《幽梦影》一书中说：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。”

忙和闲，都是人生必备的能力。

我们不能只使用一种能力，而荒废了另一种能力。

闲是迷药，闲太久，人会沉迷，庸堕，丧失斗志和方向。

忙是解药，忙太久，人会服药过量，反噬身心。

有一句诗：“让人远离悠闲，那无异是将他们的灵性葬送。”

但后半句又说：“让人逃避忙碌，那无异是让他们的梦想尽毁。”

所以，人生在世，经常忙一忙，偶尔闲一下。

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能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。

——《幽梦影》张潮
解读：
这句话的意思是指大家都在忙碌的事情，你能够悠闲地对待它，才会有时间、有心思去满足自己的闲情逸致。

此句体现了一种超脱的思想和境界，世人所忙不过名利之事，能够看淡这些，追求一些崇高有意义的东西，才能够体会世人所不能享受和追求的乐趣，正所谓超然物外，乘物由心。

书籍简介

《幽梦影》是一本妙书，张潮与好友的唱和被视作“微博体”的穿越，杨复吉评论说“诗言隽旨，前於后喁，令读者如入真长座中，与诸客周旋，聆其馨欬，不禁色舞眉飞，洵翰墨中奇观也。”

幽梦影卷二
升官图，所重在德，所忌在赃。何一登仕版，辄与之相反耶？
　　动物中有三教焉：蛟龙麟凤之属，近于儒者也；猿狐鹤鹿之属，近于仙者也；狮子牯牛之属，近于释者也。植物中有三教焉：竹梧兰蕙之属，近于儒者也；蟠桃老桂之属，近于仙者也；莲花薝卜之属，近于释者也。
　　佛氏云：“日月在须弥山腰。”果尔，则日月必是遶山横行而后可，苟有升有降，必为山巅所碍矣。又云：“地上有阿耨达池，其水四出，流入诸印度。”又云：“地轮之下为水轮，水轮之下为风轮，风轮之下为空轮。”余谓此皆喻言人身也，须弥山喻人首，日月喻两目，池水四出喻血脉流动，地轮喻此身，水为便溺，风为泄气，此下则无物矣。
　　苏东坡〈和陶诗〉，尚遗数十首，予尝欲集坡句以补之，苦于韵之弗备而止。如〈责子诗〉中：“不识六与七，但觅梨与栗。”“七”字、“栗”字，皆无其韵也。
　　予尝偶得句，亦殊可喜，惜无佳对，遂未成诗。其一为“枯叶带虫飞”，其一为“乡月大于城”，姑存之，以俟异日。
　　“空山无人，水流花开”二句，极琴心之妙境；“胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈之妙境；“帆随湘转，望衡九面”二句，极泛舟之妙境；“胡然而天，胡然而帝”二句，极美人之妙境。
　　镜与水之影，所受者也；日与灯之影，所施者也。月之有影，则在天者为受，而在地者为施也。
　　水之为声，有四：有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。风之为声，有三：有松涛声，有秋叶声，有波浪声。雨之为声，有二：有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
　　文人每好鄙薄富人，然于诗文之佳者，又往往以金玉、珠玑、锦绣誉之，则又何也？
　　能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
　　先读经，后读史，则论事不谬于圣贤；既读史，复读经，则观书不徒为章句。
　　居城市中，当以画幅当山水，以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
　　乡居须得良朋始佳。若田夫樵子，仅能辨五谷而测晴雨，久且数，未免生厌矣。而友之中，又当以能诗为第一，能谈次之，能画次之，能歌又次之，解觞