持戒的福报胜于布施
《优婆塞戒经》中说:
“若有人以四大宝藏满中七宝持布施人所得功德。不如有人一日一夜受持八戒除五逆罪。余一切罪皆悉消灭。是则得无量果报至无上乐。弥勒出时百年受斋。不如今日五浊世时一日一夜。”
如果有人用充满七宝的四大宝藏来布施人,得到的功德。不如有人一日一夜受持八戒而灭除五逆重罪,以及其余一切罪业都能消灭。
这样就能得到无量的胜果。未来弥勒佛住世的时候“受斋”百年,不如现在的五浊恶世“受斋”一日一夜。
总之,布施主要是牺牲自己的身外财物来利益众生,是有价值的德行。但是,并不难得。比布施更殊胜的就是持戒。
持戒就是管好自己,管住自己,犹如世间的管理制度。克制自己的私欲,产生和乐善生的德行。换言之,持戒就是克制自己来利益他人。利益他人的同时,自己也得到了无量的福业。#戒邪淫改变命运##护持佛法##弘扬佛法##无畏布施法布施财布施[超话]##五戒[超话]##戒邪淫从现在开始不算迟##戒邪淫反堕胎##戒邪淫走向光明人生##戒邪淫成功经验分享##护生、放生、戒杀、食素#
《优婆塞戒经》中说:
“若有人以四大宝藏满中七宝持布施人所得功德。不如有人一日一夜受持八戒除五逆罪。余一切罪皆悉消灭。是则得无量果报至无上乐。弥勒出时百年受斋。不如今日五浊世时一日一夜。”
如果有人用充满七宝的四大宝藏来布施人,得到的功德。不如有人一日一夜受持八戒而灭除五逆重罪,以及其余一切罪业都能消灭。
这样就能得到无量的胜果。未来弥勒佛住世的时候“受斋”百年,不如现在的五浊恶世“受斋”一日一夜。
总之,布施主要是牺牲自己的身外财物来利益众生,是有价值的德行。但是,并不难得。比布施更殊胜的就是持戒。
持戒就是管好自己,管住自己,犹如世间的管理制度。克制自己的私欲,产生和乐善生的德行。换言之,持戒就是克制自己来利益他人。利益他人的同时,自己也得到了无量的福业。#戒邪淫改变命运##护持佛法##弘扬佛法##无畏布施法布施财布施[超话]##五戒[超话]##戒邪淫从现在开始不算迟##戒邪淫反堕胎##戒邪淫走向光明人生##戒邪淫成功经验分享##护生、放生、戒杀、食素#
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【chapter2】
“你是我目光所及之处的遥不可及”
“受到多少委屈,我们帮你,拿回你想要的,我们永远在你身后支持你”
各位姐子一定要理智,不要冲动,宝也不希望看到我们起冲突,按照后援会一步一步来,一切以他的第一想法为行动准则,不要冲动!冲动会给宝带来负面影响!
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金刚经第二十八品 不受不贪分
“须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施,持用布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜
前菩萨所得功德。何以故?须菩提!以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨不受福德?
”“须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。”
第二十八品 受而不贪
佛又说:“须菩提,如果一个菩萨用无数多的珍宝来施舍于人,而另一个菩萨懂得了‘一切法无我,物我同一,心物一元,得成于忍’的道理,那么后者所得到的功德要远远地胜过前者。要知道,以菩萨的境界,是不接受福德的。”
须菩提追问道:“为什么说菩萨不接受福德呢?”
佛回答说:“菩萨可以接受福德,但是不应该贪恋,所以说菩萨不接受福德。”
第二十九品 威仪寂净分
“须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所
去,故名如来。”
第二十九品 无所从来,亦无所去
佛说:“须菩提,如果有人说:‘如来就是若来若去,若坐若卧。’这个人没有理解我所说的意思。为什么呢?‘如来’就是‘无所从来,亦无所去’的意思。”
“须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施,持用布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜
前菩萨所得功德。何以故?须菩提!以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨不受福德?
”“须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。”
第二十八品 受而不贪
佛又说:“须菩提,如果一个菩萨用无数多的珍宝来施舍于人,而另一个菩萨懂得了‘一切法无我,物我同一,心物一元,得成于忍’的道理,那么后者所得到的功德要远远地胜过前者。要知道,以菩萨的境界,是不接受福德的。”
须菩提追问道:“为什么说菩萨不接受福德呢?”
佛回答说:“菩萨可以接受福德,但是不应该贪恋,所以说菩萨不接受福德。”
第二十九品 威仪寂净分
“须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所
去,故名如来。”
第二十九品 无所从来,亦无所去
佛说:“须菩提,如果有人说:‘如来就是若来若去,若坐若卧。’这个人没有理解我所说的意思。为什么呢?‘如来’就是‘无所从来,亦无所去’的意思。”
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