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“芡叶似荷而大，实有芒刺，其裹如珠，鸡头实也，出肇庆”，此文字出自于明代黄佐主编的嘉靖《广东通志》。

肇实，即芡的种子，植物学名叫芡实，又名鸡头米，因肇庆产的芡实特别好，因得名。属睡莲科一年生水生草本植物，芡实与出于淤泥而不染的莲花一样，倚水而生，叶盘平铺水面，形似莲叶，而果实状似鸡头，俗称为“鸡头莲”。芡实的叶、茎及果实外皮均长有硬刺，故有“水底黄蜂”之称。

肇实六月后开花，花为紫色，亭亭玉立似莲花，如蓝色妖姬，非常惊艳。而且芡实开花经常是悄无声息地破叶而出，挺立水面，如冷美人般高雅圣洁。

肇实花美叶绿果实更好吃，有五谷之实而无名，但却是难得的滋补佳品。
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《无念不是断念》

所谓「无念」，是没有妄念，没有烦恼心，也就是「心无所住」，看到了只是看到，听到了只是听到，而不产生好恶。许多人自以为懂得佛法，就拿着一知半解的常识，任意理解佛法。

我最近就听到一种很奇怪的说法，说：「佛法教人『断念』，遇到烦恼的时候，丢开它，不去想，烦恼就没有了。」其实佛法里根本没有「断念」这个名词，我只听说「心行处灭，言语道断」的名句，此在佛法里说的是「无念」。

所谓「无念」，是没有妄念，没有烦恼心，也就是「心无所住」。看到了只是看到，听到了只是听到，而不产生好恶。因为心里有了好恶的分别，就会有执着，喜爱的就想占有，讨厌的就会排斥，患得患失，烦恼就来了。所以，用「断念」来对付烦恼，那是什么都不想，让脑筋暂时休息一下，对想得很累的人来说大概有效，但绝非解决烦恼的根本之道。

真要断烦恼，是要面对它、接受它、处理它、放下它，而不是逃避它。有一位诗人说：「如果生命只是一杯清水，我宁可它是一杯苦酒。」这种想法以佛法的立场来看，是相当消极悲观的。很多人以为佛法是一种遁世的思想，跟魏晋时期竹林七贤的隐遁思想混为一谈。其实，那种思想不是真正的佛法。当然，现在也有些佛教徒以为长时间打坐、让心安静下来，就是修行，如果是这样想，就很容易产生厌世思想，也很容易出家。

但是，佛法其实是最积极入世的。《六祖坛经》说：「佛法在世间，不离世间觉。」《维摩经》里也说：「譬如高原陆地，不生莲华；卑湿淤泥，乃生此华。」即莲花是出于淤泥而不出于高山，在众生烦恼之间做因缘观想，清清楚楚的了解世间一切现象都是幻化，当下即空，所以，不会起烦恼。不过，这些道理很多人都明白，但是不会用。佛法难闻，佛法难行，倒不是佛法深奥难懂，而是一般人即使听到了，也当它只是能说不能行的理论。

其实佛法很简单，说来说去只有几句话，贵在能确实的做。我从小就觉得佛法很好用，所以一心弘法，信心坚定。

爱是一门艺术，你向世界展示的自己才是别人眼中的自己，别人眼中的自己却未必是真正的自己，那么真正的自己去哪了呢？大概害怕出于淤泥而有染灵魂的洁白，选择将最柔软与美好的部分隐藏起来，或者像空谷里的幽兰一绽，一旦没有回音与共鸣，便认为人类与人类是永不交集的平行，因此我们向世界封闭了自己的丰富性与多样性，我们不去展示因为他们懂不了也配不上，我们就此孤独，就此沉默，只在自己的桃花源中提裙追花，迎风送舞。
如此我们的心灵便彻底与世隔绝，我们只交流今天的饭菜味道如何，这一门课的先生有哪些轶事，最近气温怎么又回升骤降，等等等等，我们不是在谈话，我们只是在喋喋不休，我们避重就轻，而对内心对自己从来都在诚实的规避，对世界对他人又从来没有保持过真正的耐心与爱，我们就此沉沦在俗世滚滚，安于勉力维护的礼貌与友好，却又渴望在陈词滥调里寻觅到存在的意义。
那么，我们是不是可以暂时选择牺牲掉彼此之间和平稳定的秩序，也暂时放弃高傲的自恋姿态，去confess，去release，去create，也去accept，去understand，去recognized，给他们一个探索我们的兴趣和机会，给自己一个获得理解与共鸣的机会，这本身需要莫大的勇气，也是一种敞开的魅力