#带着微博去旅行##旅游推荐##甘肃##平凉[超话]##平凉文旅##平凉身边事# GSC“甘肃文旅杯”腾讯王者荣耀电子竞赛河西赛区邀请赛暨“天马杯”短视频创作大赛颁奖仪式在武威举办平凉市获多项荣誉
6月25日，由甘肃省文化和旅游厅联合武威市人民政府举办的GSC“甘肃文旅杯”王者荣耀电子竞赛河西赛区邀请赛暨“天马杯”短视频创作大赛在武威圆满落下帷幕。甘肃省文化和旅游厅党组成员、副厅长万学科，武威市政府副市长陆世平出席颁奖仪式并讲话。
甘肃省文化和旅游厅党组成员、副厅长万学科出席颁奖仪式并讲话
万学科指出，武威一直是丝绸之路与河西走廊重地，人文底蕴丰厚，旅游资源富集。近年来，武威市委市政府高度重视文旅产业发展，举全市之力发展首位产业的格局已经形成、成效已经显现，特别是近两年在景区建设、宣传推介等方面开展的一些项目，走在了全省前列，在全国也产生重要影响，“天马行空·自在武威”的品牌越擦越亮。在新常态下，网络“种草”已成为文旅复苏回暖的“加速器”和“推进剂”，通过新媒体的传播力，五凉文化和武威旅游资源以新的形象在全网传播，掀起一波网络热潮，吸引众多游客来武威打卡。省文旅厅联合武威市开展“与你相约·自在武威”系列网络宣传活动，必将借助新媒体优势，拓展新业态资源，助力文旅产业复苏回暖，持续推动五凉文化传承、创新、发展，增添武威强市建设新动能，书写甘肃文旅发展新篇章。
武威市政府副市长陆世平出席颁奖仪式并致辞
陆世平在致辞中表示，近年来，甘肃省文化和旅游厅主办了GSC甘肃文旅杯王者荣耀电子竞赛黄河之滨站、白银站、广成站等电竞赛事，都取得了圆满成功。通过电子竞技这一蓬勃发展的项目，打造了一场又一场引爆全民参与热情的精彩赛事。此次在武威举办“王者荣耀”电子竞赛和短视频创作大赛，开拓了市民视野，丰富了人们业余文化生活，引领大家进一步关注不同于传统竞技项目的新型竞赛项目，为武威做足做活“文旅+”文章，促进文化旅游与电子竞技体育项目融合开启了新的篇章；也通过这样民众喜闻乐见、综合性强、参与度高的活动，让省内外游客能更加全面地了解武威、认识武威、体验武威，进一步提升了“天马行空·自在武威”文旅品牌知名度和影响力。
“天马杯”短视频大赛以短视频这类年轻人喜闻乐见的方式为载体，持续深入探索文旅跨界融合的新模式，展示武威这座人文底蕴丰厚的城市之美。自6月13日赛事作品征集以来，共收到100余部优质作品。经过组委会评选，遴选出了一批有高度、有深度、有热度、有温度的作品。并借助优质内容推广武威文旅资源。
GSC“甘肃文旅杯”王者荣耀电竞赛事分为政企赛道和大众赛道。大众赛道历经3个月、百余支战队为荣耀，热血集结！政企赛道覆盖武威、嘉峪关、酒泉、张掖、金昌、平凉、定西等市文旅部门，经过前期预选赛及2天的线下赛事，比赛采取淘汰赛，半决赛，决赛的方式决出冠亚季殿军，比赛现场每一支队伍都有自己的特色，无论是进攻方式还是英雄的选择都有自己的战术，选手们在比赛中逆风不气馁，优势不骄傲，展现了青春热血的比赛魅力，展示了力争上游的竞技精神。省文旅厅科技信息处，武威、嘉峪关、酒泉、张掖、金昌、平凉、定西等市文旅部门带队负责人，省内媒体代表，政企赛参赛选手、大众赛事选手等共计约130人参加颁奖仪式。活动同时在线上开设直播间，累计观看人数超过10万人。
01大众赛获奖名单
GSC“甘肃文旅杯”腾讯王者荣耀电子竞赛河西赛区（武威站）大众赛道；在为期两个月的线上赛程中，有超过百余支队伍为荣耀，热血集结！经过两天激烈的对决，《甘A》战队最终荣摘桂冠、亚军战队《魔法》战队、季军战队《天马》战队、殿军战队《金武二队》。
02政企赛获奖名单
GSC“甘肃文旅杯”腾讯王者荣耀电子竞赛河西赛区（武威站）政企赛道覆盖武威市、嘉峪关市、酒泉市、张掖市、金昌市、平凉市、定西市，经过前期预选赛及2天的线下赛事。最终角逐出此次赛事的冠亚季殿军队伍。恭喜冠军战队《 酒泉市“神舟二” 》、亚军战队《 武威市凉州战队 》、季军战队《 平凉市博物馆》战队、殿军战队《平凉市莲花台 》战队。
03短视频大赛获奖名单
一等奖作品：《 登南城门访古凉州 》
二等奖作品：《寻找凉州贤孝之旅》《鸠摩罗什寺》
三等奖作品：《西凉游记》《武威文庙》《天马行空自在武威》 https://t.cn/R2WxeSx
6月25日，由甘肃省文化和旅游厅联合武威市人民政府举办的GSC“甘肃文旅杯”王者荣耀电子竞赛河西赛区邀请赛暨“天马杯”短视频创作大赛在武威圆满落下帷幕。甘肃省文化和旅游厅党组成员、副厅长万学科，武威市政府副市长陆世平出席颁奖仪式并讲话。
甘肃省文化和旅游厅党组成员、副厅长万学科出席颁奖仪式并讲话
万学科指出，武威一直是丝绸之路与河西走廊重地，人文底蕴丰厚，旅游资源富集。近年来，武威市委市政府高度重视文旅产业发展，举全市之力发展首位产业的格局已经形成、成效已经显现，特别是近两年在景区建设、宣传推介等方面开展的一些项目，走在了全省前列，在全国也产生重要影响，“天马行空·自在武威”的品牌越擦越亮。在新常态下，网络“种草”已成为文旅复苏回暖的“加速器”和“推进剂”，通过新媒体的传播力，五凉文化和武威旅游资源以新的形象在全网传播，掀起一波网络热潮，吸引众多游客来武威打卡。省文旅厅联合武威市开展“与你相约·自在武威”系列网络宣传活动，必将借助新媒体优势，拓展新业态资源，助力文旅产业复苏回暖，持续推动五凉文化传承、创新、发展，增添武威强市建设新动能，书写甘肃文旅发展新篇章。
武威市政府副市长陆世平出席颁奖仪式并致辞
陆世平在致辞中表示，近年来，甘肃省文化和旅游厅主办了GSC甘肃文旅杯王者荣耀电子竞赛黄河之滨站、白银站、广成站等电竞赛事，都取得了圆满成功。通过电子竞技这一蓬勃发展的项目，打造了一场又一场引爆全民参与热情的精彩赛事。此次在武威举办“王者荣耀”电子竞赛和短视频创作大赛，开拓了市民视野，丰富了人们业余文化生活，引领大家进一步关注不同于传统竞技项目的新型竞赛项目，为武威做足做活“文旅+”文章，促进文化旅游与电子竞技体育项目融合开启了新的篇章；也通过这样民众喜闻乐见、综合性强、参与度高的活动，让省内外游客能更加全面地了解武威、认识武威、体验武威，进一步提升了“天马行空·自在武威”文旅品牌知名度和影响力。
“天马杯”短视频大赛以短视频这类年轻人喜闻乐见的方式为载体，持续深入探索文旅跨界融合的新模式，展示武威这座人文底蕴丰厚的城市之美。自6月13日赛事作品征集以来，共收到100余部优质作品。经过组委会评选，遴选出了一批有高度、有深度、有热度、有温度的作品。并借助优质内容推广武威文旅资源。
GSC“甘肃文旅杯”王者荣耀电竞赛事分为政企赛道和大众赛道。大众赛道历经3个月、百余支战队为荣耀，热血集结！政企赛道覆盖武威、嘉峪关、酒泉、张掖、金昌、平凉、定西等市文旅部门，经过前期预选赛及2天的线下赛事，比赛采取淘汰赛，半决赛，决赛的方式决出冠亚季殿军，比赛现场每一支队伍都有自己的特色，无论是进攻方式还是英雄的选择都有自己的战术，选手们在比赛中逆风不气馁，优势不骄傲，展现了青春热血的比赛魅力，展示了力争上游的竞技精神。省文旅厅科技信息处，武威、嘉峪关、酒泉、张掖、金昌、平凉、定西等市文旅部门带队负责人，省内媒体代表，政企赛参赛选手、大众赛事选手等共计约130人参加颁奖仪式。活动同时在线上开设直播间，累计观看人数超过10万人。
01大众赛获奖名单
GSC“甘肃文旅杯”腾讯王者荣耀电子竞赛河西赛区（武威站）大众赛道；在为期两个月的线上赛程中，有超过百余支队伍为荣耀，热血集结！经过两天激烈的对决，《甘A》战队最终荣摘桂冠、亚军战队《魔法》战队、季军战队《天马》战队、殿军战队《金武二队》。
02政企赛获奖名单
GSC“甘肃文旅杯”腾讯王者荣耀电子竞赛河西赛区（武威站）政企赛道覆盖武威市、嘉峪关市、酒泉市、张掖市、金昌市、平凉市、定西市，经过前期预选赛及2天的线下赛事。最终角逐出此次赛事的冠亚季殿军队伍。恭喜冠军战队《 酒泉市“神舟二” 》、亚军战队《 武威市凉州战队 》、季军战队《 平凉市博物馆》战队、殿军战队《平凉市莲花台 》战队。
03短视频大赛获奖名单
一等奖作品：《 登南城门访古凉州 》
二等奖作品：《寻找凉州贤孝之旅》《鸠摩罗什寺》
三等奖作品：《西凉游记》《武威文庙》《天马行空自在武威》 https://t.cn/R2WxeSx
#马嘉祺# [鲜花]
很感慨吧，我的小队长，被恶意嘲笑填满的18岁。
从来不了解的人们似乎以踩一脚为荣，大家对一位高考失利的孩子的包容态度几乎为零。可是谁又记得他也只是一个普通的02年的孩子。
可是他在我这里更生动了。从前身为同龄人的我总是难以和他共情，怎么会有人这么厉害？年纪轻轻登上这么多大舞台？唱歌跳舞拉普样样都行？而我只是一个成天坐在教室里刷题的普高生。去年的他真真实实让我感受到了他是18岁的孩子的事实。我很心疼很难过，同龄人可以很完美地意识到那些流言蜚语，那些恶语中伤，仿佛就是说给我的。
复读生的压力大的离谱，加之他是一个公众人物，被恶意围观者的，19岁的公众人物。以前总是说小马快跑不怕跌倒，我突然就想让他休息一下看看风景。
我的小队长在过去的一年里几乎不发微博，我真的很想很想他，也很想他在今年得偿所愿。
所幸我的小马今年有了好的结果[泪]
我不是因为马嘉祺是星星才喜欢他，是因为喜欢他之后我的星星就是他。
加油吧我的小队长，我的小马，你的未来光明璀璨。小马快跑，不怕跌倒。
今年开始，或许我又可以通过你的微博看到你眼里的美好世界了吗？
很感慨吧，我的小队长，被恶意嘲笑填满的18岁。
从来不了解的人们似乎以踩一脚为荣，大家对一位高考失利的孩子的包容态度几乎为零。可是谁又记得他也只是一个普通的02年的孩子。
可是他在我这里更生动了。从前身为同龄人的我总是难以和他共情，怎么会有人这么厉害？年纪轻轻登上这么多大舞台？唱歌跳舞拉普样样都行？而我只是一个成天坐在教室里刷题的普高生。去年的他真真实实让我感受到了他是18岁的孩子的事实。我很心疼很难过，同龄人可以很完美地意识到那些流言蜚语，那些恶语中伤，仿佛就是说给我的。
复读生的压力大的离谱，加之他是一个公众人物，被恶意围观者的，19岁的公众人物。以前总是说小马快跑不怕跌倒，我突然就想让他休息一下看看风景。
我的小队长在过去的一年里几乎不发微博，我真的很想很想他，也很想他在今年得偿所愿。
所幸我的小马今年有了好的结果[泪]
我不是因为马嘉祺是星星才喜欢他，是因为喜欢他之后我的星星就是他。
加油吧我的小队长，我的小马，你的未来光明璀璨。小马快跑，不怕跌倒。
今年开始，或许我又可以通过你的微博看到你眼里的美好世界了吗？
【修道者的孤独与寂寞！】
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说:“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本——“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
四、结束语
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
作者：龙泉道人
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说:“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本——“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
四、结束语
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
作者：龙泉道人
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