【印光法师讲故事之二】
镇海柏墅方（地名）方文年之子，名子重，上前年，年十九，生肠痈。中医没法治，西医云非开剖不能治。其父母不肯，遂不治。其母通文理，因看光《文钞》，吃素念佛。一家大小并佣人通常素。唯文年尚未全素，亦大为减节。其母与一老娘姨（其人贤极，在方家数十年，其子亦好过，有孙请回家住，彼以同主母修行，不肯回去。主母亦不以娘姨待，作朋友看待）拼命念佛，念观世音，兼念《金刚经》。三日内自溃，脓血从大便出，五日全愈。至诚念佛诵经，消除宿业，有如此 者。世人只知造业，不知消业之法，则可怜矣。又海盐徐蔚如（一向在京），以博学内亏，得一脱肛病，已二年余。每大便后，须睡一刻，候自升入，方敢动。民国八年正月，大便后，有要事，刻不容缓，即坐车出门，因受磨，遂永不升入。七昼夜，痛如针砭，无一刻稍息，七昼夜未能合眼。先虽念佛，亦不减轻。遂发大菩提心，谓此病苦极，愿我多受点，总愿世间人勿得此病。遂至诚念佛，未久睡著，醒而病愈，从此断根。彼来信言及。光谓此病乃属宿业，由阁下以此大菩提心，消此宿业，故病即断根。汝表兄若知此义，则不但痔病可愈，生死病亦可愈。否则安居家中享福，醉生梦死，固不如汝之坐监为得大利益也。境无自性，损益在人。汝能信我所说，其益便难宣说矣。
世间祸福，相为倚伏，唯在人之善用心与否耳。汝由入狱得闻佛法，乃不幸中之大幸。当作良导想，则更能心得清净矣。至于《金刚经》所云，汝未会通。经云：善男子，善女人，受持此经（现善），被人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故（业随善转，亦在现世），先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提（在未来，谓由此而得，切勿认在现在即得也）。善男女受持此经，乃现世之善。被人轻贱，系先世之业。然由人轻贱故，即能消灭地狱饿鬼畜生之恶业，又复能得无上正等正觉之佛果。此乃以善业转恶业，俾后报为现报，重报为轻报也。汝谓监狱为恶道，则过矣。古之监狱，苦不堪言。今之监狱，直同闭关一样，有何苦受？彼不在监，奔波劳碌，谋衣食不得者，不知多少人。要知足，狱乃福堂。若不知足，纵富有万万，贵极一品，真是日在地狱过活矣。
人生世间，纵获高寿，亦瞬息即过。倘不自勉力，则多多皆属堕落恶道，欲再得人身，实非易事。汝今既能知非改过，力修净业，则尚可格物（即克己，不可作格外物会）致知，生入圣贤之域。业尽情空，殁归极乐之邦。即未能业尽情空，倘具真信切愿，必能仗佛慈力，往生西方。是则不负所生，不负所学，亦不负此一番挫折，所谓因祸而得福者。宜发长远不退之大菩提心，则前所说之大益，当决定可得。如其了无诚敬，惟饰外相，冀人谓己为真实修持，实则完全假做作，则便无实益可得矣。
——节选于《印光法师文钞三编》之《复章道生居士书一》
镇海柏墅方（地名）方文年之子，名子重，上前年，年十九，生肠痈。中医没法治，西医云非开剖不能治。其父母不肯，遂不治。其母通文理，因看光《文钞》，吃素念佛。一家大小并佣人通常素。唯文年尚未全素，亦大为减节。其母与一老娘姨（其人贤极，在方家数十年，其子亦好过，有孙请回家住，彼以同主母修行，不肯回去。主母亦不以娘姨待，作朋友看待）拼命念佛，念观世音，兼念《金刚经》。三日内自溃，脓血从大便出，五日全愈。至诚念佛诵经，消除宿业，有如此 者。世人只知造业，不知消业之法，则可怜矣。又海盐徐蔚如（一向在京），以博学内亏，得一脱肛病，已二年余。每大便后，须睡一刻，候自升入，方敢动。民国八年正月，大便后，有要事，刻不容缓，即坐车出门，因受磨，遂永不升入。七昼夜，痛如针砭，无一刻稍息，七昼夜未能合眼。先虽念佛，亦不减轻。遂发大菩提心，谓此病苦极，愿我多受点，总愿世间人勿得此病。遂至诚念佛，未久睡著，醒而病愈，从此断根。彼来信言及。光谓此病乃属宿业，由阁下以此大菩提心，消此宿业，故病即断根。汝表兄若知此义，则不但痔病可愈，生死病亦可愈。否则安居家中享福，醉生梦死，固不如汝之坐监为得大利益也。境无自性，损益在人。汝能信我所说，其益便难宣说矣。
世间祸福，相为倚伏，唯在人之善用心与否耳。汝由入狱得闻佛法，乃不幸中之大幸。当作良导想，则更能心得清净矣。至于《金刚经》所云，汝未会通。经云：善男子，善女人，受持此经（现善），被人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故（业随善转，亦在现世），先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提（在未来，谓由此而得，切勿认在现在即得也）。善男女受持此经，乃现世之善。被人轻贱，系先世之业。然由人轻贱故，即能消灭地狱饿鬼畜生之恶业，又复能得无上正等正觉之佛果。此乃以善业转恶业，俾后报为现报，重报为轻报也。汝谓监狱为恶道，则过矣。古之监狱，苦不堪言。今之监狱，直同闭关一样，有何苦受？彼不在监，奔波劳碌，谋衣食不得者，不知多少人。要知足，狱乃福堂。若不知足，纵富有万万，贵极一品，真是日在地狱过活矣。
人生世间，纵获高寿，亦瞬息即过。倘不自勉力，则多多皆属堕落恶道，欲再得人身，实非易事。汝今既能知非改过，力修净业，则尚可格物（即克己，不可作格外物会）致知，生入圣贤之域。业尽情空，殁归极乐之邦。即未能业尽情空，倘具真信切愿，必能仗佛慈力，往生西方。是则不负所生，不负所学，亦不负此一番挫折，所谓因祸而得福者。宜发长远不退之大菩提心，则前所说之大益，当决定可得。如其了无诚敬，惟饰外相，冀人谓己为真实修持，实则完全假做作，则便无实益可得矣。
——节选于《印光法师文钞三编》之《复章道生居士书一》
人生什么是最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫若于身上背着一种未了的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽然失意不苦；老、死乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有一天应该的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。
……
翻过来看，什么是最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好：“如释重负”；俗语亦说是：“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松愉快，直是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩！大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过去，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说：“无入而不自得”，正是这种作用。
……
有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，责任自然压在你的肩头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。
……
翻过来看，什么是最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好：“如释重负”；俗语亦说是：“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松愉快，直是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩！大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过去，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说：“无入而不自得”，正是这种作用。
……
有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，责任自然压在你的肩头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。
《最苦与最乐》
——梁启超
人生什么是最苦呢？
贫吗？不是。失意吗？不是
老吗？死吗？都不是
我说人生最苦的事
莫若于身上背着
一种未了的责任
人若能知足，虽贫不苦
若能安分（不多作分外希望）
虽然失意不苦
老、死乃人生难免的事
达观的人看得很平常
也不算什么苦
独是凡人生在世间一天
便有一天应该的事
该做的事没有做完
便像是有几千斤
重担子压在肩头
再苦是没有的了
为什么呢？
因为受那良心责备不过
要逃躲也没处逃躲呀
……
翻过来看
什么是最快乐呢？
自然责任完了
算是人生第一件乐事
古语说得好：“如释重负”
俗语亦说是
心上一块石头落了地
人到这个时候
那种轻松愉快
直是不可以言语形容
责任越重大
负责的日子越久长
到责任完了时
海阔天空，心安理得
那快乐还要加几倍哩！
大抵天下事
从苦中得来的乐才算真乐
人生须知道有负责任的苦处
才能知道有尽责任的乐处
这种苦乐循环
便是这有
活力的人间一种趣味
却是不尽责任，受良心责备
这些苦都是自己找来的
一翻过去
处处尽责任，便处处快乐
时时尽责任，便时时快乐
快乐之权，操之在己
孔子所以说
无入而不自得
正是这种作用
……
有人说
既然这苦是从负责任而生的
我若是将责任卸却
岂不是就永远没有苦了吗？
这却不然
责任是要解除了才没有
并不是卸了就没有
人生若能永远像两三岁小孩
本来没有责任
那就本来没有苦
到了长成
责任自然压在你的肩头上
如何能躲？
不过有大小的分别罢了
尽得大的责任，就得大快乐
尽得小的责任，就得小快乐
你若是要躲
倒是自投苦海
永远不能解除了
——梁启超
人生什么是最苦呢？
贫吗？不是。失意吗？不是
老吗？死吗？都不是
我说人生最苦的事
莫若于身上背着
一种未了的责任
人若能知足，虽贫不苦
若能安分（不多作分外希望）
虽然失意不苦
老、死乃人生难免的事
达观的人看得很平常
也不算什么苦
独是凡人生在世间一天
便有一天应该的事
该做的事没有做完
便像是有几千斤
重担子压在肩头
再苦是没有的了
为什么呢？
因为受那良心责备不过
要逃躲也没处逃躲呀
……
翻过来看
什么是最快乐呢？
自然责任完了
算是人生第一件乐事
古语说得好：“如释重负”
俗语亦说是
心上一块石头落了地
人到这个时候
那种轻松愉快
直是不可以言语形容
责任越重大
负责的日子越久长
到责任完了时
海阔天空，心安理得
那快乐还要加几倍哩！
大抵天下事
从苦中得来的乐才算真乐
人生须知道有负责任的苦处
才能知道有尽责任的乐处
这种苦乐循环
便是这有
活力的人间一种趣味
却是不尽责任，受良心责备
这些苦都是自己找来的
一翻过去
处处尽责任，便处处快乐
时时尽责任，便时时快乐
快乐之权，操之在己
孔子所以说
无入而不自得
正是这种作用
……
有人说
既然这苦是从负责任而生的
我若是将责任卸却
岂不是就永远没有苦了吗？
这却不然
责任是要解除了才没有
并不是卸了就没有
人生若能永远像两三岁小孩
本来没有责任
那就本来没有苦
到了长成
责任自然压在你的肩头上
如何能躲？
不过有大小的分别罢了
尽得大的责任，就得大快乐
尽得小的责任，就得小快乐
你若是要躲
倒是自投苦海
永远不能解除了
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