毛凌云居士纂述《念佛三要》：第三 【往生净土离苦得乐】

幸我释迦慈尊为悯念众生沉沦生死苦海之一大事因缘示现于世，说种种法门，普渡众生，教以所作皆净业，神即随之往生净土，一获往生，必见佛闻法，证无生忍，即了生死，永脱轮回也，了生死者，非徒长生不老，而又生死自如，欲化度一切众生，而入一切众生生死界中，此一真性，常湛然不昧，不复惑于外物而为恶，不复牵于业缘而堕落，欲生即生，欲死即死，欲生于天上、人间、富贵、福寿等，随意所欲，无不自在，虽在轮回世界，无复轮回，虽在世间而出世间矣，然诸经所示净土法门，万别千差，一一行成，皆生净土，惟念佛一法，最为径要。而念佛复有多门，如实相、观想、观像等，末法众生，障深慧浅，修亦成。惟持名念佛，下手最易，收机最广，尤为径中之径，要中之要，故又无问自说阿弥陀经，先陈依正以生信，次劝发愿以导行，末示持名妙行径登不退，是即以信愿持名为修行之三要，亦即净土之三资粮。盖非信不足以启愿，非愿不足以导行，非持名妙行，不足以满所愿而证所信，如鼎三足，缺一不可二。三者具足，决定往生西方极乐世界，直至成佛，永不退转，最简易，最稳当，最极圆顿也。凡往生者，皆莲花化生，故无‘生’之苦。寒暑不迁，故无老之苦。清净报身，故无病之苦。已了生死，故无死之苦。神足无碍，一念遍至，故无爱别离苦。诸上善人，俱会一处，故无怨憎会苦。衣食珍宝，受用现成，故无求不得苦。观照空寂，度尽苦危，故无五阴炽盛苦也。永离众苦，但受诸乐，故名极乐，信愿念佛，求生即生，岂不快哉？

然诸经示净土行，万别千差。如观像、观想、礼拜供养、五悔六念等，一一行成，皆生净土。唯持名一法，收机最广，下手最易。故释迦慈尊，无问自说，特向大智舍利弗拈出，可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。故云：清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛也。信愿持名，以为一乘真因。四种净土，以为一乘妙果。举因则果必随之，故以信愿持名为经正宗。其四种净土之相，详在《妙宗钞》，及《梵网玄义》，兹不具述。俟后释依正文中，当略示耳。——蕅益大师《弥陀要解》
阿弥陀佛

然诸经示净土行，万别千差。如观像、观想、礼拜供养、五悔六念等，一一行成，皆生净土。唯持名一法，收机最广，下手最易。故释迦慈尊，无问自说，特向大智舍利弗拈出，可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。故云：清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛也。信愿持名，以为一乘真因。四种净土，以为一乘妙果。举因则果必随之，故以信愿持名为经正宗。其四种净土之相，详在《妙宗钞》，及《梵网玄义》，兹不具述。俟后释依正文中，当略示耳。——蕅益大师《弥陀要解》节选 https://t.cn/AigyUjla