以后，都纷纷担心可千万不要像现在的沈叔叔一样，浑身都是搞笑特征啊！
当年的沈腾绝对算得上是名副其实的小鲜肉了，就算和杨洋比也是毫不逊色。但是现在的沈叔叔因为经常做夸张的喜剧表情，再加上岁月的痕迹，和以前已经完全判若两人。
所以当时很多网友都担心这个孩子可千万不要遗传沈腾这些搞笑的特征啊！沈腾儿子 小名叫小狮子，而在他的照片曝光以后，大家发现，沈腾的基因还真的不是一般的强大。
小狮子不仅完美避开了所有“搞笑”的基因，一双水灵灵的大眼睛再加上立体的五官，完全就是一个美男坯子啊！
等到再长大一点，小狮子的五官更是越长越精致，颜值高到完全就像个缩小版的沈腾啊！而不少网友在看到照片以后，都纷纷表示“真是未来校草的基因啊！”
看起来，沈叔叔就算现在中年发福，以前“军艺校草”的基因也依然还是存在啊！而看到小狮子的长相，也就更加让大家确定，以前的沈腾当真是能迷倒无数少女啊！也怪不得能娶到王琦这样的美丽娇妻了！
释迦如来灭度一百年后的分蘖
文/孙玺龙
根据佛陀关于“正法余有五百年；相似像法出世，正法则灭”的预记，在古印度，佛教大体经历了正法、像法、末法等三个历史时期。
正法时期共计546年，分为根本佛教、原始佛教和部派佛教等三个阶段。其中，佛在世说法的46年，佛弟子尊佛为法根法本，为根本佛教时期。
在佛灭后的二百多年里，僧众和睦，传承《阿含经》，奉持佛教原样不变，为原始佛教时期。佛灭后二百多年至五百年间，僧众分裂为部派佛教时期，虽然后期有了相似法、像法滋生蔓延的迹象，但是这一时期，四圣谛还是“正法要”，《阿含经》还是正法本，尚未受到恶意贬低和像法取代，仍然属于正法时期。
佛灭五百年后，佛教进入了五百年的像法主导时期。佛灭一千年以后，像法又被末法所取代。
在古印度早期佛教史上，围绕《阿含经》发生过四次重大结集。根据律典记载，佛灭后一百一十多年，发生了第二次大结集。
那时候，佛教僧众形成了两大派系，一派是专弘《阿含经》的，以摩偷罗和罽宾为中心的阿难系，也叫法师系；一派是侧重戒学的，以优禅尼和毗舍离为中心的优波离系，也叫律师系。阿难系的三藏比丘耶舍陀，见优波离系比丘擅行十事，如手持大金钵，从拘萨罗到毗舍离挨户乞钱等，违背了如来禁戒，出面劝阻反遭驱逐，遂联络摩偷罗的三菩伽长老，三菩伽联络达嚫国、阿槃提国(首都优禅尼)的阿难弟子，并请出萨寒若国通达《阿含经》的大阿含师梨婆达多长老，组织阿难系上座比丘七百人共赴毗舍离，与跋耆国耶斯那律师召集的一两万比丘一起，在婆利迦园开会重温律制，依经依律议决十事非法，最终统一了认识，使“十事罪如法灭竟”。
这次结集用了八个月，最大特点是提取“诸经中与毗尼相应者”，也就是将圣典中的戒经与已有的条规戒本合起来，统编为独立的律藏，传今的各部派律典即由此辗转传抄增减而来。北传律典称这次结集是“论比尼法”“集法毗尼”“毗尼经者，诸经中与毗尼相应者”“七百结集律藏”，统称“七百结集”或“集法”。
南传称此次结集为“律结集”“七百比丘集毗尼…一切法及毗尼藏尽出…于八月日(满240日)得集竟”，统称“第二集法藏”或“七百犍度”。毗尼另译毗奈耶，也称法，即法律、戒律。因此，这次结集的重点就是编订律藏。
在提取戒经编辑律典的同时，《阿含经》母本也被一分为四。初次结集时，短篇或杂篇，中篇、长篇以及增一型篇幅的经文都有了，但是并未分作四部经。
现在“文句长者集为长阿含，中者集为中阿含，杂者集为杂阿含，一增乃至百增集为增一阿含”等等，一部经变成了四部经，于是便有了北传四阿含经。
其中，《杂阿含经》50卷(缺失二卷待考)，带来梵本并译出者，南朝宋国求那跋陀罗，中天竺人，婆罗门出身，博通三藏。《别译杂阿含经》20卷，失译人名，疑似前经撮要故为别部，或曰与南传相应部有偈品相当。
《长阿含经》22卷，口诵者后秦佛陀耶舍，北印度罽宾人，婆罗门出身，博通三藏；汉译者竺佛念，凉州人。
《中阿含经》60卷；《增一阿含经》50卷，初译者均为苻秦昙摩难提。再译与校改者系东晋僧伽提婆，瞿昙氏，北印度罽宾人，学通三藏，所用梵本系“罽宾沙门僧伽罗叉执梵本”。
总的来看，《增含》问题相对较多，少数内容相互矛盾，《中含》《长含》次之，《杂含》问题最少，祖本色彩最浓，最受学界推崇。律典形成较晚，演变较大，不少问题与圣典有出入。《杂含》《中含》据信为说一切有部传本。《长含》系法藏部传本,《增含》系有部分支根本说一切有部传本，受大乘佛教影响较多。四阿含均属阿难系传本，虽经长期流变，分作北传南传、四部五部，存在“次序紊乱”，混进一些杂质，但是瑕不掩瑜，所谓金盆打了分量还在，经典的精髓和原始风貌基本保全下来是无疑的。
根据圣典记载，佛在生前两次嘱托阿难，要把如来法脉传承下去，不要断绝。第一次是在王舍城东弥萨罗。佛对阿难说：“我今为汝转相继法，汝亦当复转相继法，莫令佛种断。”“我今以是无上法殷勤嘱累汝，莫增减我法…我前后所说法尽嘱累汝。”
第二次是在舍卫国祇树给孤独园，同时嘱托了大迦叶。佛说：“我今持此法付授迦叶及阿难比丘。所以然者，吾今年老已向八十，然如来不久当取灭度，今持法宝付嘱二人，善念诵持使不断绝，流布世间…经法无令脱失。是故迦叶、阿难，吾今付授汝，嘱累汝此法宝，无令缺减。”嘱托他们在佛灭后结集佛经，传布后世，保留佛法火种，不要使之熄灭！
遍观阿含圣典，受佛嘱托者只此二人。后来在首次大结集时也是这样，大迦叶主持大会，恳请阿难“于大众中集此法”。阿难一人主诵，复述出了包括“契经一藏律二藏，阿毗昙经为三藏，方等大乘义玄邃，及诸契经为杂藏”在内的毕生所闻全部法要。
整个过程没有提到其他人，包括优波离。所谓优波离诵出律典之事，只是后来写造律典者的一家之言，根本没有圣典依据，这是必须澄清的事实。从记载的差异上就能看出，律典晚于圣典，两者不是同时结集的。
例如圣典记载，释尊成佛12年后开始制戒，如佛言：“我今如来出现于世，十二年中无有瑕秽，以生犯律之人，转有二百五十戒。”律典有说“成佛五年”制戒等等。圣典记载佛于2月8日中夜涅槃，十五日火化。南传《善见律》称佛“二月十五日平旦时入无余涅槃”，将火化日讹为涅槃日。果真出自同一场法会，不会出现两种声音。
很显然，首次结集并未形成独立的律典，原因在于佛灭前经过三十多年的每月说戒，早已形成完备的戒本，佛与弟子说过的有关戒律方面的经论，统由阿难诵出，戒本又是现成的，不需要再作结集。如各部律典的记载，僧众一致认为，佛已经制定的戒律不可更改，佛未制定的戒律不再制定，所以初次结集的唯一成果只有一部《阿含经》。这也是为什么佛灭一百多年后，僧众要发动二次结集的原因，原因就是没有独立的律典，所以二次结集才是律典或律藏的结集。
文/孙玺龙
根据佛陀关于“正法余有五百年；相似像法出世，正法则灭”的预记，在古印度，佛教大体经历了正法、像法、末法等三个历史时期。
正法时期共计546年，分为根本佛教、原始佛教和部派佛教等三个阶段。其中，佛在世说法的46年，佛弟子尊佛为法根法本，为根本佛教时期。
在佛灭后的二百多年里，僧众和睦，传承《阿含经》，奉持佛教原样不变，为原始佛教时期。佛灭后二百多年至五百年间，僧众分裂为部派佛教时期，虽然后期有了相似法、像法滋生蔓延的迹象，但是这一时期，四圣谛还是“正法要”，《阿含经》还是正法本，尚未受到恶意贬低和像法取代，仍然属于正法时期。
佛灭五百年后，佛教进入了五百年的像法主导时期。佛灭一千年以后，像法又被末法所取代。
在古印度早期佛教史上，围绕《阿含经》发生过四次重大结集。根据律典记载，佛灭后一百一十多年，发生了第二次大结集。
那时候，佛教僧众形成了两大派系，一派是专弘《阿含经》的，以摩偷罗和罽宾为中心的阿难系，也叫法师系；一派是侧重戒学的，以优禅尼和毗舍离为中心的优波离系，也叫律师系。阿难系的三藏比丘耶舍陀，见优波离系比丘擅行十事，如手持大金钵，从拘萨罗到毗舍离挨户乞钱等，违背了如来禁戒，出面劝阻反遭驱逐，遂联络摩偷罗的三菩伽长老，三菩伽联络达嚫国、阿槃提国(首都优禅尼)的阿难弟子，并请出萨寒若国通达《阿含经》的大阿含师梨婆达多长老，组织阿难系上座比丘七百人共赴毗舍离，与跋耆国耶斯那律师召集的一两万比丘一起，在婆利迦园开会重温律制，依经依律议决十事非法，最终统一了认识，使“十事罪如法灭竟”。
这次结集用了八个月，最大特点是提取“诸经中与毗尼相应者”，也就是将圣典中的戒经与已有的条规戒本合起来，统编为独立的律藏，传今的各部派律典即由此辗转传抄增减而来。北传律典称这次结集是“论比尼法”“集法毗尼”“毗尼经者，诸经中与毗尼相应者”“七百结集律藏”，统称“七百结集”或“集法”。
南传称此次结集为“律结集”“七百比丘集毗尼…一切法及毗尼藏尽出…于八月日(满240日)得集竟”，统称“第二集法藏”或“七百犍度”。毗尼另译毗奈耶，也称法，即法律、戒律。因此，这次结集的重点就是编订律藏。
在提取戒经编辑律典的同时，《阿含经》母本也被一分为四。初次结集时，短篇或杂篇，中篇、长篇以及增一型篇幅的经文都有了，但是并未分作四部经。
现在“文句长者集为长阿含，中者集为中阿含，杂者集为杂阿含，一增乃至百增集为增一阿含”等等，一部经变成了四部经，于是便有了北传四阿含经。
其中，《杂阿含经》50卷(缺失二卷待考)，带来梵本并译出者，南朝宋国求那跋陀罗，中天竺人，婆罗门出身，博通三藏。《别译杂阿含经》20卷，失译人名，疑似前经撮要故为别部，或曰与南传相应部有偈品相当。
《长阿含经》22卷，口诵者后秦佛陀耶舍，北印度罽宾人，婆罗门出身，博通三藏；汉译者竺佛念，凉州人。
《中阿含经》60卷；《增一阿含经》50卷，初译者均为苻秦昙摩难提。再译与校改者系东晋僧伽提婆，瞿昙氏，北印度罽宾人，学通三藏，所用梵本系“罽宾沙门僧伽罗叉执梵本”。
总的来看，《增含》问题相对较多，少数内容相互矛盾，《中含》《长含》次之，《杂含》问题最少，祖本色彩最浓，最受学界推崇。律典形成较晚，演变较大，不少问题与圣典有出入。《杂含》《中含》据信为说一切有部传本。《长含》系法藏部传本,《增含》系有部分支根本说一切有部传本，受大乘佛教影响较多。四阿含均属阿难系传本，虽经长期流变，分作北传南传、四部五部，存在“次序紊乱”，混进一些杂质，但是瑕不掩瑜，所谓金盆打了分量还在，经典的精髓和原始风貌基本保全下来是无疑的。
根据圣典记载，佛在生前两次嘱托阿难，要把如来法脉传承下去，不要断绝。第一次是在王舍城东弥萨罗。佛对阿难说：“我今为汝转相继法，汝亦当复转相继法，莫令佛种断。”“我今以是无上法殷勤嘱累汝，莫增减我法…我前后所说法尽嘱累汝。”
第二次是在舍卫国祇树给孤独园，同时嘱托了大迦叶。佛说：“我今持此法付授迦叶及阿难比丘。所以然者，吾今年老已向八十，然如来不久当取灭度，今持法宝付嘱二人，善念诵持使不断绝，流布世间…经法无令脱失。是故迦叶、阿难，吾今付授汝，嘱累汝此法宝，无令缺减。”嘱托他们在佛灭后结集佛经，传布后世，保留佛法火种，不要使之熄灭！
遍观阿含圣典，受佛嘱托者只此二人。后来在首次大结集时也是这样，大迦叶主持大会，恳请阿难“于大众中集此法”。阿难一人主诵，复述出了包括“契经一藏律二藏，阿毗昙经为三藏，方等大乘义玄邃，及诸契经为杂藏”在内的毕生所闻全部法要。
整个过程没有提到其他人，包括优波离。所谓优波离诵出律典之事，只是后来写造律典者的一家之言，根本没有圣典依据，这是必须澄清的事实。从记载的差异上就能看出，律典晚于圣典，两者不是同时结集的。
例如圣典记载，释尊成佛12年后开始制戒，如佛言：“我今如来出现于世，十二年中无有瑕秽，以生犯律之人，转有二百五十戒。”律典有说“成佛五年”制戒等等。圣典记载佛于2月8日中夜涅槃，十五日火化。南传《善见律》称佛“二月十五日平旦时入无余涅槃”，将火化日讹为涅槃日。果真出自同一场法会，不会出现两种声音。
很显然，首次结集并未形成独立的律典，原因在于佛灭前经过三十多年的每月说戒，早已形成完备的戒本，佛与弟子说过的有关戒律方面的经论，统由阿难诵出，戒本又是现成的，不需要再作结集。如各部律典的记载，僧众一致认为，佛已经制定的戒律不可更改，佛未制定的戒律不再制定，所以初次结集的唯一成果只有一部《阿含经》。这也是为什么佛灭一百多年后，僧众要发动二次结集的原因，原因就是没有独立的律典，所以二次结集才是律典或律藏的结集。
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