#虚空济[超话]# 【依道而行，泰而不骄】
当我们懂得修正自己的时候，越依乎中庸之道，在做事情的时候，我们内心会变得更坦然。
《论语》里面讲：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”孔子告诉我们，君子是很泰然、很安然自若的，不骄。骄是什么？骄傲、傲慢、焦虑、恐慌，君子做事情是很泰然很坦荡的。
我们如何才能坦荡呢？得依乎中庸之道，不断地去修正自己，不断地去要求自己的时候，内心是无所恐惧的，是懂得向内求的，不会再去抱怨和索取，也不会去焦虑和恐慌，这个时候才能回到泰然自若的状态。
而小人骄而不泰，每天活在傲慢当中、每天活在无礼当中、每天活在情绪当中，出现事情就开始恐慌，出现事情就开始焦虑，为什么呢？
小人，不懂得修身的人，难道不清楚自己的行为是不对的吗？清楚，可是自己总认为自己无法修正，就开始无所忌惮，所以就只会越来越焦虑，越来越恐慌，总活在担心和忧虑当中。
比如总担心对方离开我，为什么担心？明知自己的不足；担心老板炒我鱿鱼，为什么担心呢？知道自己做得不够好；担心生意不好、客户不再回来，为什么担心？我们自己明白付出得不够多。
“君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”君子依乎中庸之道，是居易以俟命的，把最简单的事情、最容易的事情反复地做好，等待天命就够了。
我自己是合道的、遵道而行的，自然有天命赋予给我们，肯定是泰然自若的。小人做事情是行险于侥幸，靠侥幸心理做事情。
比如说今天做生意，担心生意不好，为什么呢？不确定性呀。如果是君子，依乎的是中庸之道，我们是懂得不断地向内求的，我们发心是不是至善的？是不是至真的？我现在做的生意能不能给他人带来利益？是不是为他人着想的？有没有努力地改正自己、提升自己？
如果我们是这样做事情的，又有什么可担心的呢？还用担心生意不好吗？要是这样的状态在工作，还用担心老板炒我们鱿鱼吗？要是以这样的状态在经营家庭和感情，还会担心对方的离开吗？
如果我们不懂得依乎中庸之道来修正自己，只能活在焦虑和恐慌当中，我们发脾气的时候，我们做一些不好的行为的时候，当时是无所忌惮的，发生事情的时候就是恐慌的、焦虑的，因为我们在行险以侥幸。生意做得好不好看侥幸，因为我们也不确定；感情过的好不好，看缘分吧。
但是君子不是这样的，君子做事情是不停地去修正自己，让自己合乎于天道，时时刻刻来克己、来律己，所呈现出来的结果就是泰然自若的。
君子不容易，得时时刻刻地修正自己。小人为什么可以肆无忌惮呢？因为种的因不同，结果不同。
我们若时时刻刻在克己，所得到的结果就是泰然自若，我们的行为、做的事情就是合道的，结果自然就好。
而不懂得修身的人，过程中种因的时候是无所忌惮的，随意发脾气，随便做一些不好的行为，那个结果自然呈现的也是不好的。
——虚空济app线上课《中庸》第三讲摘选
当我们懂得修正自己的时候，越依乎中庸之道，在做事情的时候，我们内心会变得更坦然。
《论语》里面讲：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”孔子告诉我们，君子是很泰然、很安然自若的，不骄。骄是什么？骄傲、傲慢、焦虑、恐慌，君子做事情是很泰然很坦荡的。
我们如何才能坦荡呢？得依乎中庸之道，不断地去修正自己，不断地去要求自己的时候，内心是无所恐惧的，是懂得向内求的，不会再去抱怨和索取，也不会去焦虑和恐慌，这个时候才能回到泰然自若的状态。
而小人骄而不泰，每天活在傲慢当中、每天活在无礼当中、每天活在情绪当中，出现事情就开始恐慌，出现事情就开始焦虑，为什么呢？
小人，不懂得修身的人，难道不清楚自己的行为是不对的吗？清楚，可是自己总认为自己无法修正，就开始无所忌惮，所以就只会越来越焦虑，越来越恐慌，总活在担心和忧虑当中。
比如总担心对方离开我，为什么担心？明知自己的不足；担心老板炒我鱿鱼，为什么担心呢？知道自己做得不够好；担心生意不好、客户不再回来，为什么担心？我们自己明白付出得不够多。
“君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”君子依乎中庸之道，是居易以俟命的，把最简单的事情、最容易的事情反复地做好，等待天命就够了。
我自己是合道的、遵道而行的，自然有天命赋予给我们，肯定是泰然自若的。小人做事情是行险于侥幸，靠侥幸心理做事情。
比如说今天做生意，担心生意不好，为什么呢？不确定性呀。如果是君子，依乎的是中庸之道，我们是懂得不断地向内求的，我们发心是不是至善的？是不是至真的？我现在做的生意能不能给他人带来利益？是不是为他人着想的？有没有努力地改正自己、提升自己？
如果我们是这样做事情的，又有什么可担心的呢？还用担心生意不好吗？要是这样的状态在工作，还用担心老板炒我们鱿鱼吗？要是以这样的状态在经营家庭和感情，还会担心对方的离开吗？
如果我们不懂得依乎中庸之道来修正自己，只能活在焦虑和恐慌当中，我们发脾气的时候，我们做一些不好的行为的时候，当时是无所忌惮的，发生事情的时候就是恐慌的、焦虑的，因为我们在行险以侥幸。生意做得好不好看侥幸，因为我们也不确定；感情过的好不好，看缘分吧。
但是君子不是这样的，君子做事情是不停地去修正自己，让自己合乎于天道，时时刻刻来克己、来律己，所呈现出来的结果就是泰然自若的。
君子不容易，得时时刻刻地修正自己。小人为什么可以肆无忌惮呢？因为种的因不同，结果不同。
我们若时时刻刻在克己，所得到的结果就是泰然自若，我们的行为、做的事情就是合道的，结果自然就好。
而不懂得修身的人，过程中种因的时候是无所忌惮的，随意发脾气，随便做一些不好的行为，那个结果自然呈现的也是不好的。
——虚空济app线上课《中庸》第三讲摘选
#春风社学堂[超话]#成大器的四种“标配”，希望你有！
在现实生活当中，我们会经常发现，同一个老师教出来的学生，其人生际遇往往都不会完全一样，甚至会天差地别——有些人混得风生水起，成为人们眼中的“大器”。而有些人却穷困潦倒，一辈子默默无闻。
这到底是什么原因呢？
成大器者:
其实人之所以会有各种差别，归根结底，都与自己的性情有关，即便是生活在同一个地方，同父同母同老师也不例外。
言外之意，性情才是决定一个人能否成“大器”的核心所在。
那么，能成“大器”的人，到底具有怎么样的性情呢？
其实真正能成“大器”的人，在性情上大都具有以下这四种“标配”，即：
一、懂得顺应他人
有人说，真正懂得赚钱的人，大都能够利用别人来帮自己赚钱——没有技术，借别人的技术；没有资金，借别人的资金；没有管理经验，利用有管理经验的人帮自己管理。
我深以为然。
而利用他人，就需要顺应他人，放低姿态，或者说顺应他们的人性 满足他们的人欲，最终才有可能征服他们。
因此，那些真正成“大器”的人，大都懂得顺应他人，这其实就是成大器者的“标配”之一。
二、能够克己、律己
古语有云：君子慎言，吾日三省吾身。
而“慎言”或省吾身，说到底，就是一种克己与律己的行为。
所谓克己或律己，从某种意义上讲，就是对抗自己的人性，不被自己的情绪与欲望所牵引，从而可以不断进步——因为喜欢呆在舒适区，其实是人的本性。
进一步的说，人唯有己、律己，才能克制住自身情绪与欲望的牵引，最终才有可能遇到另一个更好的自己。
这其实亦是成大器者的“标配”之一。
三、很少受到他人的影响
众所周知，人是群居动物，相互影响几乎是一种必然。
但是，一个人若是能够尽量摆脱他人的影响，或者说，不轻易被他人影响，不要过多在意别人的看法，才有可能专注于自己的事业，否则，就很容易浪费宝贵的时间与有限的精力，一事无成。
由此可见，很少受到他人的影响，亦是成大器者身上具有的另外一种“标配”。
四、找回真正的自我
所谓“自我”，其实包含有两个方面的内容，一是清楚自己的真正需求，二是找到自己努力的方向。
言外之意，一个人若要成大器，就需要有自己的主见。
甚至可以说，你可以随心所欲，但不能随波逐流，因为你已经有了自己的目标与方向，这就是找回真正自己的一种具体表现。
由此可见，很少受到他人的影响，亦是成大器者身上具有的另外一种“标配”。
四、找回真正的自我
所谓“自我”，其实包含有两个方面的内容，一是清楚自己的真正需求，二是找到自己努力的方向。
言外之意，一个人若要成大器，就需要有自己的主见。
甚至可以说，你可以随心所欲，但不能随波逐流，因为你已经有了自己的目标与方向，这就是找回真正自己的一种具体表现。
当然，这也是成大器者的“标配”之一。
所以，综上所述的这些内容，其实正是我们讲成大器的四种“标配”，希望你有！
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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《王弼集校释》《周易》《诗经》
在现实生活当中，我们会经常发现，同一个老师教出来的学生，其人生际遇往往都不会完全一样，甚至会天差地别——有些人混得风生水起，成为人们眼中的“大器”。而有些人却穷困潦倒，一辈子默默无闻。
这到底是什么原因呢？
成大器者:
其实人之所以会有各种差别，归根结底，都与自己的性情有关，即便是生活在同一个地方，同父同母同老师也不例外。
言外之意，性情才是决定一个人能否成“大器”的核心所在。
那么，能成“大器”的人，到底具有怎么样的性情呢？
其实真正能成“大器”的人，在性情上大都具有以下这四种“标配”，即：
一、懂得顺应他人
有人说，真正懂得赚钱的人，大都能够利用别人来帮自己赚钱——没有技术，借别人的技术；没有资金，借别人的资金；没有管理经验，利用有管理经验的人帮自己管理。
我深以为然。
而利用他人，就需要顺应他人，放低姿态，或者说顺应他们的人性 满足他们的人欲，最终才有可能征服他们。
因此，那些真正成“大器”的人，大都懂得顺应他人，这其实就是成大器者的“标配”之一。
二、能够克己、律己
古语有云：君子慎言，吾日三省吾身。
而“慎言”或省吾身，说到底，就是一种克己与律己的行为。
所谓克己或律己，从某种意义上讲，就是对抗自己的人性，不被自己的情绪与欲望所牵引，从而可以不断进步——因为喜欢呆在舒适区，其实是人的本性。
进一步的说，人唯有己、律己，才能克制住自身情绪与欲望的牵引，最终才有可能遇到另一个更好的自己。
这其实亦是成大器者的“标配”之一。
三、很少受到他人的影响
众所周知，人是群居动物，相互影响几乎是一种必然。
但是，一个人若是能够尽量摆脱他人的影响，或者说，不轻易被他人影响，不要过多在意别人的看法，才有可能专注于自己的事业，否则，就很容易浪费宝贵的时间与有限的精力，一事无成。
由此可见，很少受到他人的影响，亦是成大器者身上具有的另外一种“标配”。
四、找回真正的自我
所谓“自我”，其实包含有两个方面的内容，一是清楚自己的真正需求，二是找到自己努力的方向。
言外之意，一个人若要成大器，就需要有自己的主见。
甚至可以说，你可以随心所欲，但不能随波逐流，因为你已经有了自己的目标与方向，这就是找回真正自己的一种具体表现。
由此可见，很少受到他人的影响，亦是成大器者身上具有的另外一种“标配”。
四、找回真正的自我
所谓“自我”，其实包含有两个方面的内容，一是清楚自己的真正需求，二是找到自己努力的方向。
言外之意，一个人若要成大器，就需要有自己的主见。
甚至可以说，你可以随心所欲，但不能随波逐流，因为你已经有了自己的目标与方向，这就是找回真正自己的一种具体表现。
当然，这也是成大器者的“标配”之一。
所以，综上所述的这些内容，其实正是我们讲成大器的四种“标配”，希望你有！
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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《王弼集校释》《周易》《诗经》
以前觉得小孩子总说:“ 我不喜欢你，不和你玩了。”是十分幼稚的行为。现在反倒觉得，那是最真挚的行为。我们可以肆意展现释放自己的喜怒哀乐，可以因为不喜欢一个人就不来往，也可以迅速和好如初。
可渐渐长大，我们学会收敛心绪，我们不能一面对不喜欢的人都转身离去。我们学会包容，学会世故，学会克己律己。我们学会在不同的阶段做不同的自己。
可渐渐长大，我们学会收敛心绪，我们不能一面对不喜欢的人都转身离去。我们学会包容，学会世故，学会克己律己。我们学会在不同的阶段做不同的自己。
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