#梦#
总梦到某个公园一样的地方，俯瞰宛如巨树年轮，环形阶梯一直向上，隔一段就会有个平台可以休息，再继续向上。顶端是圆形平地，人们在上面跳舞，踢键，拍照，好不热闹。
那几年反复地去到这，生活里却完全找不到相对应的地方。
直到昨日偶然看到这组照片，寒毛直竖。
是天坛，是圜丘坛。
形态并不完全相同。圜丘坛只有四处阶梯，梦中建筑一圈圈圆边皆是阶梯，没有护栏；入口处也有棂星门，但样式不同，红漆金顶，金壁辉煌。
最大的区别还是规模，梦中建筑高耸入云，在坛下会被云雾挡住视线，勉强瞧见第二段阶梯。
四面巍峨大山连绵不断，远处高山流水奔腾不息。
顶端平台艳阳高照，忍不住找个边脚地儿躺下，像小时候家门口的阳光那般温柔。
穿着鲜红袈裟的小和尚每日在上头转悠，神采奕奕，不像修行吃过苦的样，混迹在人群里一同玩乐摸鱼，好不自在。
一日，又被不知名的东西追赶，顺着大楼楼梯间向下一路狂奔，从侧面排水沟蹿出，向左一转弯，便看见了标志性的大门，连滚带爬地进去，甩掉了身后的追兵。
阶梯虽长，爬上去也并不花费多少气力，悠哉地躺下准备睡觉，小和尚却过来了，我琢磨着该不是NPC成精了？
他看起来心情不错，慢悠悠地掀起袈裟，盘腿坐下，问道：“什么在追你？”
“……我哪知道？”
“你不怕吗？”他追问。
我反问：“您看，我要是不怕，跑那么快干嘛？”
他听后笑了笑，说：“你都不知道是什么就怕。”
“不知道。”我想了一下，说道：“有时是在那边的山上，一堆村民拿着镰刀锄头追着我跑，泥巴地跑起来特别容易被绊倒，所以在那儿我通常挺惨，跑不掉。”
“有时在另一个家里，跟我家布局一样，也有爸妈弟弟爷爷奶奶，但不是我家，那些也不是我的家人。他们家很久之前就被烧了，住在农村的时候妈妈还被爸爸砍掉手指扔进门口的臭水沟里过，我不知道为什么可以从我家穿过楼梯去那里，但显然他们知道我并不是真正的女儿。我害怕，就会跑，他们不会追，因为下一次我还是会去到那里。”
“今天一睁眼就在高中教学楼，几个人在后面跟着，每层楼梯口都有一个铁门，挂着生锈的大铁链和锁，下来的时候明明把每扇门都锁了，他们却总能快速打开，我感觉有人贴着后脑勺吹气，一紧张越跑越快，转眼就到了这里。”
也不是每一次都好运能到这里。
小和尚整理了一下自己被风吹得四处飘荡的衣角，漫不经心地岔开话题：“我有时特别害怕自己是个女的，你看，我是个和尚，如果是个女的，就只有去做尼姑了。”
有什么不一样吗？
“也许你觉得我厌女？不不不，我喜欢做和尚，不是尼姑，如果是女的，就不能做和尚。”
“……什么理论？”发自肺腑的疑问。
“你如果是男的呢？”他不恼，懒洋洋地晒着太阳，继续说：“你如果不是人呢？你如果不是万物中的一个呢？会对你的生活目标有影响吗？有什么必须是现在的你才想去做的吗？”
我想了想，摇了摇头。
“你看，什么在追你？你在这里，这地方是虚无，我也是虚无。你知道自己在做梦，你也是虚无，你害怕什么，什么就会来追赶你。”他说，“但是醒了，也不一定都是真的，大家都想要金钱要权力要健康要快乐，你不能不喜欢，不得不去要，生活就是这么规定的。”
我想了想，点了点头。
他见状不由得哈哈大笑，“我瞎说的，不要陷入虚无主义的陷阱。”
……和尚跟我讲虚无主义。
“老师也这样说过。”我说，“小时候我提出一些问题，他们觉得童言可笑；长大一些再提出来，他们骂我不知上进；现在我不敢提了，怕人人都说是因为我的贫穷。”
“那是因为贫穷吗？”他问。
“不知道，反正也没特别富过。有时我想告诉别人，从前家境好的时候也挺苦恼的，又觉得没必要，别人不需要知道这些。”
“就是不太理解。一个人的出生不必征得本人同意，再由着外界喜好塑造，如果本人不喜欢这个形状呢？只得抽筋扒骨地去变换。始作俑者在旁边幸灾乐祸，你变得好，都是因为他们底子捏得好，你变得不好，就是因为愚蠢，不遵守他们定的社会规则。”
他点头，示意我继续说。
“假如你生下来就是女的，天王老子来了你也是个尼姑。我被生下来，在这里，有成长记录，有生活轨迹，没办法塞回去，回不去你懂吗？为活着这件事感到非常苦恼，胜过好吃的美食好看的衣服，胜过喜欢的电影爱看的小说，胜过诸多美好的事物。”
“我时常为此感到焦躁不安。这显然不是父母的错，也不是规则的错，究其原因，就只能是我的错，不能接受应接受的事实，本质上就是过错。”
小和尚站起身，大风飒飒作响。他望着远处的大山，高深莫测地沉默了半晌，说道：“现在的技术，我哪怕是个女婴，应该也能变性做个和尚。”
？？？？！
“哦不是，我的意思是万物皆有变化。”他笑着说：“万物遵循规则，人类也一直在改变并建立新的规则。快乐排在困苦后面，由你制定，没有谁一定要一生热血，一定要热爱生活，你就充满怨恨，就苦恼地活着，那又如何？”
“会消沉，被远离，被排斥，被唾弃。”我说。
“瞎说。”他呵斥道，“你回头看看那些追你的东西，这么多年了，它们想咬你，跟你是什么样的人有什么关系。”
倒是有些道理。
……
后面很多对话都不记得，硬要写出来未免加工得太多，只依稀想起醒来前的些许片段。
“你是谁？”我问。
“圆顶上的和尚。”他答。
“这是哪里？”我又问。
“献祭的地方。”他指着阶梯，又答道：“有的人看不到阶梯，可以跳下去。不过人们想要的东西，通常在这圆顶之上。”
“没有阶梯，那他们怎么上来的？”
“他们出生在这里，下去也是选择。”
上头这么好，还有人想着下去，这可能就是生活的参差吧。
也许上头才是他们的噩梦。
突然，山头间响起了钟声，在群山间来回碰撞，小和尚顺着这声音拂袖而去。
“下次我还能来这躲着吗？” 我问。
“不必把你的选择交给他人。”他答。
“那你能不能告诉我世间的规则究竟是什么？”看着他的背影，我不由得脱口而出。
接下来出现了整个梦境里最离谱的一幕。
佛教的地盘上，穿着袈裟的和尚，配着神圣的钟声，将这个答案直挺挺地钉在我脑袋里，嗡嗡作响。
他说：“道。”
总梦到某个公园一样的地方，俯瞰宛如巨树年轮，环形阶梯一直向上，隔一段就会有个平台可以休息，再继续向上。顶端是圆形平地，人们在上面跳舞，踢键，拍照，好不热闹。
那几年反复地去到这，生活里却完全找不到相对应的地方。
直到昨日偶然看到这组照片，寒毛直竖。
是天坛，是圜丘坛。
形态并不完全相同。圜丘坛只有四处阶梯，梦中建筑一圈圈圆边皆是阶梯，没有护栏；入口处也有棂星门，但样式不同，红漆金顶，金壁辉煌。
最大的区别还是规模，梦中建筑高耸入云，在坛下会被云雾挡住视线，勉强瞧见第二段阶梯。
四面巍峨大山连绵不断，远处高山流水奔腾不息。
顶端平台艳阳高照，忍不住找个边脚地儿躺下，像小时候家门口的阳光那般温柔。
穿着鲜红袈裟的小和尚每日在上头转悠，神采奕奕，不像修行吃过苦的样，混迹在人群里一同玩乐摸鱼，好不自在。
一日，又被不知名的东西追赶，顺着大楼楼梯间向下一路狂奔，从侧面排水沟蹿出，向左一转弯，便看见了标志性的大门，连滚带爬地进去，甩掉了身后的追兵。
阶梯虽长，爬上去也并不花费多少气力，悠哉地躺下准备睡觉，小和尚却过来了，我琢磨着该不是NPC成精了？
他看起来心情不错，慢悠悠地掀起袈裟，盘腿坐下，问道：“什么在追你？”
“……我哪知道？”
“你不怕吗？”他追问。
我反问：“您看，我要是不怕，跑那么快干嘛？”
他听后笑了笑，说：“你都不知道是什么就怕。”
“不知道。”我想了一下，说道：“有时是在那边的山上，一堆村民拿着镰刀锄头追着我跑，泥巴地跑起来特别容易被绊倒，所以在那儿我通常挺惨，跑不掉。”
“有时在另一个家里，跟我家布局一样，也有爸妈弟弟爷爷奶奶，但不是我家，那些也不是我的家人。他们家很久之前就被烧了，住在农村的时候妈妈还被爸爸砍掉手指扔进门口的臭水沟里过，我不知道为什么可以从我家穿过楼梯去那里，但显然他们知道我并不是真正的女儿。我害怕，就会跑，他们不会追，因为下一次我还是会去到那里。”
“今天一睁眼就在高中教学楼，几个人在后面跟着，每层楼梯口都有一个铁门，挂着生锈的大铁链和锁，下来的时候明明把每扇门都锁了，他们却总能快速打开，我感觉有人贴着后脑勺吹气，一紧张越跑越快，转眼就到了这里。”
也不是每一次都好运能到这里。
小和尚整理了一下自己被风吹得四处飘荡的衣角，漫不经心地岔开话题：“我有时特别害怕自己是个女的，你看，我是个和尚，如果是个女的，就只有去做尼姑了。”
有什么不一样吗？
“也许你觉得我厌女？不不不，我喜欢做和尚，不是尼姑，如果是女的，就不能做和尚。”
“……什么理论？”发自肺腑的疑问。
“你如果是男的呢？”他不恼，懒洋洋地晒着太阳，继续说：“你如果不是人呢？你如果不是万物中的一个呢？会对你的生活目标有影响吗？有什么必须是现在的你才想去做的吗？”
我想了想，摇了摇头。
“你看，什么在追你？你在这里，这地方是虚无，我也是虚无。你知道自己在做梦，你也是虚无，你害怕什么，什么就会来追赶你。”他说，“但是醒了，也不一定都是真的，大家都想要金钱要权力要健康要快乐，你不能不喜欢，不得不去要，生活就是这么规定的。”
我想了想，点了点头。
他见状不由得哈哈大笑，“我瞎说的，不要陷入虚无主义的陷阱。”
……和尚跟我讲虚无主义。
“老师也这样说过。”我说，“小时候我提出一些问题，他们觉得童言可笑；长大一些再提出来，他们骂我不知上进；现在我不敢提了，怕人人都说是因为我的贫穷。”
“那是因为贫穷吗？”他问。
“不知道，反正也没特别富过。有时我想告诉别人，从前家境好的时候也挺苦恼的，又觉得没必要，别人不需要知道这些。”
“就是不太理解。一个人的出生不必征得本人同意，再由着外界喜好塑造，如果本人不喜欢这个形状呢？只得抽筋扒骨地去变换。始作俑者在旁边幸灾乐祸，你变得好，都是因为他们底子捏得好，你变得不好，就是因为愚蠢，不遵守他们定的社会规则。”
他点头，示意我继续说。
“假如你生下来就是女的，天王老子来了你也是个尼姑。我被生下来，在这里，有成长记录，有生活轨迹，没办法塞回去，回不去你懂吗？为活着这件事感到非常苦恼，胜过好吃的美食好看的衣服，胜过喜欢的电影爱看的小说，胜过诸多美好的事物。”
“我时常为此感到焦躁不安。这显然不是父母的错，也不是规则的错，究其原因，就只能是我的错，不能接受应接受的事实，本质上就是过错。”
小和尚站起身，大风飒飒作响。他望着远处的大山，高深莫测地沉默了半晌，说道：“现在的技术，我哪怕是个女婴，应该也能变性做个和尚。”
？？？？！
“哦不是，我的意思是万物皆有变化。”他笑着说：“万物遵循规则，人类也一直在改变并建立新的规则。快乐排在困苦后面，由你制定，没有谁一定要一生热血，一定要热爱生活，你就充满怨恨，就苦恼地活着，那又如何？”
“会消沉，被远离，被排斥，被唾弃。”我说。
“瞎说。”他呵斥道，“你回头看看那些追你的东西，这么多年了，它们想咬你，跟你是什么样的人有什么关系。”
倒是有些道理。
……
后面很多对话都不记得，硬要写出来未免加工得太多，只依稀想起醒来前的些许片段。
“你是谁？”我问。
“圆顶上的和尚。”他答。
“这是哪里？”我又问。
“献祭的地方。”他指着阶梯，又答道：“有的人看不到阶梯，可以跳下去。不过人们想要的东西，通常在这圆顶之上。”
“没有阶梯，那他们怎么上来的？”
“他们出生在这里，下去也是选择。”
上头这么好，还有人想着下去，这可能就是生活的参差吧。
也许上头才是他们的噩梦。
突然，山头间响起了钟声，在群山间来回碰撞，小和尚顺着这声音拂袖而去。
“下次我还能来这躲着吗？” 我问。
“不必把你的选择交给他人。”他答。
“那你能不能告诉我世间的规则究竟是什么？”看着他的背影，我不由得脱口而出。
接下来出现了整个梦境里最离谱的一幕。
佛教的地盘上，穿着袈裟的和尚，配着神圣的钟声，将这个答案直挺挺地钉在我脑袋里，嗡嗡作响。
他说：“道。”
#我的巴比伦恋人 凤小岳#凤小岳担任男主的这部剧，叫做《我的巴比伦恋人》，这部被积压了几年的剧，一开播就因为过于“玛丽苏”、“长得像烂片”而被一部分网友关注到，结果没想到的是，一个披着“玛丽苏”外皮的剧背后，居然有这么多令人深思和着迷的地方。
01.“幻想无罪”的治愈剧情
相信最近大家已经看过了许多《我的巴比伦恋人》的介绍，对剧情已经有了一定的了解。
一个十二岁的女孩在参观了一次古巴比伦文化展后，在自己的日记中写下了一个“古巴比伦王子爱上我”的故事，却意外被所有人知道了自己的秘密，从此她封锁心门、墨守成规，直到24岁时，她的日记“成了精”，一个古巴比伦王子来到她的生活……
说实话，在看到安利之前，芋君觉得这部剧就是一部狗血剧，但是自己看过这部剧之后，确实也发现了背后主创团队的创作用心。
女主角陈美如因为小时候日记内容被所有人知道，她开始克制自己，因为“喜欢是要付出代价的”。
在“天降王子”之后她一直处于一个极度抗拒的状态，而她的同学段水流和姜蕙真，一个对她的“情敌”九天龙女一见钟情苦苦痴缠，另一个则跟王子慕容杰伦的挚友欧阳文山干柴烈火……除了陈美如，大家都已经接受了“日记照进现实”的设定。
而整个故事，主线当然是慕容杰伦和陈美如的恋爱，但其背后对于陈美如以及像陈美如一样封闭自己的女孩子的治愈，也是不言而喻。
一段年幼时期的幻想，让自己遭受了太多人异样的目光，这像极了许多女孩在小时候、在现在一直在遭受的“语言暴力”和“思维禁锢”。
而陈美如的好朋友会告诉她：“我们不能因为受到伤害就用别人的错误来惩罚自己”，“别人的价值观没有那么重要”。
“做自己”，其实已经离陈美如很远，但是就是在和慕容杰伦的相处中，在好友们的一次次劝慰中，陈美如慢慢被治愈，开始自洽，开始接受爱也回报爱，没什么比“专注自己”的女孩更美的了。
02.段水流，三位同学中最勇敢的人
在幼时所有人都嘲笑陈美如的幻想日记时，有两个人却对陈美如的日记充满了兴趣，一个就是陈美如的好友姜蕙真，在她的强烈要求下陈美如还为她创造了一个“官配”——大侍卫长、富可敌国的欧阳文山。
另一个就是从听到“九天龙女”这个名字就对她着了迷的段水流。
芋君此前看到了许多人在提到这部剧的时候都会提到陈美如和姜蕙真的闺蜜情，以及这部剧对于女性成长、女性思维的探讨，有一些说得真的很好，所以芋君在这里就不多赘述。
之所以要说到段水流，是因为芋君在看剧过程中随着剧情的发展突然就产生了这样的想法，段水流是陈、姜、段三位同学中最勇敢、执着的人。
让我们把目光放回小时候，在第一次听说九天龙女这个角色时段水流就被深深吸引，所以他时常缠着陈美如提日记，并且在姜蕙真帮陈美如烧日记的时候自告奋勇帮忙并偷偷藏下了日记。
正是因为这本日记被段水流留存至今故事才正式开启，日记中的人物一个个出现，陈美如面对慕容杰伦的第一反应是逃，姜蕙真面对欧阳文山的时候以“逢场作戏”来逃避自己的真心，只有段水流，他不仅对龙女一见钟情，更在听到龙女名字之后就寸步不离跟着她。
段水流是真的很喜欢九天龙女，喜欢到明明知道龙女心里只有慕容杰伦，也会把自己的腿砸断就是为了可以住院让龙女近距离看到慕容王子。
诸如此类的事情还有很多，原本段水流是与日记完全无关的局外人，却因为自己的痴恋而深陷其中，他也是唯一一个勇敢到敢于告诉龙女其实她是来自陈美如日记的人物的人。
他难道不知道这样会有什么后果吗？他是知道的，但是因为他爱龙女，不愿意再骗龙女。不过也正是因为他的坦诚，反而促成了他和龙女的姻缘。
为什么说段水流勇敢？就是因为他是最早就一直在努力同命运、宿命做抗争的人。
他是最早就从心里接受了“日记照进现实”的人，也是最早把自己喜欢的龙女当作一个普通女孩来对待的人，为了替龙女抱不平他敢于跟骁勇善战的慕容王子叫板让他向龙女道歉……
甚至在危机出现时也是段水流最先察觉，因为发现了疑似要破坏日记的可疑人士“辛”，段水流先是跟欧阳文山通气，还放了狠话如果龙女因此受到伤害他饶不了欧阳文山。
看到这里的时候芋君就已经很佩服段水流的勇气了，相比起富可敌国的欧阳文山，段水流只是一个包装网红的小老板，但是他为了自己的所爱依然可以选择跟这样的人放话（并且是真的会做到的那种），后来段水流也只身一人去找神秘的辛和欧阳文山，警告对方。
是什么给了他勇气呢？自然是对龙女的爱。
段水流，是这部剧里因为爱而变得勇敢的典型。
首先他勇敢地接受了“日记成精”的设定，其次他为了所爱之人勇敢跟一切强于他的角色进行对抗，也是他主动告诉龙女事实真相，是他一直在守护龙女，也是他自始至终坚定着要保护好日记的决心。
03.结语
或许是因为《我的古巴比伦恋人》出自于周杰伦那首我们十分熟悉的《爱在西元前》，剧里有有“杰伦”、“文山”这种名字，甚至其实连“美如”、“蕙真”这些名字感觉都很有台剧的感觉，加上许玮甯、凤小岳的参演，都让芋君从开始看就觉得整个剧的都更类似于以前台剧的感觉。
相信大家也曾经看过很多天马行空的台剧，那些台剧的男主角、女主角也有可能是很多女孩男孩们心中理想型，而还有多少人到了24岁时还能记得那些“理想型”呢？又有多少人还能毫不犹豫地喊出那些“理想型”的名字呢？
《我的古巴比伦恋人》这部剧，确实给我们带来了一点趣味性，但是更多的是思考，关于女生成长、关于直面自己、关于勇敢、关于爱情。
01.“幻想无罪”的治愈剧情
相信最近大家已经看过了许多《我的巴比伦恋人》的介绍，对剧情已经有了一定的了解。
一个十二岁的女孩在参观了一次古巴比伦文化展后，在自己的日记中写下了一个“古巴比伦王子爱上我”的故事，却意外被所有人知道了自己的秘密，从此她封锁心门、墨守成规，直到24岁时，她的日记“成了精”，一个古巴比伦王子来到她的生活……
说实话，在看到安利之前，芋君觉得这部剧就是一部狗血剧，但是自己看过这部剧之后，确实也发现了背后主创团队的创作用心。
女主角陈美如因为小时候日记内容被所有人知道，她开始克制自己，因为“喜欢是要付出代价的”。
在“天降王子”之后她一直处于一个极度抗拒的状态，而她的同学段水流和姜蕙真，一个对她的“情敌”九天龙女一见钟情苦苦痴缠，另一个则跟王子慕容杰伦的挚友欧阳文山干柴烈火……除了陈美如，大家都已经接受了“日记照进现实”的设定。
而整个故事，主线当然是慕容杰伦和陈美如的恋爱，但其背后对于陈美如以及像陈美如一样封闭自己的女孩子的治愈，也是不言而喻。
一段年幼时期的幻想，让自己遭受了太多人异样的目光，这像极了许多女孩在小时候、在现在一直在遭受的“语言暴力”和“思维禁锢”。
而陈美如的好朋友会告诉她：“我们不能因为受到伤害就用别人的错误来惩罚自己”，“别人的价值观没有那么重要”。
“做自己”，其实已经离陈美如很远，但是就是在和慕容杰伦的相处中，在好友们的一次次劝慰中，陈美如慢慢被治愈，开始自洽，开始接受爱也回报爱，没什么比“专注自己”的女孩更美的了。
02.段水流，三位同学中最勇敢的人
在幼时所有人都嘲笑陈美如的幻想日记时，有两个人却对陈美如的日记充满了兴趣，一个就是陈美如的好友姜蕙真，在她的强烈要求下陈美如还为她创造了一个“官配”——大侍卫长、富可敌国的欧阳文山。
另一个就是从听到“九天龙女”这个名字就对她着了迷的段水流。
芋君此前看到了许多人在提到这部剧的时候都会提到陈美如和姜蕙真的闺蜜情，以及这部剧对于女性成长、女性思维的探讨，有一些说得真的很好，所以芋君在这里就不多赘述。
之所以要说到段水流，是因为芋君在看剧过程中随着剧情的发展突然就产生了这样的想法，段水流是陈、姜、段三位同学中最勇敢、执着的人。
让我们把目光放回小时候，在第一次听说九天龙女这个角色时段水流就被深深吸引，所以他时常缠着陈美如提日记，并且在姜蕙真帮陈美如烧日记的时候自告奋勇帮忙并偷偷藏下了日记。
正是因为这本日记被段水流留存至今故事才正式开启，日记中的人物一个个出现，陈美如面对慕容杰伦的第一反应是逃，姜蕙真面对欧阳文山的时候以“逢场作戏”来逃避自己的真心，只有段水流，他不仅对龙女一见钟情，更在听到龙女名字之后就寸步不离跟着她。
段水流是真的很喜欢九天龙女，喜欢到明明知道龙女心里只有慕容杰伦，也会把自己的腿砸断就是为了可以住院让龙女近距离看到慕容王子。
诸如此类的事情还有很多，原本段水流是与日记完全无关的局外人，却因为自己的痴恋而深陷其中，他也是唯一一个勇敢到敢于告诉龙女其实她是来自陈美如日记的人物的人。
他难道不知道这样会有什么后果吗？他是知道的，但是因为他爱龙女，不愿意再骗龙女。不过也正是因为他的坦诚，反而促成了他和龙女的姻缘。
为什么说段水流勇敢？就是因为他是最早就一直在努力同命运、宿命做抗争的人。
他是最早就从心里接受了“日记照进现实”的人，也是最早把自己喜欢的龙女当作一个普通女孩来对待的人，为了替龙女抱不平他敢于跟骁勇善战的慕容王子叫板让他向龙女道歉……
甚至在危机出现时也是段水流最先察觉，因为发现了疑似要破坏日记的可疑人士“辛”，段水流先是跟欧阳文山通气，还放了狠话如果龙女因此受到伤害他饶不了欧阳文山。
看到这里的时候芋君就已经很佩服段水流的勇气了，相比起富可敌国的欧阳文山，段水流只是一个包装网红的小老板，但是他为了自己的所爱依然可以选择跟这样的人放话（并且是真的会做到的那种），后来段水流也只身一人去找神秘的辛和欧阳文山，警告对方。
是什么给了他勇气呢？自然是对龙女的爱。
段水流，是这部剧里因为爱而变得勇敢的典型。
首先他勇敢地接受了“日记成精”的设定，其次他为了所爱之人勇敢跟一切强于他的角色进行对抗，也是他主动告诉龙女事实真相，是他一直在守护龙女，也是他自始至终坚定着要保护好日记的决心。
03.结语
或许是因为《我的古巴比伦恋人》出自于周杰伦那首我们十分熟悉的《爱在西元前》，剧里有有“杰伦”、“文山”这种名字，甚至其实连“美如”、“蕙真”这些名字感觉都很有台剧的感觉，加上许玮甯、凤小岳的参演，都让芋君从开始看就觉得整个剧的都更类似于以前台剧的感觉。
相信大家也曾经看过很多天马行空的台剧，那些台剧的男主角、女主角也有可能是很多女孩男孩们心中理想型，而还有多少人到了24岁时还能记得那些“理想型”呢？又有多少人还能毫不犹豫地喊出那些“理想型”的名字呢？
《我的古巴比伦恋人》这部剧，确实给我们带来了一点趣味性，但是更多的是思考，关于女生成长、关于直面自己、关于勇敢、关于爱情。
《佛说八大人觉经》——出家梵行觉（十八）
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
这一觉悟，说明我们由于贪欲心的驱使，致使人生充满了痛苦，为了破除贪欲心，必须改变我们的观念。一般在家学佛的善友，不能舍俗出家，如果在内心能够时时想到出家人的生活，怀念出家梵行，这样欲念也会慢慢减少，逐渐淡下去，清心寡欲，不为俗尘所染。
五欲过患：
在第二觉知，曾经讲到“多欲为苦”，我们人生痛苦的来源，就是欲念太多，欲望太大。假如我们的心，常在五欲中打滚的话，那是地狱的五条根，会使我们堕落的。
五欲，从狭义方面讲是：财、色、名、食、睡；从广义方面讲是：色、声、香、味、触，是外在五尘的境界。
色：眼睛所看到的红、黄、蓝、白、黑等颜色，或大、小、方、圆的形色，都叫色；声：耳朵所听到的声音，梵音，温柔的、幽扬悦耳的音乐，噪音，骂人刺耳的声音等；香：鼻子所闻到的气味，有的是香的，有的是臭的，或是不香不臭的；味：舌头所尝到的酸、甜、苦、辣、咸等滋味；触：是身体方面所感受的，是热、冷，或是硬的、软的，都是一种触觉。
总而言之，色声香味触叫五尘，包括了外在一切的境界。《止观》（卷四）说：“五尘非欲，而其中有味，能生行人贪欲之心，故言五欲。”
色声香味触五尘，本身无所谓欲不欲。不过，当我们的五根对着外界的五尘，根尘接触的时候，往往引生了我们的欲望，而去追逐它，于是造业受罪，从这方面来说，五尘就叫五欲。
过患，过是过咎、过失；患是祸患、灾害。因为追求五欲的贪念，而引起种种的过咎、灾害。
《大智度论》（卷十七）说：“五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践恶蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪着五欲，至死不舍，为之后世受无量苦。”
五欲对我们的害处，就好像我们拿着火把，逆风而行，火焰向着我们吹，我们会被它烧伤。五欲好像一团火似的，会伤害到我们的身体。五欲也好像一条毒蛇，假使我们踩到它，一定会被它咬伤，要是我们贪恋五欲，也会被它所伤害。
另外，五欲是虚假不实的，好像我们在梦中得到宝贝，是不真实的。人生在世，恰似做了一场梦，五欲之乐，是不能维持很久的，就好像是假借来用的东西，不能长期拥有它，到头来只是空忙一场。
五欲真是害人不浅，可是我们凡夫没有智慧，非常愚痴，沉溺在五欲之中，至死不悟，舍不得把它放下，就这样，不断地起惑造业，永远受苦。这就是五欲过患的道理。
我们既然知道五欲的许多过失、祸患，应该怎样做才不会为五欲所累呢？就是下面经文所说的：虽为俗人，不染世乐。
俗人，除了出家的而外，所有在家的都是俗人，不过，这里专指在家学佛的居士。不染，就是不要沾染到，正如《华严经》所说“犹如莲华不着水，亦如日月不住空“，所谓不染的意思，好像莲花生长在污泥里面，那是最肮脏的地方，但它不为污泥所染，本身是非常清净的。还有，太阳和月亮，每天在天空中运行循环，从来也没有停留在固定的地方，这也是形容不染。
关于世乐，《八大人觉经疏》中举出了十种，“世乐有十：女色、财宝、声名、饮食、睡眠、家宅、田园、衣服、眷属、官贵。”以上这十种是世间快乐的事情，但是本觉告诉我们，一个学佛的人，尤其是出家人，必须远离它，不然，对我们的道业有很大的障碍。正如，有首偈说：
智者应观身，不贪染世乐。
无累无所欲，是名真涅槃。
一个有智慧的人，应该时时刻刻观照自己本身，不可以沾上世间各种染污的欲乐。假使不去惹它，就不会受它所拖累，也就无所谓欲望，能够达到那种境界，就是清净涅槃的境界，心头上无挂无碍，非常自在。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶；摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
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第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
这一觉悟，说明我们由于贪欲心的驱使，致使人生充满了痛苦，为了破除贪欲心，必须改变我们的观念。一般在家学佛的善友，不能舍俗出家，如果在内心能够时时想到出家人的生活，怀念出家梵行，这样欲念也会慢慢减少，逐渐淡下去，清心寡欲，不为俗尘所染。
五欲过患：
在第二觉知，曾经讲到“多欲为苦”，我们人生痛苦的来源，就是欲念太多，欲望太大。假如我们的心，常在五欲中打滚的话，那是地狱的五条根，会使我们堕落的。
五欲，从狭义方面讲是：财、色、名、食、睡；从广义方面讲是：色、声、香、味、触，是外在五尘的境界。
色：眼睛所看到的红、黄、蓝、白、黑等颜色，或大、小、方、圆的形色，都叫色；声：耳朵所听到的声音，梵音，温柔的、幽扬悦耳的音乐，噪音，骂人刺耳的声音等；香：鼻子所闻到的气味，有的是香的，有的是臭的，或是不香不臭的；味：舌头所尝到的酸、甜、苦、辣、咸等滋味；触：是身体方面所感受的，是热、冷，或是硬的、软的，都是一种触觉。
总而言之，色声香味触叫五尘，包括了外在一切的境界。《止观》（卷四）说：“五尘非欲，而其中有味，能生行人贪欲之心，故言五欲。”
色声香味触五尘，本身无所谓欲不欲。不过，当我们的五根对着外界的五尘，根尘接触的时候，往往引生了我们的欲望，而去追逐它，于是造业受罪，从这方面来说，五尘就叫五欲。
过患，过是过咎、过失；患是祸患、灾害。因为追求五欲的贪念，而引起种种的过咎、灾害。
《大智度论》（卷十七）说：“五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践恶蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪着五欲，至死不舍，为之后世受无量苦。”
五欲对我们的害处，就好像我们拿着火把，逆风而行，火焰向着我们吹，我们会被它烧伤。五欲好像一团火似的，会伤害到我们的身体。五欲也好像一条毒蛇，假使我们踩到它，一定会被它咬伤，要是我们贪恋五欲，也会被它所伤害。
另外，五欲是虚假不实的，好像我们在梦中得到宝贝，是不真实的。人生在世，恰似做了一场梦，五欲之乐，是不能维持很久的，就好像是假借来用的东西，不能长期拥有它，到头来只是空忙一场。
五欲真是害人不浅，可是我们凡夫没有智慧，非常愚痴，沉溺在五欲之中，至死不悟，舍不得把它放下，就这样，不断地起惑造业，永远受苦。这就是五欲过患的道理。
我们既然知道五欲的许多过失、祸患，应该怎样做才不会为五欲所累呢？就是下面经文所说的：虽为俗人，不染世乐。
俗人，除了出家的而外，所有在家的都是俗人，不过，这里专指在家学佛的居士。不染，就是不要沾染到，正如《华严经》所说“犹如莲华不着水，亦如日月不住空“，所谓不染的意思，好像莲花生长在污泥里面，那是最肮脏的地方，但它不为污泥所染，本身是非常清净的。还有，太阳和月亮，每天在天空中运行循环，从来也没有停留在固定的地方，这也是形容不染。
关于世乐，《八大人觉经疏》中举出了十种，“世乐有十：女色、财宝、声名、饮食、睡眠、家宅、田园、衣服、眷属、官贵。”以上这十种是世间快乐的事情，但是本觉告诉我们，一个学佛的人，尤其是出家人，必须远离它，不然，对我们的道业有很大的障碍。正如，有首偈说：
智者应观身，不贪染世乐。
无累无所欲，是名真涅槃。
一个有智慧的人，应该时时刻刻观照自己本身，不可以沾上世间各种染污的欲乐。假使不去惹它，就不会受它所拖累，也就无所谓欲望，能够达到那种境界，就是清净涅槃的境界，心头上无挂无碍，非常自在。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶；摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
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