#火锅，翻滚的江湖#
上善若水，水善利万物而不争。《老子》的这句话，为中国哲学和中国人的处世观奠定了基础：水无常势，水无常形，滋养万物，却不与万物相争。
文人从中总结出了大学、中庸。将领从中总结出了以正合、以奇胜。政客从中总结出了达则兼济天下、穷则独善其身。而中国的厨子们则以水为脉络，发明了退可守陋室本味，进可观江湖烟火的火锅。
上善若水，水善利万物而不争。《老子》的这句话，为中国哲学和中国人的处世观奠定了基础：水无常势，水无常形，滋养万物，却不与万物相争。
文人从中总结出了大学、中庸。将领从中总结出了以正合、以奇胜。政客从中总结出了达则兼济天下、穷则独善其身。而中国的厨子们则以水为脉络，发明了退可守陋室本味，进可观江湖烟火的火锅。
坐而论道，不如起而行之
以孔孟为代表的先儒们一直奉行的是师道和臣道的路线。用南怀瑾先生的话说，尽管儒家标榜的是尧、舜、禹、汤、文、武历代帝王的盛德，可是他们本身所走的路线，都是“依附草木”式的，依靠一个既成的力量借以推行王道的思想，并没有自己去走出一条路来，或自己起而行之，去实现他们的理想。
老子有三宝之说：曰“慈”，曰“俭”，曰“不敢为天下先”。而儒家的路线正合了老子的第三宝：不敢为天下先。看来儒、道的分类真是后人强加在这些老夫子身上的，他们本身的思想倒是有不谋而合的地方。【转载】 https://t.cn/EyPFKKk
以孔孟为代表的先儒们一直奉行的是师道和臣道的路线。用南怀瑾先生的话说，尽管儒家标榜的是尧、舜、禹、汤、文、武历代帝王的盛德，可是他们本身所走的路线，都是“依附草木”式的，依靠一个既成的力量借以推行王道的思想，并没有自己去走出一条路来，或自己起而行之，去实现他们的理想。
老子有三宝之说：曰“慈”，曰“俭”，曰“不敢为天下先”。而儒家的路线正合了老子的第三宝：不敢为天下先。看来儒、道的分类真是后人强加在这些老夫子身上的，他们本身的思想倒是有不谋而合的地方。【转载】 https://t.cn/EyPFKKk
八字基础之地支中的六合有哪些？六合的意义有哪些的？
六合之内，细心观察，无一正合，具无专心。天下大事，分久必合，合久必分，无一能至长久者。或如夫妻，虽能同床，岂能同生同死乎？此即合而不合之义也！世人见合，即方作合，不明合之本意，不知合之利害，岂不是痴人说梦？但合皆生于利，古时交战，群雄争霸，有合兵共讨者，有割地修好者，有嫁妹妻敌者，有舍王就侯者，有分邦两治而不扰者，有吞其疆而容其民者；各得终合，试问谁能以前类分之？合之意不限于此，学者宜明。不知天地万物之性，空言玄妙，岂不盲人摸象乎？
六合之内，细心观察，无一正合，具无专心。天下大事，分久必合，合久必分，无一能至长久者。或如夫妻，虽能同床，岂能同生同死乎？此即合而不合之义也！世人见合，即方作合，不明合之本意，不知合之利害，岂不是痴人说梦？但合皆生于利，古时交战，群雄争霸，有合兵共讨者，有割地修好者，有嫁妹妻敌者，有舍王就侯者，有分邦两治而不扰者，有吞其疆而容其民者；各得终合，试问谁能以前类分之？合之意不限于此，学者宜明。不知天地万物之性，空言玄妙，岂不盲人摸象乎？
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