十种恶业中,最严重的是嘴巴——口业
慧律法语

佛陀说:“人造十恶。”身有三种恶,杀、盗、淫;口有四种恶,妄语、两舌、恶口、绮语;意有贪、瞋、痴。其中,最重要的是嘴巴——口业。
我们的嘴巴,每天都在造业,散播是非、谣言,编造不实的话伤害众生。
诸位佛友:你摸摸良心,是否曾为了报复、贪小便宜或是为了一点名利而讲谎话,去抹黑一个人,伤害另外一个人。
所以诸位,怎样过日子才会活的快乐?
第一、不听是非。
耳朵是要听佛法,不是要听是非的。是与非是相对的,一面之辞是不准确的。人受到委屈,就会透过主观的意识去丑化和扭曲别人,什么恶言恶语都讲的出来。
所以,如果没有智慧,只听片面之辞,你就会被蒙蔽,得不到事实真相,不但听到的不正确,还会以讹传讹。
其次是:不说是非、不传是非。
听是非对我们没好处,讲是非对我们没利益,传播恶事对我们也没有什么好处。世间人尚且都要隐恶扬善,何况一个学佛的人。
学佛的人要了生死,要成佛,每天传别人的是非,能成佛吗?会成魔!佛跟魔的发音很像,成佛、成魔都差不多,听起来只差一点点而已。
所以说,修行的三个根本—-不听是非、不说是非、不传是非,希望你们一定要记住。
总之,是非对我们修行没帮助。你不要去管人家怎么烂、怎么坏,自己没烂、没坏,才是最重要的。把自己管好,让自己好过一点,快乐一点。
为什么整天管别人呢?真是愚痴。像我就不会管别人,我用感化的,我度的了你就度,度不了你,我就先度自己。记住!不要因为别人的缺点影响到你的心情。
我们本可以活的很自在、很洒脱、生命可以很快乐、很享受。可是我们却太过于关心别人好坏、善恶、是非、高下。
禅宗大德说:“红尘堆里学山居,风尘何能染人,人染风尘耳!”我们总是去执取外在的客尘烦恼,染污了自己安详喜悦的清净自在。
人总是不关怀自己的内心,总是让外境的是非扰乱自己的心情。因此保持一个充满喜悦、充满慈悲,无所挂碍、如如不动的心情,是一个学佛着最重要的课程,就像是“青山原不动,浮云任去来。”
一切因缘事相现前时,都能观照诸法如幻如化,如过眼云烟,不起心不动念,保持一颗如如不动而带着喜悦的心情。
记得对自己慈悲一点,让自己愉快一点,没事不要胡思乱想,不要寻烦恼,这很重要。
生活中时时充满清净喜悦的心,那么生命就是一种享受,自然可以乐在其中矣!
所以我要告诉诸位一句哲学名言,你们一定要记住:“对生命不了解的人,生命对他就是一种惩罚。”因为他每天都过的很痛苦,每天都在折磨自己。
所以,千万不要以别人的错误来惩罚自己,不要跟自己过意不去。你要过快乐的日子,你就要听师父的话。

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持地菩萨即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我念往昔,普光如来出现于世,我为比丘,常于一切要路津口,田地险隘,有不如法,妨损车马,我皆平填,或作桥梁,或负沙土。如是勤苦,经无量佛出现于世。或有众生,于阛阓处要人擎物,我先为擎,至其所诣,放物即行,不取其直。毗舍浮佛现在世时,世多饥荒,我为负人,无问远近,唯取一钱,或有车牛,被于泥溺,我有神力,为其推轮,拔其苦恼。#手绘##正能量##抑郁症##生活的模样#

秘制膏丸(之52)

这时,张隐士忽然起身,手上拿着药典,出现在我面前。
“你现在有何感悟?”
我回答道,“人的身体好比这口铁锅,只有抛除一切杂念,感悟浩荡在天地之中的自然道法,方能生清净心。”
张隐士点点头,称赞道,“所言极是。你能从浮华的表面看到事物的本质,这份慧根实属难得,也世所罕见!”
“你谬赞了!“我笑了笑,说道,“有一件事,我很好奇,需要向你请教,希望得到您的指点。”
“你说吧!”
“你在悬崖边的古松上,究竟感悟到了什么?”
“一种静心养气的道法。”
我点点头,继续问道,“这种道法对炼药有何帮助呢?”我指了指大铁锅。
张隐士说道,“炼药过程需要保持身心平衡,并一心一意投入其中,同时融入平日里的所思、所悟、所得,才能成功炼制出延年益寿的理想产品,不然,炼制出来的东西,即使残存药性,也会失去道性,服用后,不会对身体有多大帮助,在我看来就是一堆药材的残渣。”
我若有所悟,“你的意思,我大致明白了,就好像我经营未医学堂一样,仅仅依靠某一种产品,很难治愈病患多年积累的病灶,不如,教授病患一些正确的生活方式,主动去感受生命变化规律,自然就会掌握长寿的诀窍,从某种程度上,炼药过程也是行医治病过程,也是庸医与名医之间的区别,看似一字之差,实则如一道鸿沟,难以逾越!”
“你说出了我心中所想,就是这个道理,人品即是产品,眼界和心境共同决定了产品的适用范围,也决定了取得成就的上限。”
我的一席话,似乎让张隐士回忆起他的某些经历,引起他的不断感慨。
“我这次登门拜访,主要想请教你一些炼药方法,因为我想炼制一种养气补气的膏丸,但绞尽脑汁也不得其方法,今日观看你的炼药过程,给我带来了不少启发,不过,仍旧不能悟得其中的精髓。”
“恩,你跟随我过来下。”张隐士说道。
“徒弟,你在这里等我,我过去跟张隐士看看。”我低声对星安金宇说道。


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