凡不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。
十个标准的第一个标准说：如果不遵守国家法律，不遵守佛教的三皈依、戒律的人，不是合格的佛教徒！
佛门戒律中最根本的戒律就是三皈依——皈依佛，皈依法，皈依僧，还有五戒（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒）等。当然，我们首先得受这个戒。但是，你只要走进佛门，就受三皈依，请问你有没有做到？如果没有不到，山寨版的！如果没有做到，假冒伪劣产品！
二、凡自称，或通过他人透露，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。
意思是：凡是自己宣称，或者通过他人透露消息，说自己是佛菩萨再来者，不是合格的佛教徒！
九三年，在北京中国佛学院时，大庆去了七个人，有六个女的和一个男的。
那个男的问我：“静波法师，你们中国佛学院这些老师、高僧里边有没有人会看呢？”
我说：“看什么？”
他说：“我们这里边有个人成fo了。”
我说：“谁呀？你说的是你吗？”
他说：“不是我，是那个女的。”
我看了看，说：“凭什么？”
他说：“她胸前有一卐字。”
我说：“《金刚经》告诉我们，‘若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来’，如果你把三十二相作为一个标准，说‘他就是佛’的话，那么转轮圣王就是佛。转轮圣王也有三十二相，但是请你记住，他不是佛。”
他们不服气，走掉了。那个女的号称“金边如来”，据说现在还在折腾捣鬼，还有护法在站岗，大家都到她那里边去过初一十五。
有一年，我到大庆去讲经，我在上面讲，大家就在下面笑，原来她正在下边听。这个佛，其实是mo，号称佟大fo，很麻烦，特别可怕。这样的人弄得热闹啊，花花绿绿的，又吹又打，又弹又唱，多热闹啊！
所以，古人说：“自古圣贤皆寂寞”，人要是老实本分的，不折腾，那他就寂寞。但是告诉你，折腾的人将来要麻烦，昙花一现而已！
三、凡利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众者，不是善知识。
意思是：凡利用人们的好奇心态（人们好奇呀，不了解呀，不知道啊），大谈感应、神通，编造鬼神故事，编造佛菩萨显像，编造佛菩萨给他授记，来吸引信众的人，不是合格的佛教徒！
我们现在有一些人，就喜欢这样的故事。《现代因果实录》说五台山妙法大师如何如何说，妙法？那就是一个骗子，真正的佛教徒不说这些。为什么？过去已去，未来未来，现在不住，现在我们都不负责任，我们琢磨过去干什么？就像过去，有人经常讲：我跟他过去是什么夫妻关系，这个关系，那个关系。我说：停，停，你们的关系结束了，过去的已经过去了，现在是一个重新的开始，你对现在都不能负责，那你对过去如何负责？怎么能证明你跟他过去如何？证明有意义吗？没有意义！
现在很多人就傻乎乎地愿意信，为什么？生活很寂寞，很无聊，所以他要好奇。有些人要整景，要弄故事，你傻乎乎地，一遇到他，你们就合作了。为什么？骗子和傻子有天然的这种合作关系，他们是互相支撑的。
四、凡不修实行，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。
意思是：凡是不老老实实地修行、念佛、拜佛、念经，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，骗取钱财的人，绝对不是合格的佛教徒！
这样的人做上瘾了，天天做，不知道为什么做，不告诉人家为什么，而且做的事情又偏离佛法。现在很有意思，经常会听到，这个道场、那个什么居士林，给人家做超拔，又给人家做什么什么佛事，要多少多少钱。他们刚开始不要钱，后来越要越上瘾，越要越多。这个要提醒大家注意了，三宝里没有这一宝，这就是活宝，假装么是宝。这样的人不是合格的佛教徒！
五、凡不劝人精进，自修了脱生死，谎称有妙法送人往生者，不是善知识。
意思是：凡是自己混日子，不劝人精进，不自己修行了生脱死，谎称有妙法奇能送人往生者，不是合格的佛教徒。
这样的人会说：“我帮你往生啊，我送你呀。”要告诉大家的是，现在助念之风盛行，但“助”不是替，替不了！所谓“助”，只是提醒他完成正念，不能颠倒。你怎么能替他呢？你替得了吗？打妄语！
六、凡以种种苦行、自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。
意思是：凡是用种种苦行，折磨自己，伤害自己，自己说这是替众生受过，这样的人绝对不是合格的佛教徒！
有人自己把自己的胳膊燃了，这烫一块，那烙一块，然后自己说这是替众生受过，冒充佛教徒！故弄玄虚！一个佛教徒腿被车压断了，然后他当着很多的信徒讲：“我是替众生受过，替众生带业。”瞎说！断了就是断了，不要就此故弄玄虚！
七、凡以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。
意思是：凡是打着弘法利生的招牌，巧立名目，控制信徒，骗取钱财者，不是合格的佛教徒！
说我要建寺院、要印经、要放生……巧立名目，控制他的弟子，不断地恶求多求，全无慈悲之心，最终骗取钱财，这样的人不是合格的佛教徒。
在此，我也要提醒大家，正教和邪教的区别在哪里？正教是要解放别人，邪教要控制别人，这两者之间最根本的区别就在这里。
八、凡自称有奇法异能，可以为人借寿，让人立刻致富，诓骗信众者，不是善知识。
这样的人，不是合格的佛教徒！
有些人说：“我有本事，可以让别人多活二十年，可以让别人马上就发财”，这样的人呢，我们一定要远离。告诉你，如果他要是有本事发财，他早发了，何必蒙你呢？
十个标准的第一个标准说：如果不遵守国家法律，不遵守佛教的三皈依、戒律的人，不是合格的佛教徒！
佛门戒律中最根本的戒律就是三皈依——皈依佛，皈依法，皈依僧，还有五戒（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒）等。当然，我们首先得受这个戒。但是，你只要走进佛门，就受三皈依，请问你有没有做到？如果没有不到，山寨版的！如果没有做到，假冒伪劣产品！
二、凡自称，或通过他人透露，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。
意思是：凡是自己宣称，或者通过他人透露消息，说自己是佛菩萨再来者，不是合格的佛教徒！
九三年，在北京中国佛学院时，大庆去了七个人，有六个女的和一个男的。
那个男的问我：“静波法师，你们中国佛学院这些老师、高僧里边有没有人会看呢？”
我说：“看什么？”
他说：“我们这里边有个人成fo了。”
我说：“谁呀？你说的是你吗？”
他说：“不是我，是那个女的。”
我看了看，说：“凭什么？”
他说：“她胸前有一卐字。”
我说：“《金刚经》告诉我们，‘若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来’，如果你把三十二相作为一个标准，说‘他就是佛’的话，那么转轮圣王就是佛。转轮圣王也有三十二相，但是请你记住，他不是佛。”
他们不服气，走掉了。那个女的号称“金边如来”，据说现在还在折腾捣鬼，还有护法在站岗，大家都到她那里边去过初一十五。
有一年，我到大庆去讲经，我在上面讲，大家就在下面笑，原来她正在下边听。这个佛，其实是mo，号称佟大fo，很麻烦，特别可怕。这样的人弄得热闹啊，花花绿绿的，又吹又打，又弹又唱，多热闹啊！
所以，古人说：“自古圣贤皆寂寞”，人要是老实本分的，不折腾，那他就寂寞。但是告诉你，折腾的人将来要麻烦，昙花一现而已！
三、凡利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众者，不是善知识。
意思是：凡利用人们的好奇心态（人们好奇呀，不了解呀，不知道啊），大谈感应、神通，编造鬼神故事，编造佛菩萨显像，编造佛菩萨给他授记，来吸引信众的人，不是合格的佛教徒！
我们现在有一些人，就喜欢这样的故事。《现代因果实录》说五台山妙法大师如何如何说，妙法？那就是一个骗子，真正的佛教徒不说这些。为什么？过去已去，未来未来，现在不住，现在我们都不负责任，我们琢磨过去干什么？就像过去，有人经常讲：我跟他过去是什么夫妻关系，这个关系，那个关系。我说：停，停，你们的关系结束了，过去的已经过去了，现在是一个重新的开始，你对现在都不能负责，那你对过去如何负责？怎么能证明你跟他过去如何？证明有意义吗？没有意义！
现在很多人就傻乎乎地愿意信，为什么？生活很寂寞，很无聊，所以他要好奇。有些人要整景，要弄故事，你傻乎乎地，一遇到他，你们就合作了。为什么？骗子和傻子有天然的这种合作关系，他们是互相支撑的。
四、凡不修实行，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。
意思是：凡是不老老实实地修行、念佛、拜佛、念经，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，骗取钱财的人，绝对不是合格的佛教徒！
这样的人做上瘾了，天天做，不知道为什么做，不告诉人家为什么，而且做的事情又偏离佛法。现在很有意思，经常会听到，这个道场、那个什么居士林，给人家做超拔，又给人家做什么什么佛事，要多少多少钱。他们刚开始不要钱，后来越要越上瘾，越要越多。这个要提醒大家注意了，三宝里没有这一宝，这就是活宝，假装么是宝。这样的人不是合格的佛教徒！
五、凡不劝人精进，自修了脱生死，谎称有妙法送人往生者，不是善知识。
意思是：凡是自己混日子，不劝人精进，不自己修行了生脱死，谎称有妙法奇能送人往生者，不是合格的佛教徒。
这样的人会说：“我帮你往生啊，我送你呀。”要告诉大家的是，现在助念之风盛行，但“助”不是替，替不了！所谓“助”，只是提醒他完成正念，不能颠倒。你怎么能替他呢？你替得了吗？打妄语！
六、凡以种种苦行、自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。
意思是：凡是用种种苦行，折磨自己，伤害自己，自己说这是替众生受过，这样的人绝对不是合格的佛教徒！
有人自己把自己的胳膊燃了，这烫一块，那烙一块，然后自己说这是替众生受过，冒充佛教徒！故弄玄虚！一个佛教徒腿被车压断了，然后他当着很多的信徒讲：“我是替众生受过，替众生带业。”瞎说！断了就是断了，不要就此故弄玄虚！
七、凡以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。
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假体隆胸修复手术，与植入假体相比，如何取出现有假体更重要！！！如果说过去侧重于明显的五官和理想的脸型，那么最近则以丰满的胸部曲线和富有弹性的身材为中心。因此，运动和饮食调节并行的人也增多了。只是仅凭运动和饮食调节法很难获得丰满的胸部曲线。这也是考虑做假体隆胸的人增加的原因。实际上假体隆胸手术的人比过去有所增加。 随着手术的增加，对结果不满意或因假体相关副作用而再次手术的案例也随之增加。在隆胸手术之后，出现了乳房逐渐变小或摸到结节、肿块等很多意想不到的副作用案例。 隆胸手术副作用的解决方法是再次手术。不对称或假体损伤、掉底等除了再手术之外，事实上没有其他更好的方法。因为是第二次手术所以需要更加慎重的选择和决定。另外，根据副作用的原因不同，手术方法也会有所不同，因此要准确确认目前的情况并制定计划。最具代表性的修复案例是包膜挛缩，包膜挛缩是指假体植入导致人体发生免疫反应、假体周边组织僵硬的现象。初期只是单纯变硬的程度，但随着时间的推移，疼痛感会逐渐发生，日常生活也会变得不便。球形挛缩与假体一起去除包膜后，再次改变假体种类或植入位置。除此之外，如果出现不对称或变形及疼痛的情况，则是因为手术时假体没有完全去除，所以应该通过手术来解决这个问题。修复手术的时间根据情况不同。修复手术的最佳时期是首次手术以后形状和组织稳定的6个月以上。但是假体破裂或变形的情况除外。这种情况需要立即进行手术，因此没有必要无条件坚持6个月，要仔细检查自己的状况，优先考虑安全性，才能接受最理想的修复手术。
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善信助修道观有什么功德益处？道士该如何化缘？
道言，德莫大於好生，功莫大於修成。在这三界之中，最大的功德莫过于修成之功。什么是修成之功呢？
修成之功
《太上金柜玉镜延生洞玄烛幽忏》里这样说：“男女喜舍财物，修建宫殿，绘塑真仪，印写经典，读诵教人，制作旛花，施设灯烛，作诸布施供养，乃至平治道路，修叠桥彴，栽种树木，补理堤渠，是谓修成之功。”可见，善信能发心欢喜施舍财物，修造道观宫殿，绘制塑造神像，使仙真可以栖身，使大众见到神像而生恭敬慈悲心；增加大道教法的传播影响，使大众能听闻正法、发明道性，其中的功德是尤为殊胜的。
《太上洞玄灵宝国王行道经》中天尊曰：常当修造尊像经法，玄坛圣迹，使相好光明，文字齐整，殿堂妙丽，基址宽平。若洗拭真容，装潢卷轴，常令清净。愿国安宁，百姓欢娱，兆民庆悦，男女端严，相貌如华，过去受生，六根具足，聪明智慧，寿命无穷，天下太平，一切安乐，十方三界，称赞善功，享福长生，共成真道。
由此也可以得知，助修道观的功德之大，能普及天下，于善信自身也可得相貌端严，聪明智慧，享福长生。
除此之外，布施喜舍还有一个非常重要的隐藏作用，就是破除悭吝之心。
布施除悭吝
悭吝：吝啬而贪得。生时既不将一钱来，死亦不将一钱去。悭吝的人直到与世长辞的一天，才醒悟所有的世事都是一场空，而平时因悭吝所做所为，都是罪业。
悭吝的人，在天尊大道前，在斋戒供养处，在烧香燃灯处，在修盖观宇、殿堂处，在功德福田上，或见宫观破坏，生悭吝心，不肯布施。人如果是心怀悭吝，则内心永无休息安宁的时候。积攒下财富如山岳，心里还常想着吞并江海。常常贪得而不厌足，在造像、写经、营建道观、烧香燃灯的地方，从不作功德，《太上慈悲道场消灾九幽忏》中说：“不肯施一毫，就中为方便。常欲觅利益，死入寒冰狱。”
与其怀悭吝，不如能舍施。
与其怀悭吝，不如能舍施。能欢喜布施的好处，一则内贼不生，二则外贼不起，内外安静，众苦消除。
见持斋设供，肯布施。见持戒修行，肯布施。见讲说真经，肯布施。见天尊圣像，肯布施。见出家法身栖寒，肯布施。见燃灯供养，肯添舍布施。见供养之处香残灯烬，肯继爇布施。见道场旛像不足，肯布施。见古迹灵场损坏，肯布施。见灵观殿堂隳破，肯布施。见大藏写经函蕴未备，肯布施。见供养之器不如法度，肯布施。见行道歌赞，肯布施。见常住应用不足，肯布施。见钟磬声相不圆，肯布施。见修造未就，肯布施。见囚徒、见贫穷、见老病、见功德、见福田，肯布施。
像这样乐于布施，破除悭吝，则天上冥间，三界万灵，都来护佑，善信皆可随功受福。
布施又是广义的，忠孝、善念、药术、宽容都可以做为布施的一种。本可行方便给人而不布施，本可以慈悲给人而不布施，本可劝导人良善而不布施，本可教化别人而不布施，本可让利于人而不布施，本可善心待人而不布施，本可指示别人却不布施，本可平等待人而不布施。因心怀悭吝而不肯布施的人，像上面所说种种，《太上慈悲道场消灾九幽忏》中说：悭吝者这一世的家人眷属，常不得安乐。男女夫妻，中道离别。己身残疾，恶病相缠，殁入九幽，历诸地狱，万劫方受蛇犬之身。
道士如何化缘
道士该如何化缘呢？《天皇至道太清玉册》里说，宫观的兴修，须凭十方善信同作功德。道士应于修建之初便化缘资金或实物，以备修造之用。如果要下山化缘，应该先去访问家境殷实的有德人家，结下善缘，将宫观修建需要布施的情况告知，如果善信有欢喜布施之心，就在功德簿上记下功德主芳名和所捐财物数目。
而对于那种虽有财产，却悭吝不舍的家庭，就应该绕道而行，不要从他家门口经过。因为悭吝的人不舍得布施，不愿意去培植福田，往往是福气很薄的，他担心布施会使自己更加匮乏。而愿意布施的人，往往是福泽深厚的，因为有福，所以才会不吝，因为他不担心布施后自己会变得匮乏。
最后，不论布施财物多少，道士都不应区别对待，随缘接受善信布施，广结善缘才是最好的。 https://t.cn/z8bCHaZ
道言，德莫大於好生，功莫大於修成。在这三界之中，最大的功德莫过于修成之功。什么是修成之功呢？
修成之功
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《太上洞玄灵宝国王行道经》中天尊曰：常当修造尊像经法，玄坛圣迹，使相好光明，文字齐整，殿堂妙丽，基址宽平。若洗拭真容，装潢卷轴，常令清净。愿国安宁，百姓欢娱，兆民庆悦，男女端严，相貌如华，过去受生，六根具足，聪明智慧，寿命无穷，天下太平，一切安乐，十方三界，称赞善功，享福长生，共成真道。
由此也可以得知，助修道观的功德之大，能普及天下，于善信自身也可得相貌端严，聪明智慧，享福长生。
除此之外，布施喜舍还有一个非常重要的隐藏作用，就是破除悭吝之心。
布施除悭吝
悭吝：吝啬而贪得。生时既不将一钱来，死亦不将一钱去。悭吝的人直到与世长辞的一天，才醒悟所有的世事都是一场空，而平时因悭吝所做所为，都是罪业。
悭吝的人，在天尊大道前，在斋戒供养处，在烧香燃灯处，在修盖观宇、殿堂处，在功德福田上，或见宫观破坏，生悭吝心，不肯布施。人如果是心怀悭吝，则内心永无休息安宁的时候。积攒下财富如山岳，心里还常想着吞并江海。常常贪得而不厌足，在造像、写经、营建道观、烧香燃灯的地方，从不作功德，《太上慈悲道场消灾九幽忏》中说：“不肯施一毫，就中为方便。常欲觅利益，死入寒冰狱。”
与其怀悭吝，不如能舍施。
与其怀悭吝，不如能舍施。能欢喜布施的好处，一则内贼不生，二则外贼不起，内外安静，众苦消除。
见持斋设供，肯布施。见持戒修行，肯布施。见讲说真经，肯布施。见天尊圣像，肯布施。见出家法身栖寒，肯布施。见燃灯供养，肯添舍布施。见供养之处香残灯烬，肯继爇布施。见道场旛像不足，肯布施。见古迹灵场损坏，肯布施。见灵观殿堂隳破，肯布施。见大藏写经函蕴未备，肯布施。见供养之器不如法度，肯布施。见行道歌赞，肯布施。见常住应用不足，肯布施。见钟磬声相不圆，肯布施。见修造未就，肯布施。见囚徒、见贫穷、见老病、见功德、见福田，肯布施。
像这样乐于布施，破除悭吝，则天上冥间，三界万灵，都来护佑，善信皆可随功受福。
布施又是广义的，忠孝、善念、药术、宽容都可以做为布施的一种。本可行方便给人而不布施，本可以慈悲给人而不布施，本可劝导人良善而不布施，本可教化别人而不布施，本可让利于人而不布施，本可善心待人而不布施，本可指示别人却不布施，本可平等待人而不布施。因心怀悭吝而不肯布施的人，像上面所说种种，《太上慈悲道场消灾九幽忏》中说：悭吝者这一世的家人眷属，常不得安乐。男女夫妻，中道离别。己身残疾，恶病相缠，殁入九幽，历诸地狱，万劫方受蛇犬之身。
道士如何化缘
道士该如何化缘呢？《天皇至道太清玉册》里说，宫观的兴修，须凭十方善信同作功德。道士应于修建之初便化缘资金或实物，以备修造之用。如果要下山化缘，应该先去访问家境殷实的有德人家，结下善缘，将宫观修建需要布施的情况告知，如果善信有欢喜布施之心，就在功德簿上记下功德主芳名和所捐财物数目。
而对于那种虽有财产，却悭吝不舍的家庭，就应该绕道而行，不要从他家门口经过。因为悭吝的人不舍得布施，不愿意去培植福田，往往是福气很薄的，他担心布施会使自己更加匮乏。而愿意布施的人，往往是福泽深厚的，因为有福，所以才会不吝，因为他不担心布施后自己会变得匮乏。
最后，不论布施财物多少，道士都不应区别对待，随缘接受善信布施，广结善缘才是最好的。 https://t.cn/z8bCHaZ
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