#我的灵异经历# 如何解释【葬书】是堪舆理论的奠基之作？
【葬书】，旧题晋代郭璞撰，是叙述阴宅风水的典籍。此书认为每个人的祸福、贫富、贵贱都取决于葬地，提出了风水的概念，认为“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。此外。【葬书】还叙述了地形的选址、葬地的吉凶等，内容简明，文字简朴，合计不过几千字，通俗易懂。所有这些，奠定了【葬书】在风水术中的权威地位，使它成为了堪舆理论的奠基之作。
【葬书】，旧题晋代郭璞撰，是叙述阴宅风水的典籍。此书认为每个人的祸福、贫富、贵贱都取决于葬地，提出了风水的概念，认为“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。此外。【葬书】还叙述了地形的选址、葬地的吉凶等，内容简明，文字简朴，合计不过几千字，通俗易懂。所有这些，奠定了【葬书】在风水术中的权威地位，使它成为了堪舆理论的奠基之作。
何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分。
何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分。
✋热门推荐