《楞严经》二禅三重天
（第一百九十七段）
【阿难！其次梵天，统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光。如是一类：名少光天。光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃。如是一类：名无量光天。吸持圆光，成就教体，发化清净，应用无穷。如是一类：名光音天。阿难！此三胜流，一切忧悬，所不能逼。虽非正修，真三摩地。清净心中，粗漏已伏，名为二禅。】
二禅是摄“内等净、喜、乐、心一境性”这四支，四支就是四种境界，其意如下，即：
一、内净支：指心在无觉无观中已没有了一切因浑浊而起的烦恼，这种状态是行者想离开初禅时，种种诃责，呵责初禅的有觉有观，在灭除觉观后，内心归于平静，此时心与静色法相应，豁然开朗，心地明净，这种状态称名：内净支。
二、喜支：欣庆之心名之为喜。行者初得内净时，很高兴，与禅喜俱发，获得胜定内净之喜，欢喜无量，所以名为：喜支。
三、乐支：怡悦之心名之为乐。行者已远离了初禅的离生喜乐，心境逐渐趋于平淡，开始恬然静虑，只受于内净喜中愉悦之乐，此名为：乐支。
四、一心支：心与定法一。意为心与定合之为一，行者此时受乐心息，则心与定合之为一，澄停不动，这种状态名为：一心支。
行者入以上四支境界，修成二禅，命终后所生之处，就是色界第二禅天，从禅意来讲，称名二静虑。在此二静虑里，共有三重天，即：
一、少光天；二、无量光天；三、光音天。这些二禅天人，得定生喜乐，歇意无为，虽然如此，也只能免除劫末之大火灾，但不得免除劫末之大水灾，这是由于二禅人有喜乐之念，而喜乐能润身，此润身之水与水大之润相似，所以不能免除大水灾，只要大水灾一来，整个二禅天都会被淹没毁掉，这正如《俱舍论》卷十二所说：“第二静虑喜受为内灾，与轻安润身如水故。”就是这个道理。
所以不论是二禅乃至四禅四空，由于没有脱离轮回，虽有无限多的快乐，但都不是久留之地，还需继续向上，求得最终的解脱，才会有真正意义上的常乐我净。这里要介绍的就是不能免除大水灾的色界二禅三重天，即：
1、少光天：此天于二禅天中光明最小，故称少光。此天天众是由二禅下品相应之业而生于此天，天人个个身高二由旬，约合八十里高，寿命二大劫，然后命终，重新轮回。
佛说：阿难！三重梵天的天人，依次修梵行圆满后，有能力统领和摄受梵众天、梵辅天和大梵天的一切天众，得到如此证境后，自身的清净澄心不动，寂寂湛然而生光明，在光明中有妙乐世界现前，这个世界就是修二禅这一类行者往生的地方，名少光天：即二禅第一重天。
2、无量光天：无量光天为第二禅之第二天。此天的天人们，若是说话时，口里就会自然地放出无量光明，照亮无边远的地方，此天之光明比前面所有诸天的光明都更为殊胜、更为殊妙，这样殊胜殊妙的光明是难以量测的，所以被称为无量光。无量光天人的寿命为四大劫，然后命终，重新轮回。
佛说：这一重天的天人们，个个身上都有大光明，这些大光明持续不断地“光光相然”，“光光相然”意为天人们身上放出的光明彼此互照，朗然而照耀无尽虚空，明映十方世界，遍照之处如琉璃，光亮透明，天人们就生活在这种光明无忧的世界里，非常快乐。如是这一类往生的地方名无量光天：即二禅第二重天。
3、光音天：光音天是二禅里最殊胜的一重天，与人类的产生有关，关于人类的产生有很多种说法，基督教认为是上帝创造了人、婆罗门印度教认为是大梵天创造了人，其他还有一些说法，但佛教则认为人类是光音天天人们的后代，这种说法的依据在佛教《增一阿含经》及许多经典里，都有明确的记载，说地球上最初的人，是从光音天来的，他们游戏到地球后，饮了地球上甘美的泉水和吃了山中香甜的果子，就再也飞不回天宫了，于是只好在地球上生根并繁衍后代，就有了人类。
光音天的天人们，在日常生活中的互相交流，不用语言，只需张口放出各种可以代表音节并表达内心想法的光明，对方就能完全明白，使双方的交流比用语言更为流畅，这种以光代音的特殊表达方式，被称为光音。光音天人的寿命为八大劫，然后命终，重新轮回。
佛说：这一重天的天人们，吸纳诸法妙义，受持甚深禅定，身心已得圆满光明，成就了教化下界众生之清净教体，并依此清净教体而教化无量多的天众，说法无碍，应用无穷。如是这一类往生的地方名光音天：即二禅第三重天。
佛说：阿难！此三胜流，即二禅三重天的天人们，个个都很殊胜，一切忧虑，一切悬挂怕坠落下界的烦恼，都“不能相逼”，“不能相逼”意为不能扰乱，不能扰乱表示已得心地清净。这个时候虽然还没进入如来正法修不生不灭的菩萨真三摩地，但在其清净心中，“粗漏”已伏，“粗漏”指初禅喜爱禅乐之心，此心已被完全伏住，从此安住于二禅里。得此境界名为：二禅。
（第一百九十七段）
【阿难！其次梵天，统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光。如是一类：名少光天。光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃。如是一类：名无量光天。吸持圆光，成就教体，发化清净，应用无穷。如是一类：名光音天。阿难！此三胜流，一切忧悬，所不能逼。虽非正修，真三摩地。清净心中，粗漏已伏，名为二禅。】
二禅是摄“内等净、喜、乐、心一境性”这四支，四支就是四种境界，其意如下，即：
一、内净支：指心在无觉无观中已没有了一切因浑浊而起的烦恼，这种状态是行者想离开初禅时，种种诃责，呵责初禅的有觉有观，在灭除觉观后，内心归于平静，此时心与静色法相应，豁然开朗，心地明净，这种状态称名：内净支。
二、喜支：欣庆之心名之为喜。行者初得内净时，很高兴，与禅喜俱发，获得胜定内净之喜，欢喜无量，所以名为：喜支。
三、乐支：怡悦之心名之为乐。行者已远离了初禅的离生喜乐，心境逐渐趋于平淡，开始恬然静虑，只受于内净喜中愉悦之乐，此名为：乐支。
四、一心支：心与定法一。意为心与定合之为一，行者此时受乐心息，则心与定合之为一，澄停不动，这种状态名为：一心支。
行者入以上四支境界，修成二禅，命终后所生之处，就是色界第二禅天，从禅意来讲，称名二静虑。在此二静虑里，共有三重天，即：
一、少光天；二、无量光天；三、光音天。这些二禅天人，得定生喜乐，歇意无为，虽然如此，也只能免除劫末之大火灾，但不得免除劫末之大水灾，这是由于二禅人有喜乐之念，而喜乐能润身，此润身之水与水大之润相似，所以不能免除大水灾，只要大水灾一来，整个二禅天都会被淹没毁掉，这正如《俱舍论》卷十二所说：“第二静虑喜受为内灾，与轻安润身如水故。”就是这个道理。
所以不论是二禅乃至四禅四空，由于没有脱离轮回，虽有无限多的快乐，但都不是久留之地，还需继续向上，求得最终的解脱，才会有真正意义上的常乐我净。这里要介绍的就是不能免除大水灾的色界二禅三重天，即：
1、少光天：此天于二禅天中光明最小，故称少光。此天天众是由二禅下品相应之业而生于此天，天人个个身高二由旬，约合八十里高，寿命二大劫，然后命终，重新轮回。
佛说：阿难！三重梵天的天人，依次修梵行圆满后，有能力统领和摄受梵众天、梵辅天和大梵天的一切天众，得到如此证境后，自身的清净澄心不动，寂寂湛然而生光明，在光明中有妙乐世界现前，这个世界就是修二禅这一类行者往生的地方，名少光天：即二禅第一重天。
2、无量光天：无量光天为第二禅之第二天。此天的天人们，若是说话时，口里就会自然地放出无量光明，照亮无边远的地方，此天之光明比前面所有诸天的光明都更为殊胜、更为殊妙，这样殊胜殊妙的光明是难以量测的，所以被称为无量光。无量光天人的寿命为四大劫，然后命终，重新轮回。
佛说：这一重天的天人们，个个身上都有大光明，这些大光明持续不断地“光光相然”，“光光相然”意为天人们身上放出的光明彼此互照，朗然而照耀无尽虚空，明映十方世界，遍照之处如琉璃，光亮透明，天人们就生活在这种光明无忧的世界里，非常快乐。如是这一类往生的地方名无量光天：即二禅第二重天。
3、光音天：光音天是二禅里最殊胜的一重天，与人类的产生有关，关于人类的产生有很多种说法，基督教认为是上帝创造了人、婆罗门印度教认为是大梵天创造了人，其他还有一些说法，但佛教则认为人类是光音天天人们的后代，这种说法的依据在佛教《增一阿含经》及许多经典里，都有明确的记载，说地球上最初的人，是从光音天来的，他们游戏到地球后，饮了地球上甘美的泉水和吃了山中香甜的果子，就再也飞不回天宫了，于是只好在地球上生根并繁衍后代，就有了人类。
光音天的天人们，在日常生活中的互相交流，不用语言，只需张口放出各种可以代表音节并表达内心想法的光明，对方就能完全明白，使双方的交流比用语言更为流畅，这种以光代音的特殊表达方式，被称为光音。光音天人的寿命为八大劫，然后命终，重新轮回。
佛说：这一重天的天人们，吸纳诸法妙义，受持甚深禅定，身心已得圆满光明，成就了教化下界众生之清净教体，并依此清净教体而教化无量多的天众，说法无碍，应用无穷。如是这一类往生的地方名光音天：即二禅第三重天。
佛说：阿难！此三胜流，即二禅三重天的天人们，个个都很殊胜，一切忧虑，一切悬挂怕坠落下界的烦恼，都“不能相逼”，“不能相逼”意为不能扰乱，不能扰乱表示已得心地清净。这个时候虽然还没进入如来正法修不生不灭的菩萨真三摩地，但在其清净心中，“粗漏”已伏，“粗漏”指初禅喜爱禅乐之心，此心已被完全伏住，从此安住于二禅里。得此境界名为：二禅。
你必须知道的红酒知识与红酒文化
常有人问，为什么要喝红酒？为流行？品位？健康？还是生活？其他酒类无法满足需要吗？让我们听一下专业品酒人士的说法：
红酒因品种、土壤、酿酒技术及气候等因素的差异，各产地酿出的酒各有其独特的风味，带给每个人的视觉、嗅觉及味觉感受都不相同。排除只是为了表示身份或炫耀而追求高价酒外，一些著名酒庄或酒厂的好年份酒价格较高的原因有三：
一是这些酒酿造出来的好风味与口感，数百年来都是很多人共同的偏爱；
二是根据经济学原理，同一年份酿造的酒喝掉一支少一支，供给小于需求时，价格当然上涨；
三是这些名贵好酒通常要长时间存放来成熟，随着时间流逝，转化愈来愈完美，价格也就愈来愈贵。
一些专家或有长时间品酒经验的人确实可从酒的颜色看出年份，从香味闻出葡萄品种，从口感察觉葡萄的成熟度，并且可用非常贴切的形容词来描述味道和口感。整个品酒过程如同把玩珍奇宝物一般，玩味再三。
现在许多人其实不懂红酒，多数人喝的是普通红酒加雪碧加柠檬，而且是摇着酒盅一杯一杯地比酒量。真正懂酒的人士认为“饮少些，但要好”是饮用红酒的一句不朽谚语。因为红酒是自然和时间完美结合后的佳酿，它需要品饮者的足够耐心。
红酒知识之启瓶
这是一种优雅且有一定技巧的动作。一般应先将酒让客人观看，并说出酒的产地和年份，展示面应使客人直观地看到酒的标签。最常用的开瓶工具是一把带木柄的螺旋钻、杠杆式开瓶器及蝴蝶型开瓶器。开瓶时先用小刀从瓶口外凸处将封口割开，除去上端部分。接着对准中心将螺旋锥慢慢拧入软木塞，然后扣紧瓶口，进而平稳地将把手缓缓拉起，将软木塞拉出；当木塞快脱离瓶口时，应将瓶塞轻轻拉出，这样就不会发出大的响声——整个开瓶过程中都应尽量保持安静。开瓶取出软木塞，让客人看看软木塞是否潮湿，若潮湿则证明该瓶酒采用了较为合理的保存方式，否则，该瓶酒很可能会因保存不当而变质。客人还可以闻闻软木塞有无异味，或进行试喝，以进一步确认酒的品质。在确定无误后，才可以正式倒酒。
红酒知识之斟酒技巧
倒酒时应先从主人的右方起依次给客人斟酒注意女士、长者优先。倒酒时应让每位客人都能看到酒的标签。酒杯总是放在客人的右边，所以倒酒也是从客人右边倒。
倒酒时，一般白葡萄酒斟入酒杯的2/3容量，红酒斟入酒杯的1/3容量。酒斟得过满则难以举杯，更无法观色闻香，应 给聚集在杯口的酒香留一定的空间，使酒的芳香在此萦绕不散。
红酒知识之佐餐搭配
与某一菜单搭配的葡萄酒的选择由很多因素而定酒窖所藏的酒、区域性传统、个人口味等，无论如何，在一餐中饮用的红酒不应该过量。
红酒的饮用顺序会影响到对它们品质的品鉴。为了减少先品的酒对后品的酒造成干扰，安排品酒的次序时，最好将较清淡的酒安排在前面，味道略重、香甜浓郁的酒尽量留在后面。所以通常白葡萄酒会在红酒之前，甜型酒会在干型酒之后，年份新的酒在年份老的酒之前，酒精度高的酒在酒精低的酒之后。在国外有餐前酒、佐餐酒、餐后酒之分，餐前酒可准备一些起开胃作用的味美思和鸡尾酒等；佐餐酒则要因菜而异，一般选用干红或干白葡萄酒及香槟酒等；餐后酒则选用甜食酒、白兰地及威士忌等酒。
红酒知识培训之摇晃
手握酒杯底托，不停地摇晃杯中酒使酒体挂于杯壁上。摇晃会使酒中的酯、醚和乙醛释放出来，使氧气与红酒充分融合，最大程度地释放出红酒的独特香气，从而使品者根据酒的香气来判断酒的优劣和特色。从酒杯正侧方的水平方向看，摇动酒杯，看酒从杯壁均匀流下时的速度。酒越黏稠，速度流得越慢，酒质越好。
红酒知识之闻香
鼻子是我们试酒时最敏感的器官。实际上，鼻闻的气息和口尝的味道关系密切，口腔感觉会证实鼻闻的经历。在没有摇动酒的情况下闻酒，所感知的气味为酒的“第一气味”，也叫“前香”。闻酒前最好先呼吸一口室外的新鲜空气，然后紧握杯脚，把杯子倾斜45度，鼻尖探入杯内闻酒的原始气味，此刻细腻悦人、幽雅浓郁的香气会扑鼻而至。短促地轻闻几下，不可长长地深吸，因为嗅觉容易钝化，尤其是当你要评试几种较浅嫩的红酒时。自问是否喜欢这种气味，是清淡？是清新？是酸或是甜？浓厚或甜腻？是强劲还是婉约？
红酒知识之品尝
品尝红酒前不要吃过甜的食物，否则会有酸、苦、涩之感。对大部分人来说，品酒指的是啜一口酒并快速吞下去，但这不叫品酒。品酒是一件用味蕾去从事的事情。记住，让酒布满你口腔四周、舌头两侧、舌背、舌尖，并延伸到喉头底部。舌头上的味蕾能分辨四种基本味道：甜、咸、酸、苦。舌尖尝甜味，舌两旁边沿尝咸味，舌上部两旁尝酸味，舌根尝苦味。
简单而言，好酒应该有以下特性：香味浓淡适中，要够丰富、够复杂；酒味同样要够风富、够复杂；回味要够长；酒味及橡木味要平衡。以上四点是好酒的基本条件，缺一不可。
红酒知识之回味
此刻，品尝者可以安静地体会奇妙的酒香、滋味和特性：协调、醇和、甘洌、细腻、丰满、绵延、纯正……真正的好酒醇美无瑕，令人回味无穷。酒是否清淡是中度浓郁，还是比较浓郁？红酒丹宁酸太强或太涩？令人感到愉快吗？余味持续多久？最重要的是你喜不喜欢这瓶酒？品尝佳酿后给人的感觉是奇妙而温馨的。
上等的红酒如同一部完美和谐的交响乐，其每个音符和音调都清晰可辨。好的红酒在葡萄酒世界中确实称得上是一件辉煌的艺术珍品。
常有人问，为什么要喝红酒？为流行？品位？健康？还是生活？其他酒类无法满足需要吗？让我们听一下专业品酒人士的说法：
红酒因品种、土壤、酿酒技术及气候等因素的差异，各产地酿出的酒各有其独特的风味，带给每个人的视觉、嗅觉及味觉感受都不相同。排除只是为了表示身份或炫耀而追求高价酒外，一些著名酒庄或酒厂的好年份酒价格较高的原因有三：
一是这些酒酿造出来的好风味与口感，数百年来都是很多人共同的偏爱；
二是根据经济学原理，同一年份酿造的酒喝掉一支少一支，供给小于需求时，价格当然上涨；
三是这些名贵好酒通常要长时间存放来成熟，随着时间流逝，转化愈来愈完美，价格也就愈来愈贵。
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现在许多人其实不懂红酒，多数人喝的是普通红酒加雪碧加柠檬，而且是摇着酒盅一杯一杯地比酒量。真正懂酒的人士认为“饮少些，但要好”是饮用红酒的一句不朽谚语。因为红酒是自然和时间完美结合后的佳酿，它需要品饮者的足够耐心。
红酒知识之启瓶
这是一种优雅且有一定技巧的动作。一般应先将酒让客人观看，并说出酒的产地和年份，展示面应使客人直观地看到酒的标签。最常用的开瓶工具是一把带木柄的螺旋钻、杠杆式开瓶器及蝴蝶型开瓶器。开瓶时先用小刀从瓶口外凸处将封口割开，除去上端部分。接着对准中心将螺旋锥慢慢拧入软木塞，然后扣紧瓶口，进而平稳地将把手缓缓拉起，将软木塞拉出；当木塞快脱离瓶口时，应将瓶塞轻轻拉出，这样就不会发出大的响声——整个开瓶过程中都应尽量保持安静。开瓶取出软木塞，让客人看看软木塞是否潮湿，若潮湿则证明该瓶酒采用了较为合理的保存方式，否则，该瓶酒很可能会因保存不当而变质。客人还可以闻闻软木塞有无异味，或进行试喝，以进一步确认酒的品质。在确定无误后，才可以正式倒酒。
红酒知识之斟酒技巧
倒酒时应先从主人的右方起依次给客人斟酒注意女士、长者优先。倒酒时应让每位客人都能看到酒的标签。酒杯总是放在客人的右边，所以倒酒也是从客人右边倒。
倒酒时，一般白葡萄酒斟入酒杯的2/3容量，红酒斟入酒杯的1/3容量。酒斟得过满则难以举杯，更无法观色闻香，应 给聚集在杯口的酒香留一定的空间，使酒的芳香在此萦绕不散。
红酒知识之佐餐搭配
与某一菜单搭配的葡萄酒的选择由很多因素而定酒窖所藏的酒、区域性传统、个人口味等，无论如何，在一餐中饮用的红酒不应该过量。
红酒的饮用顺序会影响到对它们品质的品鉴。为了减少先品的酒对后品的酒造成干扰，安排品酒的次序时，最好将较清淡的酒安排在前面，味道略重、香甜浓郁的酒尽量留在后面。所以通常白葡萄酒会在红酒之前，甜型酒会在干型酒之后，年份新的酒在年份老的酒之前，酒精度高的酒在酒精低的酒之后。在国外有餐前酒、佐餐酒、餐后酒之分，餐前酒可准备一些起开胃作用的味美思和鸡尾酒等；佐餐酒则要因菜而异，一般选用干红或干白葡萄酒及香槟酒等；餐后酒则选用甜食酒、白兰地及威士忌等酒。
红酒知识培训之摇晃
手握酒杯底托，不停地摇晃杯中酒使酒体挂于杯壁上。摇晃会使酒中的酯、醚和乙醛释放出来，使氧气与红酒充分融合，最大程度地释放出红酒的独特香气，从而使品者根据酒的香气来判断酒的优劣和特色。从酒杯正侧方的水平方向看，摇动酒杯，看酒从杯壁均匀流下时的速度。酒越黏稠，速度流得越慢，酒质越好。
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品尝红酒前不要吃过甜的食物，否则会有酸、苦、涩之感。对大部分人来说，品酒指的是啜一口酒并快速吞下去，但这不叫品酒。品酒是一件用味蕾去从事的事情。记住，让酒布满你口腔四周、舌头两侧、舌背、舌尖，并延伸到喉头底部。舌头上的味蕾能分辨四种基本味道：甜、咸、酸、苦。舌尖尝甜味，舌两旁边沿尝咸味，舌上部两旁尝酸味，舌根尝苦味。
简单而言，好酒应该有以下特性：香味浓淡适中，要够丰富、够复杂；酒味同样要够风富、够复杂；回味要够长；酒味及橡木味要平衡。以上四点是好酒的基本条件，缺一不可。
红酒知识之回味
此刻，品尝者可以安静地体会奇妙的酒香、滋味和特性：协调、醇和、甘洌、细腻、丰满、绵延、纯正……真正的好酒醇美无瑕，令人回味无穷。酒是否清淡是中度浓郁，还是比较浓郁？红酒丹宁酸太强或太涩？令人感到愉快吗？余味持续多久？最重要的是你喜不喜欢这瓶酒？品尝佳酿后给人的感觉是奇妙而温馨的。
上等的红酒如同一部完美和谐的交响乐，其每个音符和音调都清晰可辨。好的红酒在葡萄酒世界中确实称得上是一件辉煌的艺术珍品。
《氢与健康美容》
台湾著名氢气研究学者 许福程博士著
珠海市氢松科技有限公司汇总编辑
标题：
珠海市氢松科技
日本厚生省将『呼吸氢气』列入先进医疗B类。
水素『すいそ』安全、高效率、简单的方法----吸氢、饮氢、沐浴氢。氢是潜力无穷的新型医疗气体。在呼吸的空气和饮用，以及沐浴的水中加入『氢』，就能帮助身体变得更健康、更年轻、更有活力。
【推荐一】
对氢气医疗、保健作用的研究可说源自于日本，并很快就扩展到了全世界，数年来各国不断有许多临床观察与实验报告产出。由于氢分子可以去除对身体有害的自由基，无疑将对人们的健康管理带来显著的益处，因此日本在开发氢气相关的民生保健产品上，也是最早、最积极的，而迄今为止，台湾在氢气保健的研究开发上，并没有太多的投入。
COC Company是专门研发设计民生氢气设备的商社，如今更与台湾的专业团队共同合作，开发出技术领先的膜电极组、散热模组、电源板与控制器，制造出低耗能、高效率及高稳定度的民生保健用纯氢机，氢气纯度更高达99.9995%(5N5)，能够为人们的健康尽一份力量，这是我们所乐意并为此而孜孜不倦的。
现代人的生活这么紧张繁忙，『氢保健』在喝水、呼吸之间就能完成，可说是最简便的保健方式了。许博士这本书，清晰简明地向大家阐述了氢对于人体保健的效用与方法，本人深感欢喜与敬佩，并希望有更多人因此而受益。
珠海市氢松科技
日本COC Company总裁 宫下文明
【推荐二】
我与许博士是在日本参加世界技能水研讨会议时结识的，他的专业与学识令人印象十分深刻，也是因为他的介绍，让我对于『氢保健』有了更深入的认识，事实上，氢的医疗保健功用，这几年在中国也展开了大量的研究工作，对于氢的效用都持肯定态度。我们从事健康相关事业者，多少接触过『氢保健』的讯息，但坊间相传的资讯都不如许博士所著本书来的全面、清晰，虽然限于篇幅，本书只能展示十四则实际案例，但已足够让读者对氢气的保健功效有直观的体会。相信重视养生保健的人们，都不应该错过『氢保健』，更不能错过本书。
期待藉由本书，能令大众真正认识到氢的保健效用与做法，获得健康与长寿。
原中国保健协会副理事长、原中国老年保健协会副会长、现中国保健协会功能水分会会长 金锐
台湾著名氢气研究学者 许福程博士著
珠海市氢松科技有限公司汇总编辑
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珠海市氢松科技
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【推荐一】
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COC Company是专门研发设计民生氢气设备的商社，如今更与台湾的专业团队共同合作，开发出技术领先的膜电极组、散热模组、电源板与控制器，制造出低耗能、高效率及高稳定度的民生保健用纯氢机，氢气纯度更高达99.9995%(5N5)，能够为人们的健康尽一份力量，这是我们所乐意并为此而孜孜不倦的。
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日本COC Company总裁 宫下文明
【推荐二】
我与许博士是在日本参加世界技能水研讨会议时结识的，他的专业与学识令人印象十分深刻，也是因为他的介绍，让我对于『氢保健』有了更深入的认识，事实上，氢的医疗保健功用，这几年在中国也展开了大量的研究工作，对于氢的效用都持肯定态度。我们从事健康相关事业者，多少接触过『氢保健』的讯息，但坊间相传的资讯都不如许博士所著本书来的全面、清晰，虽然限于篇幅，本书只能展示十四则实际案例，但已足够让读者对氢气的保健功效有直观的体会。相信重视养生保健的人们，都不应该错过『氢保健』，更不能错过本书。
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