#六祖壇經 懺悔品第六
時大師見廣韶洎四方士庶。駢集山中聽法。於是陞座告眾曰。來諸善知識。此事須從自性中起。於一切時。念念自淨其心。自修自行。見自己法身。見自心佛。自度自戒。始得。不假到此。既從遠來。一會於此。皆共有緣。今可各各胡跪。先為傳自性五分法身香。次授無相懺悔。眾胡跪。
師曰。
一。戒香。即自心中。無非。無惡。無嫉妒。無貪瞋。無劫害。名戒香。
二。定香。即睹諸善惡境相。自心不亂。名定香。
三。慧香。自心無礙。常以智慧觀照自性。不造諸惡。雖修眾善。心不執著。敬上念下。矜恤孤貧。名慧香。
四。解脫香。即自心無所攀緣。不思善。不思惡。自在無礙。名解脫香。
五。解脫知見香。自心既無所攀緣善惡。不可耽空守寂。則須廣學多聞。識自本心。達諸佛理。和光接物。無我無人。直至菩提。真性不易。名解脫知見香。
善知識。此香各自內薰。莫向外覓。今與汝等授無相懺悔。滅三世罪。令得三業清淨。
善知識。各隨我語。一時道。弟子等。從前念今念及後念。念念不被愚迷染。從前所有惡業愚迷等罪。悉皆懺悔。願一時消滅。永不復起。
弟子等。從前念今念及後念。念念不被憍誑染。從前所有惡業憍誑等罪。悉皆懺悔。願一時消滅。永不復起。
弟子等。從前念今念及後念。念念不被嫉妒染。從前所有惡業嫉妒等罪。悉皆懺悔。願一時消滅。永不復起。
善知識。已上是為無相懺悔。云何名懺。云何名悔。懺者。懺其前愆。從前所有惡業。愚迷憍誑嫉妒等罪。悉皆盡懺。永不復起。是名為懺。悔者。悔其後過。從今已後。所有惡業。愚迷憍誑嫉妒等罪。今已覺悟。悉皆永斷。更不復作。是名為悔。故稱懺悔。凡夫愚迷。只知懺其前愆。不知悔其後過。以不悔故。前愆不滅。後過又生。前愆既不滅。後過復 又生。何名懺悔。
善知識。既懺悔已。與善知識發四弘誓願。各須用心正聽。自心眾生無邊誓願度。自心煩惱無邊誓願斷。自性法門無 盡誓願學。自性無上佛道誓願成。
善知識。大家豈不道。眾生無邊誓願度。恁麼道。且不是惠能度。善知識。心中眾生。所謂邪迷心。誑妄心。不善心。嫉妒心。惡毒心。如是等心。盡是眾生。各須自性自度。是名真度。何名自性自度。即自心中邪見煩惱愚癡眾生。將正見度。既有正見。使般若智打破愚癡迷妄眾生。各各自度。邪來正度。迷來悟度。愚來智度。惡來善度。如是度者。名為真度。
又煩惱無盡誓願斷。將自性般若智。除卻虛妄思想心是也。又法門無盡誓願學。須自見性。常行正法。是名真學。又無上佛道誓願成。既常能下心。行於真正。離迷離覺。常生般若。除真除妄。即見佛性。即言下佛道成。常念修行是願力法。
善知識今發四弘願了。更與善知識授無相三歸依戒。善知識。歸依覺。兩足尊。歸依正。離欲尊。歸依淨。眾中尊。
從今日去。稱覺為師。更不歸依邪魔外道。以自性三寶常自證明。勸善知識。歸依自性三寶。佛者。覺也。法者。正也。僧者。淨也。自心歸依覺。邪迷不生。少欲知足。能離財色。名兩足尊。自心歸依正。念念無邪見。以無邪見故。即無人我貢高貪愛執著。名離欲尊。自心歸依淨。一切塵勞愛欲境界。自性皆不染著。名眾中尊。若修此行。是自歸依。
凡夫不會。從日至夜。受三歸戒。若言歸依佛。佛在何處。若不見佛。憑何所歸。言卻成妄。
善知識。各自觀察。莫錯用心。經文分明言自歸依佛。不言歸依他佛。自佛不歸。無所依處。
今既自悟。各須歸依自心三寶。內調心性。外敬他人。是自歸依也。
善知識。既歸依自三寶竟。各各志心。吾與說一體三身自性佛。令汝等見三身了然。自悟自性。總隨我道。於自色身。歸依清淨法身佛。於自色身。歸依圓滿報身佛。於自色身。歸依千百億化身佛。
善知識。色身是舍宅。不可言歸。向者三身佛。在自性中。世人總有。為自心迷。不見內性。外覓三身如來。不見自身中有三身佛。汝等聽說。令汝等於自身中。見自性有三身佛。此三身佛。從自性生。不從外得。
何名清淨法身佛。世人性本清淨。萬法從自性生。思量一切惡事。即生惡行。思量一切善事。即生善行。如是諸法在自性中。如天常清。日月常明。為浮雲蓋覆。上明下暗。忽遇風吹雲散。上下俱明。萬象皆現。世人性常浮游。如彼天雲。善知識。智如日。慧如月。智慧常明。於外著境。被妄念浮雲。蓋覆自性。不得明朗。若遇善知識。聞真正法。自除迷妄。內外明徹。於自性中。萬法皆現。見性之人。亦復如是。此名清淨法身佛。
善知識。自心歸依。是歸依自性。是歸依真佛。自歸依者。除卻自性中不善心。嫉妒心。諂曲心。吾我心。誑妄心。輕人心。慢他心。邪見心。貢高心。及一切時中不善之行。常自見己過。不說他人好惡。是自歸依。常須下心。普行恭敬。即是見性通達。更無滯礙。是自歸依。何名圓滿報身。譬如一燈能除千年暗。一智能滅萬年愚。莫思向前。已過不可得。常思於後。念念圓明。自見本性。善惡雖殊。本性無二。無二之性。名為實性。於實性中。不染善惡。此名圓滿報身佛。自性起一念惡。滅萬劫善因。自性起一念善。得恆沙惡盡。直至無上菩提。念念自見。不失本念。名為報身。
何名千百億化身。若不思萬法。性本如空。一念思量。名為變化。思量惡事。化為地獄。思量善事。化為天堂。毒害化為龍蛇。慈悲化為菩薩。智慧化為上界。愚癡化為下方。自性變化甚多。迷人不能省覺。念念起惡。常行惡道。回一念善。智慧即生。此名自性化身佛。善知識。法身本具。念念自性自見。即是報身佛。從報身思量。即是化身佛。自悟自修。自性功德。是真歸依。皮肉是色身。色身是宅舍。不言歸依也。但悟自性三身。即識自性佛。吾有一無相頌。若能誦持。言下令汝積劫迷罪。一時消滅。
頌曰。
迷人修福不修道 只言修福便是道
布施供養福無邊 心中三惡元來造
擬將修福欲滅罪 後世得福罪還在
但向心中除罪緣 各自性中真懺悔
忽悟大乘真懺悔 除邪行正即無罪
學道常於自性觀 即與諸佛同一類
吾祖唯傳此頓法 普願見性同一體
若欲當來覓法身 離諸法相心中洗
努力自見莫悠悠 後念忽絕一世休
若悟大乘得自性 虔誠合掌至心求
師言。善知識。總須誦取。依此修行。言下見性。雖去吾千里。如常在吾邊。於此言下不悟。即對面千里。何勤遠來。珍重好去。一眾聞法。靡不開悟。歡喜奉行。
時大師見廣韶洎四方士庶。駢集山中聽法。於是陞座告眾曰。來諸善知識。此事須從自性中起。於一切時。念念自淨其心。自修自行。見自己法身。見自心佛。自度自戒。始得。不假到此。既從遠來。一會於此。皆共有緣。今可各各胡跪。先為傳自性五分法身香。次授無相懺悔。眾胡跪。
師曰。
一。戒香。即自心中。無非。無惡。無嫉妒。無貪瞋。無劫害。名戒香。
二。定香。即睹諸善惡境相。自心不亂。名定香。
三。慧香。自心無礙。常以智慧觀照自性。不造諸惡。雖修眾善。心不執著。敬上念下。矜恤孤貧。名慧香。
四。解脫香。即自心無所攀緣。不思善。不思惡。自在無礙。名解脫香。
五。解脫知見香。自心既無所攀緣善惡。不可耽空守寂。則須廣學多聞。識自本心。達諸佛理。和光接物。無我無人。直至菩提。真性不易。名解脫知見香。
善知識。此香各自內薰。莫向外覓。今與汝等授無相懺悔。滅三世罪。令得三業清淨。
善知識。各隨我語。一時道。弟子等。從前念今念及後念。念念不被愚迷染。從前所有惡業愚迷等罪。悉皆懺悔。願一時消滅。永不復起。
弟子等。從前念今念及後念。念念不被憍誑染。從前所有惡業憍誑等罪。悉皆懺悔。願一時消滅。永不復起。
弟子等。從前念今念及後念。念念不被嫉妒染。從前所有惡業嫉妒等罪。悉皆懺悔。願一時消滅。永不復起。
善知識。已上是為無相懺悔。云何名懺。云何名悔。懺者。懺其前愆。從前所有惡業。愚迷憍誑嫉妒等罪。悉皆盡懺。永不復起。是名為懺。悔者。悔其後過。從今已後。所有惡業。愚迷憍誑嫉妒等罪。今已覺悟。悉皆永斷。更不復作。是名為悔。故稱懺悔。凡夫愚迷。只知懺其前愆。不知悔其後過。以不悔故。前愆不滅。後過又生。前愆既不滅。後過復 又生。何名懺悔。
善知識。既懺悔已。與善知識發四弘誓願。各須用心正聽。自心眾生無邊誓願度。自心煩惱無邊誓願斷。自性法門無 盡誓願學。自性無上佛道誓願成。
善知識。大家豈不道。眾生無邊誓願度。恁麼道。且不是惠能度。善知識。心中眾生。所謂邪迷心。誑妄心。不善心。嫉妒心。惡毒心。如是等心。盡是眾生。各須自性自度。是名真度。何名自性自度。即自心中邪見煩惱愚癡眾生。將正見度。既有正見。使般若智打破愚癡迷妄眾生。各各自度。邪來正度。迷來悟度。愚來智度。惡來善度。如是度者。名為真度。
又煩惱無盡誓願斷。將自性般若智。除卻虛妄思想心是也。又法門無盡誓願學。須自見性。常行正法。是名真學。又無上佛道誓願成。既常能下心。行於真正。離迷離覺。常生般若。除真除妄。即見佛性。即言下佛道成。常念修行是願力法。
善知識今發四弘願了。更與善知識授無相三歸依戒。善知識。歸依覺。兩足尊。歸依正。離欲尊。歸依淨。眾中尊。
從今日去。稱覺為師。更不歸依邪魔外道。以自性三寶常自證明。勸善知識。歸依自性三寶。佛者。覺也。法者。正也。僧者。淨也。自心歸依覺。邪迷不生。少欲知足。能離財色。名兩足尊。自心歸依正。念念無邪見。以無邪見故。即無人我貢高貪愛執著。名離欲尊。自心歸依淨。一切塵勞愛欲境界。自性皆不染著。名眾中尊。若修此行。是自歸依。
凡夫不會。從日至夜。受三歸戒。若言歸依佛。佛在何處。若不見佛。憑何所歸。言卻成妄。
善知識。各自觀察。莫錯用心。經文分明言自歸依佛。不言歸依他佛。自佛不歸。無所依處。
今既自悟。各須歸依自心三寶。內調心性。外敬他人。是自歸依也。
善知識。既歸依自三寶竟。各各志心。吾與說一體三身自性佛。令汝等見三身了然。自悟自性。總隨我道。於自色身。歸依清淨法身佛。於自色身。歸依圓滿報身佛。於自色身。歸依千百億化身佛。
善知識。色身是舍宅。不可言歸。向者三身佛。在自性中。世人總有。為自心迷。不見內性。外覓三身如來。不見自身中有三身佛。汝等聽說。令汝等於自身中。見自性有三身佛。此三身佛。從自性生。不從外得。
何名清淨法身佛。世人性本清淨。萬法從自性生。思量一切惡事。即生惡行。思量一切善事。即生善行。如是諸法在自性中。如天常清。日月常明。為浮雲蓋覆。上明下暗。忽遇風吹雲散。上下俱明。萬象皆現。世人性常浮游。如彼天雲。善知識。智如日。慧如月。智慧常明。於外著境。被妄念浮雲。蓋覆自性。不得明朗。若遇善知識。聞真正法。自除迷妄。內外明徹。於自性中。萬法皆現。見性之人。亦復如是。此名清淨法身佛。
善知識。自心歸依。是歸依自性。是歸依真佛。自歸依者。除卻自性中不善心。嫉妒心。諂曲心。吾我心。誑妄心。輕人心。慢他心。邪見心。貢高心。及一切時中不善之行。常自見己過。不說他人好惡。是自歸依。常須下心。普行恭敬。即是見性通達。更無滯礙。是自歸依。何名圓滿報身。譬如一燈能除千年暗。一智能滅萬年愚。莫思向前。已過不可得。常思於後。念念圓明。自見本性。善惡雖殊。本性無二。無二之性。名為實性。於實性中。不染善惡。此名圓滿報身佛。自性起一念惡。滅萬劫善因。自性起一念善。得恆沙惡盡。直至無上菩提。念念自見。不失本念。名為報身。
何名千百億化身。若不思萬法。性本如空。一念思量。名為變化。思量惡事。化為地獄。思量善事。化為天堂。毒害化為龍蛇。慈悲化為菩薩。智慧化為上界。愚癡化為下方。自性變化甚多。迷人不能省覺。念念起惡。常行惡道。回一念善。智慧即生。此名自性化身佛。善知識。法身本具。念念自性自見。即是報身佛。從報身思量。即是化身佛。自悟自修。自性功德。是真歸依。皮肉是色身。色身是宅舍。不言歸依也。但悟自性三身。即識自性佛。吾有一無相頌。若能誦持。言下令汝積劫迷罪。一時消滅。
頌曰。
迷人修福不修道 只言修福便是道
布施供養福無邊 心中三惡元來造
擬將修福欲滅罪 後世得福罪還在
但向心中除罪緣 各自性中真懺悔
忽悟大乘真懺悔 除邪行正即無罪
學道常於自性觀 即與諸佛同一類
吾祖唯傳此頓法 普願見性同一體
若欲當來覓法身 離諸法相心中洗
努力自見莫悠悠 後念忽絕一世休
若悟大乘得自性 虔誠合掌至心求
師言。善知識。總須誦取。依此修行。言下見性。雖去吾千里。如常在吾邊。於此言下不悟。即對面千里。何勤遠來。珍重好去。一眾聞法。靡不開悟。歡喜奉行。
出自诗经有诗意名字
诗语——李清照《蝶恋花》“酒意诗情谁与共。”如诗如画,意为美好。
庄静——昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。
晴雪——巧笑解迎人,晴雪香堪惜。
咏丹——幸甚至哉,歌以咏志。
俊慧——爱妓王屋山,俊慧非常。
曼云——路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。
婷芝——欲偿白帝凭清洁,不语婷婷日又昏。
星晓——云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。
碧春——燕燕飞来,问春何在,唯有池塘自碧。
依依——定定住天涯,依依向物华。
笙歌——苍茫大地一剑尽挽破,何处繁华笙歌落。
思明——李白《静夜思》“举头望明月,低头思故乡。”寓意为怀念、甚是想念。
何洁——曹雪芹《金陵十二钗正册——妙玉》“欲洁何曾洁。”寓意为纯洁善良、高尚无私。
莘云——王维《终南别业》“行到水穷处,坐看云起时。”一般寓意为取云彩的意思。
柳影——柳影繁初合,莺声涩渐稀。
瑶童——重重叠叠上瑶台,几度呼童归不开。
浮生——一生一世一双人,半醉半醒半浮生。
诗语——李清照《蝶恋花》“酒意诗情谁与共。”如诗如画,意为美好。
庄静——昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。
晴雪——巧笑解迎人,晴雪香堪惜。
咏丹——幸甚至哉,歌以咏志。
俊慧——爱妓王屋山,俊慧非常。
曼云——路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。
婷芝——欲偿白帝凭清洁,不语婷婷日又昏。
星晓——云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。
碧春——燕燕飞来,问春何在,唯有池塘自碧。
依依——定定住天涯,依依向物华。
笙歌——苍茫大地一剑尽挽破,何处繁华笙歌落。
思明——李白《静夜思》“举头望明月,低头思故乡。”寓意为怀念、甚是想念。
何洁——曹雪芹《金陵十二钗正册——妙玉》“欲洁何曾洁。”寓意为纯洁善良、高尚无私。
莘云——王维《终南别业》“行到水穷处,坐看云起时。”一般寓意为取云彩的意思。
柳影——柳影繁初合,莺声涩渐稀。
瑶童——重重叠叠上瑶台,几度呼童归不开。
浮生——一生一世一双人,半醉半醒半浮生。
堕胎男女若现出这些状态,就明说婴灵正索在报!管不是什么原因你,堕过胎吗?你因会为欲望情乱吗?你有没有感自觉己婚不姻幸,没有有觉得身体不好,自己身边的运人势也不好,些这,都是胎堕的后果。胎堕后的男人和女出人现什么态状,代表婴灵在索报呢?男财子运和业事起伏定不,官非断不,工作不顺,朋邻睦不。女子病多虚弱,久医愈不,婚恋坷坎,妇科隐,患抑郁轻生。一、男人主体要现在财运和遇境上求财不得,生一郁郁不得,志多遇车祸、意外、犯小人;事业复反不定,被多骗、敲诈,怀才不遇;重严的牢之狱灾,无法与真爱女的人成为夫妻随,便结婚了后事婚姻不幸福多,外遇。二、女人要主体现身在体和家上庭爱人踏脚两条船,常抛被弃,受冷落;与爱心的人结不成婚或后婚吵架、家暴、离婚、无生法育、面肌色黄、黑长暗斑、浑无身力、虚胖浮肿;夫妻关冷系淡、分居、月经不调、妇疾科病、抑郁症和杀自;工作中莫名妙其的被骗财骗色三、婴灵索的报原因子孩投胎来你家非无三种情况:恩报,要债,托生。1. 恩报的孩子(儿女成顺长利,有息出,有成就,不让父操母心,反过来孝顺养赡双亲),杀你了他,咬狗吕洞宾,不识好人心,将恩仇报,善变缘恶缘生,仇恨。2. 要债的孩子(顽劣事多,体多弱病,非是不断,顶撞打双骂亲,生来就为是花光父母钱,不赡父养母),你杀他了,本来你就欠他的现,在又欠一条,命仇上加仇,冤暴气满。3. 生托只为当一回人孩的子(恩怨不明显,平平常常与,父母缘薄,一生力自更生,生自自灭,也不花母父钱,对父母也谈不亲上热和仇恨),你借二人之身,想人来间走一,遭享受前的世福报,你杀了,他不给机,会不让过,关不开人大间门,心生不满。四、投胎底到有多难?为堕何胎婴灵,会有这么大的冤,气暗中制灾造祸呢?这要从人后死意识不灭说,起人临终最后关头意,识与肉脱体离,有濒过死体验的们人都知道,好多祸车和植物人来醒,可以讲述亲身经。历比如,看到医护人员抢在救,听到每人个说了什么;人亲无论多,远都知道他在们做什么。事然后,会经历不同的遇境,如到见光、树林、黑暗、可怕火的海,感觉轻到松或冷暖,找到自己为认喜欢地的方就飞过奔去,有的抢人救过来有,的人掉死。死的掉人,要经历七七十四九天的游魂期,寻找投父胎母的因缘这,是一件极难困的事!游魂好容不易找到人了投胎,你杀了,他这是人命的债,难很消除。四九十天内无法胎投的意识,要就变成孤灵野,鬼特别苦难没,吃没,喝凄凄惨惨,依无无靠。以所,堕胎之后,阴阳隔两,他能看你到,不伺机复报你,是不太可能。的而人不能看到们他,只会感觉处处不顺,又无法决解,找不到答案。其实,婴最灵大的复报就是:让你与爱人无法在起一。因为在一时起,你杀了,他他为了再次胎投,就得新重找因缘搓合成一对好,再投胎。看到与你他是不机给会了,自然要搓他合或她再找或他她,再遇机缘成熟自,己好投。胎许多男人炫耀,过睡多少女人,多少女人他为流产,证明己自有多厉害,是这愚痴不慧自,断财路的现表。许多女人为了爱情,一次流次产,希得望到对方的真心,证自明己爱过,自是断一生幸的福表现。无男论女,轻的被骗、破财、不顺、口角、小病断不;重分的手、离婚、妻离子散、重病身缠;乃二至婚、三婚、外遇、折福、折寿、不善得终。
✋热门推荐