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杖指老人的教授
上 师 将自己的手杖指向这位老人的心,然后赐予了这个教授:
注意听啊,老人!深入观照自身明觉的这个觉醒心吧!觉醒心既没有形状,也没有颜色;既没有中心,也没有边际。
·
最初,它并没有起源而是空性的;
中间,它没有所居之地而是空性的;
最终,它没有目的地而是空性的。
这空性并不是由任何事物所制造的,而且清明又具有觉知。
·
当你看见了这点并认出空性的时候,你便了知了你的本然面目。
你了解了事物的本性,于是你便是看到了自心本性,你会对实相的根本状态生起定见,也会彻断对智慧的困惑。
·
有着明觉的这个觉醒心,并非由任何物质所造;觉醒心是本自存在的,而且是你自身本有的。这是很容易了悟的万物本性,因为这本性不必在他处寻得。
·
这即是自心本性,而这本性并非由某种可攀执的实质感知者和所感知对境所组成。
自心本性使常见与断见的界限边见消失了,在这样的本性中,没有什么需要觉醒;
证悟的觉醒境界即是你自身自然清醒的明觉。
·
在这明觉中,没有什么会下堕到地狱,明觉本来便是清净的。在这明觉中,没有什么需要实践的修持,其本质即是自然觉知的。
这个本然境界的殊胜见地就在你自身内,这是无法从他处寻得的,你必须如此生起确信。
·
当你如此了解了见地,并想要将见地运用在你的经历中,那么不管你身居何处,都是你的身体所成的山林闭关隐修地。
无论你感知到什么外在显相,都是自性本然生起的显相,也是自性空的空性;
就这样让外在显相如实呈现,远离心智概念的戏论造作。
本然自性已解脱的显相成了你的帮手或友伴,你已能够以显相为道用而进行修持。
·
于内,无论内心有何变动、无论你想到什么,这些都是无自性而为空性的。想法的种种展现是自解脱的。当你忆持自心的体性时,你便能够将想法作为道用,而且这个修持是很容易的。
·
最 密 的 建 议 则 是:
无论你感受到什么烦恼,要深入直观,于是烦恼便会不留痕迹地消退。如此,烦恼便自解脱了。这是很容易修持的。
·
当你可以这样修持的时候,你的禅修训练便不会局限在座间而已。由于了解万物都是帮手或友伴,因此你的禅修体验不会变易、本然自性不会间断止灭、行持也是自在解脱的。无论身居何处,你都不再与内在本然的自性分离。
·
一旦了解到这点,你的物质色身也许垂垂老矣,但觉醒心却是不会老化的。觉醒心清楚了解年轻和年老并没有差异、本然自性超越了偏见与偏颇心。
当你认出明觉和本然觉性就存在于自身中,便没有利根器与钝根器的差别了;
当你了解那远离了偏见与偏颇心的本然自性就存在于自身中,便没有学问大小的差别了;
即使支托着心的这个身体散灭了,明觉智慧的法身也不会止息;
当你能让此不变或不动的境界稳固时,便没有长寿或短寿的差别了。
老人家,好好修持这真实义吧,将这修持谨记于心。不要将文字错认为意义,不要与你的友人,即勤勉精进,相互分离。
要以正念觉察来拥抱、体验万事万物。
不要沉溺在无用的闲谈及无意义的流言蜚语中
不要投入凡俗的目标
不要让自己因担忧子孙而受到扰乱
不要过度渴求饮食
要 让 自 己 平 凡 地 死 去 ①
(①相对于一个富有、有名望或有权威的人而言。 )
你的生命就快耗尽了,因此要勤奋精进。好好修持这个为一位面临死亡边缘的老人而说的教诫吧。
由于以手杖指向喜饶·嘉波的心间,这个教诫于是被称为“杖指老人的教授”。拿葛的喜饶·嘉波后来证得解脱,并获得大成就。
杖指老人的教授
上 师 将自己的手杖指向这位老人的心,然后赐予了这个教授:
注意听啊,老人!深入观照自身明觉的这个觉醒心吧!觉醒心既没有形状,也没有颜色;既没有中心,也没有边际。
·
最初,它并没有起源而是空性的;
中间,它没有所居之地而是空性的;
最终,它没有目的地而是空性的。
这空性并不是由任何事物所制造的,而且清明又具有觉知。
·
当你看见了这点并认出空性的时候,你便了知了你的本然面目。
你了解了事物的本性,于是你便是看到了自心本性,你会对实相的根本状态生起定见,也会彻断对智慧的困惑。
·
有着明觉的这个觉醒心,并非由任何物质所造;觉醒心是本自存在的,而且是你自身本有的。这是很容易了悟的万物本性,因为这本性不必在他处寻得。
·
这即是自心本性,而这本性并非由某种可攀执的实质感知者和所感知对境所组成。
自心本性使常见与断见的界限边见消失了,在这样的本性中,没有什么需要觉醒;
证悟的觉醒境界即是你自身自然清醒的明觉。
·
在这明觉中,没有什么会下堕到地狱,明觉本来便是清净的。在这明觉中,没有什么需要实践的修持,其本质即是自然觉知的。
这个本然境界的殊胜见地就在你自身内,这是无法从他处寻得的,你必须如此生起确信。
·
当你如此了解了见地,并想要将见地运用在你的经历中,那么不管你身居何处,都是你的身体所成的山林闭关隐修地。
无论你感知到什么外在显相,都是自性本然生起的显相,也是自性空的空性;
就这样让外在显相如实呈现,远离心智概念的戏论造作。
本然自性已解脱的显相成了你的帮手或友伴,你已能够以显相为道用而进行修持。
·
于内,无论内心有何变动、无论你想到什么,这些都是无自性而为空性的。想法的种种展现是自解脱的。当你忆持自心的体性时,你便能够将想法作为道用,而且这个修持是很容易的。
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最 密 的 建 议 则 是:
无论你感受到什么烦恼,要深入直观,于是烦恼便会不留痕迹地消退。如此,烦恼便自解脱了。这是很容易修持的。
·
当你可以这样修持的时候,你的禅修训练便不会局限在座间而已。由于了解万物都是帮手或友伴,因此你的禅修体验不会变易、本然自性不会间断止灭、行持也是自在解脱的。无论身居何处,你都不再与内在本然的自性分离。
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一旦了解到这点,你的物质色身也许垂垂老矣,但觉醒心却是不会老化的。觉醒心清楚了解年轻和年老并没有差异、本然自性超越了偏见与偏颇心。
当你认出明觉和本然觉性就存在于自身中,便没有利根器与钝根器的差别了;
当你了解那远离了偏见与偏颇心的本然自性就存在于自身中,便没有学问大小的差别了;
即使支托着心的这个身体散灭了,明觉智慧的法身也不会止息;
当你能让此不变或不动的境界稳固时,便没有长寿或短寿的差别了。
老人家,好好修持这真实义吧,将这修持谨记于心。不要将文字错认为意义,不要与你的友人,即勤勉精进,相互分离。
要以正念觉察来拥抱、体验万事万物。
不要沉溺在无用的闲谈及无意义的流言蜚语中
不要投入凡俗的目标
不要让自己因担忧子孙而受到扰乱
不要过度渴求饮食
要 让 自 己 平 凡 地 死 去 ①
(①相对于一个富有、有名望或有权威的人而言。 )
你的生命就快耗尽了,因此要勤奋精进。好好修持这个为一位面临死亡边缘的老人而说的教诫吧。
由于以手杖指向喜饶·嘉波的心间,这个教诫于是被称为“杖指老人的教授”。拿葛的喜饶·嘉波后来证得解脱,并获得大成就。
【早安摘抄】
不要依赖社交媒体和电视
一个人最大的无知就是认为自己还有很多时间。把大量的时间花在社交媒体和电视上是当今社会最大的一个疾病。如果社交媒体和看电视与实现你的目标无关,你最好不要过度沉溺。因为他们在扼杀你有限的时间。与其把时间花在社交媒体和电视上还不如多做些事情,让自己的额生活更加丰富多彩。
—— 网络
不要依赖社交媒体和电视
一个人最大的无知就是认为自己还有很多时间。把大量的时间花在社交媒体和电视上是当今社会最大的一个疾病。如果社交媒体和看电视与实现你的目标无关,你最好不要过度沉溺。因为他们在扼杀你有限的时间。与其把时间花在社交媒体和电视上还不如多做些事情,让自己的额生活更加丰富多彩。
—— 网络
2021生日密码:10月24日-细节发掘者
幸运数字和守护星
10月24日出生的人会受到幸运数字6(2+4=6)和金星的影响。由于受数字6影响的人总有着令人无法抵挡的魅力,能够吸引异性与众人关注的眼光,再加上金星本身就是一个与社会人事互动极有关连的行星,因此对今天出生的人来说,纵欲过度或沉溺于罗曼史而不可自拔都会是致使的诱惑。尤其当他们的宫位刚好碰到周期,也就是金星与冥王星各自落入天秤座和天蝎座的时候,这项特征会更加明显地表现出来。受数字6影响的人,情爱关系经常主控了他们的生活。
幸运数字和守护星
10月24日出生的人会受到幸运数字6(2+4=6)和金星的影响。由于受数字6影响的人总有着令人无法抵挡的魅力,能够吸引异性与众人关注的眼光,再加上金星本身就是一个与社会人事互动极有关连的行星,因此对今天出生的人来说,纵欲过度或沉溺于罗曼史而不可自拔都会是致使的诱惑。尤其当他们的宫位刚好碰到周期,也就是金星与冥王星各自落入天秤座和天蝎座的时候,这项特征会更加明显地表现出来。受数字6影响的人,情爱关系经常主控了他们的生活。
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