#论坛说事[超话]#【李清照和赵明诚的七年之痒：为了你能继续爱我，我要给你找个小三！】
宋徽宗建中靖国元年（1101年），李清照18岁，与时年21岁的太学生赵明诚在汴京成婚。大观三年（1109年）九月，赵明诚游灵岩寺，虽然“宿两日乃归”，李清照却作《凤凰台上忆吹箫》之词细述相思之苦：
香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事，欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。
休休，这回去也，千万遍阳关，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。唯有楼前流水，应念我，终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。
理解了这首词的内涵，就明白了为什么赵明诚长途跋涉三百余里，到达灵岩寺，却只“宿两日乃归”的原因了。分开愁，相守也愁，李清照似乎一生生活在愁海当中。“从今又添，一段新愁”，这究竟是怎么样的缘故？
李清照情绪波动系于两件事情：夫妻感情和夫妻二人共同的收藏事业。
赵明诚稍微疏远她，李清照就会把小别视为诀别，将薄酌写为宿醉，把清愁写成痛苦；没有如愿以偿得到喜爱的金石古物，李清照就情绪低落，她也喜爱金石收藏，但投入精力不及丈夫。在理智上，她也明白，想要在金石收藏领域有所成就，光是在家考据勘校是远远不够的，出去考察搜寻是必须的功课；但从感情上讲，她舍不得丈夫远离她去访古寻幽。情感与理智的冲突结果，就是为后世留下了许多佳构，同时也为后世留下了许多待解之谜。
李清照自幼成长于膏粱之家，长大嫁入显宦之门，夫妻和美，似乎没有理由时不时悲从中来。但是一读李清照词作，让人无法直视扑面而来的悲苦气息。在平静安定的生活中，想要涵育出触动灵魂深处的感触与情怀，惟一途径就是拟想的爱情失落。显然，悲痛比快乐更容易入词。李清照灵魂深处有一种无法与旁人诉说的空寂感，李清照耽溺于这种感觉而无法自拔，转而将之化为文字，自成一片天地。
“起来慵自梳头，任宝奁尘满，日上帘钩。”这种情慵意懒的心态，正是赵明诚短暂出行的沉重心理负担。她是知书识礼的人，为什么会如此？本来应该开开心心安排丈夫出行的，为何又愁苦万分打不起精神？
紧接着，词人在其作品中解释她的“新瘦”原因道：“非干病酒”，也不是“悲秋”。而是“千万遍阳关，也则难留。”
既然知道留不住，为什么不顺势而为，反而如此激动？词的下片隐隐约约为读者解开了悬念：“念武陵人远，烟锁秦楼”。
南朝宋刘义庆《幽明录》记载：东汉浙江剡县人刘晨、阮肇深入天台山采药，结果迷路，遇二仙女邀至其家，结为夫妻。后来，二人思念家乡，告别仙女离去。所以后人将遇仙另娶之人称为“武陵人”。
综合词意可知，李清照害怕丈夫一去不复返。
据《宋会要辑稿-崇儒四》记载，政和二年（1112年）七月，赵明诚长兄赵存诚以秘书少监的身份言事，次兄赵思诚于同年被擢为中书舍人。两个兄长再入政坛，赵明诚重新出仕也是指日可待。赵明诚频繁外出寻访考察碑刻，既是为了争取早日完成《金石录》初稿，也是在为复出做准备工作。
“凝眸处，从今又添，一段新愁。”旧愁未去，又添新愁，李清照的愁并非无的放矢。第一个有幸读到此词的不会是别人，这是李清照专门写给赵明诚的。
在“欲说还休”的背后，隐藏了词人无尽的心事。
官本位的专制制度，三从四德的儒家教条，“不孝有三、无后为大”的孝道观念，这些都是压在李清照头上沉重的大山。
赵挺之死后，其妻郭氏率领子女、媳妇归居青州私第。赵挺之三子人称“三诚”，史称“三子皆有贤德，以母夫人高年，家居不仕，讲学博古，琴书自娱。”
李清照因“无嗣”，在这样的大家庭中地位如何不问可知。赵明诚无后是郭老太太心底的痛，她一定会强迫儿子纳妾。李清照自知无嗣而愧对丈夫，势必不能公开反对赵明诚纳妾。在彼时，她必须顾大局、识大体，不但不可以反对丈夫纳妾，甚至还要违背意愿的主动张罗。
这种中国传统女性的贤惠善良，历来为封建卫道士所颂扬。李清照表现出来的大度，实际上是迫于无奈之举。以她的修养与心性，当然不会去寻死觅活。这种无法排遣的郁闷，只好将词作当作吐槽的平台了。
爱情是自私的、排他的，李清照这样做，等于把心爱的丈夫往别的女人怀里推。因此，她的心情非常矛盾，非常痛苦，而这种痛是不足为人道的。正因为这个原因，李清照在内心深处十分害怕，赵明诚的短暂离开会成为噩梦的开始。所以就有了“从今又添，一段新愁。”的句子。
可以想象，赵明诚读了此词之后，心底一定五味杂陈。#论坛说事#
宋徽宗建中靖国元年（1101年），李清照18岁，与时年21岁的太学生赵明诚在汴京成婚。大观三年（1109年）九月，赵明诚游灵岩寺，虽然“宿两日乃归”，李清照却作《凤凰台上忆吹箫》之词细述相思之苦：
香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事，欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。
休休，这回去也，千万遍阳关，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。唯有楼前流水，应念我，终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。
理解了这首词的内涵，就明白了为什么赵明诚长途跋涉三百余里，到达灵岩寺，却只“宿两日乃归”的原因了。分开愁，相守也愁，李清照似乎一生生活在愁海当中。“从今又添，一段新愁”，这究竟是怎么样的缘故？
李清照情绪波动系于两件事情：夫妻感情和夫妻二人共同的收藏事业。
赵明诚稍微疏远她，李清照就会把小别视为诀别，将薄酌写为宿醉，把清愁写成痛苦；没有如愿以偿得到喜爱的金石古物，李清照就情绪低落，她也喜爱金石收藏，但投入精力不及丈夫。在理智上，她也明白，想要在金石收藏领域有所成就，光是在家考据勘校是远远不够的，出去考察搜寻是必须的功课；但从感情上讲，她舍不得丈夫远离她去访古寻幽。情感与理智的冲突结果，就是为后世留下了许多佳构，同时也为后世留下了许多待解之谜。
李清照自幼成长于膏粱之家，长大嫁入显宦之门，夫妻和美，似乎没有理由时不时悲从中来。但是一读李清照词作，让人无法直视扑面而来的悲苦气息。在平静安定的生活中，想要涵育出触动灵魂深处的感触与情怀，惟一途径就是拟想的爱情失落。显然，悲痛比快乐更容易入词。李清照灵魂深处有一种无法与旁人诉说的空寂感，李清照耽溺于这种感觉而无法自拔，转而将之化为文字，自成一片天地。
“起来慵自梳头，任宝奁尘满，日上帘钩。”这种情慵意懒的心态，正是赵明诚短暂出行的沉重心理负担。她是知书识礼的人，为什么会如此？本来应该开开心心安排丈夫出行的，为何又愁苦万分打不起精神？
紧接着，词人在其作品中解释她的“新瘦”原因道：“非干病酒”，也不是“悲秋”。而是“千万遍阳关，也则难留。”
既然知道留不住，为什么不顺势而为，反而如此激动？词的下片隐隐约约为读者解开了悬念：“念武陵人远，烟锁秦楼”。
南朝宋刘义庆《幽明录》记载：东汉浙江剡县人刘晨、阮肇深入天台山采药，结果迷路，遇二仙女邀至其家，结为夫妻。后来，二人思念家乡，告别仙女离去。所以后人将遇仙另娶之人称为“武陵人”。
综合词意可知，李清照害怕丈夫一去不复返。
据《宋会要辑稿-崇儒四》记载，政和二年（1112年）七月，赵明诚长兄赵存诚以秘书少监的身份言事，次兄赵思诚于同年被擢为中书舍人。两个兄长再入政坛，赵明诚重新出仕也是指日可待。赵明诚频繁外出寻访考察碑刻，既是为了争取早日完成《金石录》初稿，也是在为复出做准备工作。
“凝眸处，从今又添，一段新愁。”旧愁未去，又添新愁，李清照的愁并非无的放矢。第一个有幸读到此词的不会是别人，这是李清照专门写给赵明诚的。
在“欲说还休”的背后，隐藏了词人无尽的心事。
官本位的专制制度，三从四德的儒家教条，“不孝有三、无后为大”的孝道观念，这些都是压在李清照头上沉重的大山。
赵挺之死后，其妻郭氏率领子女、媳妇归居青州私第。赵挺之三子人称“三诚”，史称“三子皆有贤德，以母夫人高年，家居不仕，讲学博古，琴书自娱。”
李清照因“无嗣”，在这样的大家庭中地位如何不问可知。赵明诚无后是郭老太太心底的痛，她一定会强迫儿子纳妾。李清照自知无嗣而愧对丈夫，势必不能公开反对赵明诚纳妾。在彼时，她必须顾大局、识大体，不但不可以反对丈夫纳妾，甚至还要违背意愿的主动张罗。
这种中国传统女性的贤惠善良，历来为封建卫道士所颂扬。李清照表现出来的大度，实际上是迫于无奈之举。以她的修养与心性，当然不会去寻死觅活。这种无法排遣的郁闷，只好将词作当作吐槽的平台了。
爱情是自私的、排他的，李清照这样做，等于把心爱的丈夫往别的女人怀里推。因此，她的心情非常矛盾，非常痛苦，而这种痛是不足为人道的。正因为这个原因，李清照在内心深处十分害怕，赵明诚的短暂离开会成为噩梦的开始。所以就有了“从今又添，一段新愁。”的句子。
可以想象，赵明诚读了此词之后，心底一定五味杂陈。#论坛说事#
#励志语录[超话]#印广法师以喻明义：40、鬼窟窿喻
有个公案，马祖禅师毕恭毕敬双盘腿打坐，南岳禅师问他干什么？马祖禅师说：我为了成佛而坐。南岳禅师拿起砖头不停磨，马祖禅师很奇怪地发问。南岳禅师说：我要将砖头磨成镜子。马祖禅师笑道：砖头如何能磨成镜子？南岳禅师说：那盘腿打坐如何成佛？
现在很多同修也犯了这个毛病，以为会盘腿打坐就是好修行，其实是不对的。我们并不是说盘腿打坐不好，这可以调养身体，修身养性，但并不是成佛的根本原因。
修行在哪里修？不是找个清静的地方把自己关起来，不跟外界接触，你那是坐鬼窟窿！修行不能离开境界，即使你在深山老林里成就了清净心，也是掩耳盗铃，这样的定力是小乘定力。唯有在各种境界中，在五浊恶世中磨练自己的心，你在眼睛看、耳朵听的同时，能保持一颗清净心，在烦恼中证菩提，才是大乘菩萨的修行。入世修行，你成就的定力才是根本的定力！
#日行一善[超话]##佛教[超话]##taynew[超话]##微博情感语录[超话]##中国[超话]##互粉[超话]##观世音菩萨千手千眼[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]##博君一肖[超话]##二哈和他的白猫师尊[超话]##佛学文化##不可辜负的美食##天官赐福##微公益#
有个公案，马祖禅师毕恭毕敬双盘腿打坐，南岳禅师问他干什么？马祖禅师说：我为了成佛而坐。南岳禅师拿起砖头不停磨，马祖禅师很奇怪地发问。南岳禅师说：我要将砖头磨成镜子。马祖禅师笑道：砖头如何能磨成镜子？南岳禅师说：那盘腿打坐如何成佛？
现在很多同修也犯了这个毛病，以为会盘腿打坐就是好修行，其实是不对的。我们并不是说盘腿打坐不好，这可以调养身体，修身养性，但并不是成佛的根本原因。
修行在哪里修？不是找个清静的地方把自己关起来，不跟外界接触，你那是坐鬼窟窿！修行不能离开境界，即使你在深山老林里成就了清净心，也是掩耳盗铃，这样的定力是小乘定力。唯有在各种境界中，在五浊恶世中磨练自己的心，你在眼睛看、耳朵听的同时，能保持一颗清净心，在烦恼中证菩提，才是大乘菩萨的修行。入世修行，你成就的定力才是根本的定力！
#日行一善[超话]##佛教[超话]##taynew[超话]##微博情感语录[超话]##中国[超话]##互粉[超话]##观世音菩萨千手千眼[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]##博君一肖[超话]##二哈和他的白猫师尊[超话]##佛学文化##不可辜负的美食##天官赐福##微公益#
干事总得有个理由
为了开始准备四级我要吃掉他们[哪吒得意][哪吒得意][哪吒得意]迫不及待将其收入腹中，在人间很难让他们留下美好的印迹
补充小故事一则：买糖葫芦的阿姨问我她家的好吃不，我回应好吃好吃，其实我没吃过她家的，坐到我的小窝，吃完必备的手抓饼，咬完第一口冰糖葫芦 后，我回忆阿姨的话（我家的好吃，我的不粘牙）是啊 怎么会粘牙，除了衔接处有糖分外 ，山楂只有它薄薄的外衣。突然之间没了粘牙的囧，吃它的喜悦自然也减少一大截，毕竟我要糖葫芦而非山楂。
渴望有所建树，确总是将行动的理由抛之脑后，被时间推搡着，匆忙来到了大人的世界。我承认自己还没准备好 但依旧要收拾行囊，期待着往后的故事未来的成长
为了开始准备四级我要吃掉他们[哪吒得意][哪吒得意][哪吒得意]迫不及待将其收入腹中，在人间很难让他们留下美好的印迹
补充小故事一则：买糖葫芦的阿姨问我她家的好吃不，我回应好吃好吃，其实我没吃过她家的，坐到我的小窝，吃完必备的手抓饼，咬完第一口冰糖葫芦 后，我回忆阿姨的话（我家的好吃，我的不粘牙）是啊 怎么会粘牙，除了衔接处有糖分外 ，山楂只有它薄薄的外衣。突然之间没了粘牙的囧，吃它的喜悦自然也减少一大截，毕竟我要糖葫芦而非山楂。
渴望有所建树，确总是将行动的理由抛之脑后，被时间推搡着，匆忙来到了大人的世界。我承认自己还没准备好 但依旧要收拾行囊，期待着往后的故事未来的成长
✋热门推荐